И сказал Лавану: что это ты сделал со мною? Не за Рахиль ли я служил у тебя? Зачем ты обманул меня?

Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой; потом дадим тебе и ту, за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других». (Быт. 29:26-27)

Это был как раз тот редкий случай, когда в выигрыше остаются все.

Иакову за честную службу воздалось вчетверо. Уже через неделю он имел двух жён и двух служанок, причем имел в буквальном смысле этого слова.

Лаван тоже был очень доволен: он не только сбыл с рук залежалый товар, но и получил бесплатного работника на следующую ударную семилетку.

Рахиль получила долгожданного Иакова.

Лия получила возможность рожать.

За короткое время, всего за семь лет, эта невзрачная женщина показала себя настоящей стахановкой, значительно перевыполнив нормы производительности. И умудрилась родить шесть сыновей и дочь Дину. Причем никто их них не был недоношенным или близнецом.

Всё это не было бы так удивительно, но следует учесть, что между четвертым и пятым сыновьями Лия пару лет не рожала. (Быт. 30:9) Вот какие чудеса случались в жизни наших патриархов. Причем в данном случае всё обошлось без участия Бога.

Рахиль, как и положено каждой порядочной библейской красавице, несколько лет была неплодна. Когда же, наконец, Бог отверз ее чрево, все увидели, что столь долгое ожидание не было напрасным, — родился красавчик Иосиф, настоящее дитя любви, баловень Судьбы.

Не могу не высказать дерзкую догадку относительно возможной причины неплодности Рахили. Оказывается, она очень любила мандрагоровые яблоки, то есть, попросту, была наркоманкой. Потому что эти плоды воздействуют на человека, как сильный наркотик.

Рахиль, как свидетельствует Библия, испытывала такую неодолимую тягу к этим райским яблочкам, что продала за них мужа, уступив супружеское ложе родной сестре.

«Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему на встречу, и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь». (Быт. 30:16)

Две остальные жены-наложницы, общими усилиями, родили Иакову еще четверых сыновей.

Пробыв у дорогого тестя четырнадцать лет, и не заработав ничего, кроме многочисленного потомства, Иаков согласился работать еще шесть лет за скот.

«Сколько же скота ты хочешь?» — спросил Лаван, почёсывая седую бороду.

«Терпение, папаша, сейчас узнаете, — смиренно отвечал не по годам смышленый девяностолетний зятек, почёсывая плешь, — пока же пройдемте к стаду».

Неподалеку паслось огромное стадо мелкого рогатого скота. Овцы были белыми, а козы — черными. Редкое животное, — может быть, одно из ста, — было пятнистым.

Тут Иаков сделал тестю очень выгодное предложение. Он сказал, что по окончании шести лет отберет и возьмет себе, как награду за службу, только пятнистых, пестрых коз и овец.

Лаван был поражен не столько этим абсурдным предложением, сколько тем, что за четырнадцать лет не сумел распознать, что имеет зятем осла.

Но и тех немногих пятнистых животных богатому Лавану было очень жаль. Поэтому уже на следующий день он отделил от стада всю пеструю скотину, чтобы не портили чистоту породы, и отдал своим сыновьям, приказав отогнать как можно дальше, на три дня пути. (Быт. 30:32-36) Таким образом, в стаде, которое пас Иаков, остались только непорочные животные. Что предвещало ему полное фиаско.

Но Иаков вовсе не являлся ослом. Потому что ослы, ясное дело, не могут быть любимцами Господа. Свой хитроумный план он обдумал до мелочей уже давно, в коротких перерывах между занятиями любовью.

Иаков тут же принялся осуществлять свой коварный план. Он срезал ветви деревьев с темной корою, надрезал кору и снял её в отдельных местах, сделав ветви пестрыми. Разложив ветви у источника, где скот имел привычку зачинать, пастух-селекционер ставил сильных животных против ветвей, чтобы при случке у них рябило в глазах.

Результаты превзошли ожидания. Все ягнята и козлята рождались пёстрыми. За шесть лет стадо, с Божьей помощью, неимоверно увеличилось. В нем не было ни одной чисто белой овцы, ни одного абсолютно черного козла.

Может ли такое быть?

«Есть ли что трудное для Господа!»

… Довольно давно, много лет назад, когда африканцы в России были большой редкостью, и на них сбегалась посмотреть вся округа, рядом с нами жили соседи-молодожены. Оба, и муж, и жена, были белыми. Когда же у них родился ребенок-негритенок, молодка уверяла супруга, будто это объясняется тем, что зачатие произошло ночью в ванне, облицованной черной метлахской плиткой. Что ж, такое вполне могло статься, если такова была Воля Божья. Есть ли что трудное для Господа?

