Истины Буддизма

Основные истины, открытые Буддой заключались в следующем.

Вся жизнь человека — страдание. Эта истина основана на признании непостоянства и преходимости всех вещей. Все возникает, чтобы быть уничтоженным. Существование лишено субстанции, оно само себя пожирает, поэтому в буддизме оно обозначается в виде пламени. А из пламени можно вынести только скорбь и страдание.

Причина страдания — наше желание. Страдание возникает, потому что человек привязан к жизни, он жаждет существования. Поскольку существование наполнено скорбью, страдание будет существовать до тех пор, пока человек будет жаждать жизни.

Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания. Это возможно только в результате достижения нирваны, которая в буддизме понимается как угасание страстей, прекращение жажды. Не есть ли это одновременно и прекращение жизни? Буддизм избегает прямого ответа на этот вопрос. По поводу нирваны высказываются только отрицательные суждения: это не желание и не сознание, не жизнь и не смерть. Это такое состояние, в котором освобождаются от переселения душ. В позднейшем буддизме нирвана понимается как блаженство, состоящее в свободе и одухотворении.

Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным путем спасения. Именно определение этих ступеней на пути к нирване и является основным в учении Будды, которое называют срединным путем, позволяющим избежать двух крайностей: потакания чувственным удовольствиям и истязания плоти. Это учение называют восьмеричным путем спасения, потому что оно указывает восемь состояний, овладев которыми человек может достичь очищения ума, спокойствия и интуиции.

Вот эти состояния:

a. правильное понимание: следует поверить Будде, что мир полон скорби и страданий;

b. правильные намерения: следует твердо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления;

c. правильная речь: следует следить за своими словами, чтобы они не вели ко злу, — речь должна быть правдивой и доброжелательной;

d. правильные поступки: следует избегать недобродетельных поступков, сдерживаться и совершать добрые дела;

e. правильный образ жизни: следует вести жизнь достойную, не принося вреда живому;

f. правильные усилия: следует следить за направлением своих мыслей, гнать все злое и настраиваться на доброе;

g. правильные помыслы: следует уяснить, что зло — от нашей плоти;

h. правильная сосредоточенность: следует постоянно и терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться, созерцать, углубляться в поисках истины.

Первые две ступени означают достижение мудрости или праджня. Следующие три — нравственное поведение - шила. И наконец, последние три — дисциплина ума или самадха.

Однако эти состояния нельзя понимать как ступени лестницы, которую человек осваивает постепенно. Здесь все взаимосвязано. Нравственное поведение необходимо для достижения мудрости, а без дисциплины ума мы не сможем развить нравственное поведение. Мудр тот, кто поступает сострадательно; сострадателен тот, кто поступает мудро. Такое поведение невозможно без дисциплины ума.

В целом же можно сказать, что буддизм принес в религию личностный аспект, которого раннее не было в восточном мировоззрении: утверждение о том, что спасение возможно только благодаря личной решимости и готовности действовать в определенном направлении. Кроме того, в буддизме достаточно четко прослеживается идея о необходимости сострадания ко всем живым существам — идея, наиболее полно воплотившаяся в буддизме Махаяны.

Эзотери́зм (от др.-греч. ἐσωτερικός — внутренний) — «комплекс специфических интерпретаций реальности, претендующих на тайный характер и подтверждающихся особыми психодуховными практиками»

Эзотеризм характерен дуализмом между тайными и открытыми каноническими формами, которые присутствуют и во многих религиях (например, в иудаизме). Но ни внешнее (открытое), ни внутреннее (тайное), при всей своей разности, не являются взаимоисключающими. На определённом уровне развития внутренняя духовная жизнь может оставаться в гармонии с внешней.^[12] Имеется в виду, что эзотерические доктрины не противоречат экзотерическим, а являются более сложными и недоступными для понимания людьми неискушенными. Например, в иудаизме выделяют четыре уровня понимания, три экзотерических и последний, эзотерический, имеющий два направления, мистический (Каббала) и философский (учение Маймонида)

космизм связан с представлением о Вселенной, управляемой невидимыми сверхъестественными силами, и соотносится с астрологическими представлениями о взаимосвязи звёздного неба с духовным и телесным аспектами человека^[2].

С точки зрения науки, космизм подразумевает космогонию — использование теорий о рождении и эволюции Вселенной

Индуизм - это не религиозный сюжет, а особое видение мира в пределах миллиардов лет и видение человека в грандиозных космических циклах рождения и умирания Вселенной Здесь никому молиться, и богами нет с дела до людей Всем сущим правят вневременные и надчасови истины, существующие в космическом пространстве Эти истины являются вечными ритмами Вселенной в масштабе миллиардов лет, и им подчинены весь род человеческий т а каждый отдельный человек Всему жизни предоставлено религиозный статус, тотальную сакрализацию и абсолютную зависимость человека от неизменного мирового порядка - Дхармаарми.

Индуизм - порождение бесконечного во времени и пространстве Космоса В индуизме нет основателя, нет церкви, нет Писания, а потому нет и ересей Есть духовные учителя, но нет миссионерства, прозелитизма (пр рагнення вернуть в свою веру других) В нем отсутствуют молитвы, проповеди, исповеди Здесь нет антропоцентризма, человек равен всей остальной живой и неживой природе и поэтому нет противопоставления добра и зла, нет дьявола, бесов, Ада и Рая Идея Бога не является центральной Существует безличный, безначальный и бесконечный Абсолют Он не узнаваем и не поддается определению Это дыхание Вселенной, жизни, безкине чнисть времен и пространстверосторів.

Дата добавления: 2015-08-18