Бедняга Лаван, не понимая, в чем тут фокус, и приписывая это чудо вмешательству Господа, был в отчаянии и рвал на себе волосы.

«И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь и рабов, и верблюдов, и ослов». (Быт. 30:43)

Каким образом мог разбогатеть пастух Иаков, который должен был неотлучно находиться при стаде? На какие деньги мог купить рабов, рабынь и прочую рабочую скотину? Где всё это добро держал и прятал до окончания трудовой шестилетки? Библия не уточняет. Не имея достаточной информации, мы вправе предположить, что Иаков сплавлял овец и коз налево, без ведома Лавана. Который, при такой чудовищной рождаемости скота, не мог вести точного учёта.

Вот такими праведными путями сколачивали богатство преданные любимцы Господа!

____________________

Прошло шесть лет, пока, наконец, Лаван не убедился, что здесь дело нечисто, и что зять бессовестно надувает его. И сильно разгневался.

Господь предупредил раба Своего о грозящих ему неприятностях. И посоветовал сматывать удочки.

Верные жены поддержали эту здравую мысль. Мало того, они решили внести свою посильную лепту в общий семейный котел.

Когда Лаван удалился на несколько дней из дому, для стрижки овец, хорошая дочка Рахиль остригла отца, украв у него домашних божков и столовое серебро. (Быт. 31:14-20) И святое семейство отправилось в далекий путь на доисторическую родину. Забыв попрощаться, они и не подозревали, что делают это по-английски.

Лаван, которому через три дня донесли о побеге, решил по-арамейски проучить их. И, собрав боевую дружину, кинулся в погоню за беглецами.

И настиг их на горе Галаад, где растет сладкий крупный виноград.

И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? Для чего ты обманул меня и увел дочерей моих, как плененных оружием? Зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? Я отпустил бы тебя с песнями, с тимпаном и с гуслями.

Ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. Но пусть бы ты ушел. Зачем ты украл богов моих?» (Быт. 31:26-30)

Иаков гордо отвечал, что не имеет понятия ни о каких богах, кроме Бога Иеговы. Лаван приказал тщательно обыскать всех беглецов и их багаж.

Деревянные божки были спрятаны под седло, на котором сидела Рахиль. Когда же ее вежливо попросили приподняться, она сказала, что не может. Объяснила это тем, что имеет дела. Скромно не уточнив, какие именно. А деловых женщин в те галантные времена старались не тревожить по пустякам. (Быт. 31:35)

Честный Иаков, став в позицию обиженного, стал упрекать тестя в черствости, несправедливости, отсутствии хотя бы капли благодарности за его бескорыстную, самоотверженную службу. И Лаван отступился от своих злых намерений.

Здесь же, на горе, родственники заключили Договор о мире и дружбе на вечные времена между арамейским и еврейским народами. И поклялись на камне, который поставили вместо памятника.

Там он стоит или лежит и поныне. И опять же напоминает…

____________________

В дороге, когда семья остановилась на ночлег, произошло странное, до сих пор никем не объяснимое событие. Господь пришел и начал бороться с Иаковом. И, представьте себе, не смог победить дряхлого столетнего старика! Такой вот могучий этот Бог! Схватка закончилась вничью, только у Иакова было немного повреждено бедро.

«Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая в составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы в составе бедра Иакова» (Быт. 32:32)

Так неловкий Иаков лишил своих потомков удовольствия жевать жилы.

____________________

Господь спас Иакова не только от гнева Лавана, но и от гнева Исава, которого его младший братец дважды запнул.

Проходя через владения Исава, Иаков был готов к самому худшему.

Опасаясь расправы, он выслал навстречу брату часть своего стада с частью рабов, в виде подарка для искупления тяжких грехов своих.

Опасения Иакова рассеялись, когда он увидел косматого Исава, спешащего ему навстречу с сияющим лицом и распростертыми объятиями. Исав шёл во главе вооруженного отряда в количестве четырехсот человек. Он мог легко разделаться с братом, его женами и сыновьями. Некоторые славные библейские праведники, с деяниями которых мы будем иметь честь познакомиться в дальнейших книгах Библии, убивали своих братьев десятками.

Но Исав не был праведником, не был рабом нашего Бога, и очевидно, поэтому не носил зла в душе своей.

Душевную мягкость, доброту, быструю отходчивость, благородство и прочие отклонения от нормы встречаем мы и у многих других отпетых язычников, слуг не нашего Бога, с которыми знакомимся на страницах Библии.

Такая непонятная закономерность, как мне ошибочно кажется, скорей всего, объясняется тем, что мораль и нравы того времени сильно отличались от морали и норм поведения, принятых в современных цивилизованных странах.

Жестокая сила, унижение слабых, кровавая месть, коварный обман и даже убийство иноверца и иноплеменника, захват в рабство, уничтожение пленных, поклонение идолам зла — все это было тогда обычными нормами поведения. С подобной моралью, законами и нормами мы можем столкнуться кое-где и сейчас. Если очень этого захотим. Но лучше не надо.

Мягкость в обращении, отходчивость, прощение долгов и обид, помощь в беде и прочие нежности, которые мы, воспитанные на западных идеях гуманизма, сейчас считаем проявлениями благородства, в древности не одобрялись. И считались признаками глупости и слабости. А глупые и слабые люди не заслуживали ни уважения, ни любви. В том числе, — любви Божьей.

Так это было. Ни Господь Бог, ни библейские дееписатели в этом не виновны.

И поэтому не было оснований у Господа отворачиваться от коварных братоубийц, от неправедных нуворишей, от шаловливых сестричек, от Авраама, продавшего жену в гарем, от воровки и наркоманки Рахили, от хитро-мудрого и подлого Иакова, от его сыновей Симеона и Левия, с чьими бандитскими приемами мы вот-вот познакомимся.

Потому что таковыми были нравы того времени. Такое поведение считалось нормальным, а не чем-то из ряда вон выходящим. Так поступало большинство. И библейские тексты — только точное отражение того времени.

Мы же смотрим на это отражение с несколько иной точки зрения. И оно выглядит совершенно иначе. Древняя аморальная мораль для нас неприемлема.

Так можно ли научить — детей! — христианской морали по книге, которую — ни в коем случае! — нельзя давать в руки детям, не достигшим совершеннолетия?

Можно ли клясться говорить правду, положа руку на эту не совсем пристойную и совсем не правдивую книгу? Не лучше ли использовать для этого книги о похождениях барона Мюнхгаузена и о великих подвигах Гаргантюа?

Можно ли называть эту книгу, — при всей ее уникальности, мировой значимости и несомненной исторической ценности, — Святой Книгой?

Святости в этом Собрании народных преданий и сказок древней Палестины ничуть не больше, но гораздо меньше, чем в сказках тысячи и одной ночи или в мифах древней Эллады! Я сказал!

____________________

Пройдя некоторое расстояние, величина которого не указывается в Библии, Иаков-Израиль раскинул шатер, а может быть, и несколько шатров, в окрестностях города Сихема, во владениях князя Еммора.

Юная Дина, выйдя в поле погулять, неожиданно столкнулась лицом к лицу с не менее юным и горячим сыном князя. Княжича также звали Сихем.

Он влюбился в Дину с первого взгляда. Причем так сильно, что тут же, не говоря лишних красивых слов, изнасиловал её. Похоже, что она не сильно сопротивлялась, потому что и в ее сердце также пробудилась любовь.

«И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу её. И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену». (Быт. 34:3-4)

В этом происшествии не было ничего такого особенного, что его следовало занести в такую важную Книгу. Изнасилование пастушки вельможей, тем более — сыном князя, не считалось, и в гораздо более поздние времена, даже мелким хулиганством. Для него это было забавным, но незначительным эпизодом бурной молодости, для неё — неприятным происшествием, оставившим приятные воспоминания. О том, как на нее обратил внимание и снизошел к ней знатный князь.

Конечно, девица оказалась в какой-то мере обесчещенной, и сильно упала в цене. Но эту проблему можно было решить полюбовно, тем более, что Сихем жаждал исправить свою оплошность, а старый князь не возражал против этого.

«Сихем же сказал отцу и братьям её: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену». (Быт. 34:11-12)

Приятно читать, как благородны и порядочны были в те времена дикие необрезанные язычники. Но это их и погубило.

Дело, как будто, близилось к счастливой развязке. Свадьбе молодых, как будто, ничего не препятствовало. Если бы… Если бы у Дины не было таких братьев-головорезов.

Законы древних рэкетиров не слишком отличались от современных бандитских законов. Если ты провинился, ты должен быть оштрафован. Особенно, если ты имеешь, чем платить. Запах большой добычи щекотал братьям ноздри. И они придумали дьявольский план.

И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который не обрезан; ибо это бесчестно для нас. Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете, как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.

И будем отдавать за вас дочерей наших, и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ». (Быт. 34:14-15)

Вельможных сихемцев очень обрадовала перспектива быть обрезанными, и породниться с этой бандой. И они сразу же дали на то свое согласие. Наивные, они не знали, что рэкетирам нельзя верить.

И убедили всех своих подданных, что такая незначительная, хотя и немножко щекотливая, операция ничего, кроме пользы, принести не может.

Польза была несомненной, но — для братков.

Дата добавления: 2015-08-09