Живите так, как вы исповедуете

В приведенном выше стихе слову "Господи" соответствует греческое слово "kurios". Словарь Стронга определяет это слово как "тот, кто обладает верховной властью, господин, хозяин". Иисус имел в виду, что будут люди, которые исповедуют Его как Господа, но не будут следовать за Ним как за верховным владыкой.

Их жизнь не подтверждает того, что они исповедуют. Они повинуются воле Божьей до тех пор, пока это не вступает в конфликт с желаниями их сердца. Если воля Божья ведет их не в том направлении, куда они сами хотят идти, то они выбирают собственный путь, при этом, продолжая называть Иисуса "Господом".

Часто успех в служении измеряется только лишь в цифрах. Такой менталитет привел к тому, что многие люди делали все, лишь бы заполнить свои алтари "обращенными", а свои церкви - "членами". Чтобы добиться этого, они проповедуют Иисуса как Спасителя, но не как Господа, в своей проповеди подразумевая: "Придите к Иисусу, и Он вам даст спасение, мир, любовь, радость, процветание, успех, здоровье и так далее". Да, Иисус действительно является исполнением всех этих обетовании, но на преимуществах спасения был сделан настолько чрезмерный акцент, что чистое Евангелие представлялось просто мгновенным ответом на жизненные проблемы, сопровождающимся пожизненной гарантией попадания на небеса.

Проповеди такого рода просто завлекают грешников, которые слушают "разбавленное" Евангелие, не слыша о покаянии: "Дайте Богу шанс, и Он даст вам любовь, мир и радость!" Мы умалчиваем о покаянии ради того, чтобы обрести еще одного "обращенного". Что ж, мы приобретаем обращенных, только каких?

Иисус обличил служителей Своего времени: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас" (Мф. 23:15). Людей легко сделать "обращенными", но будут ли они воистину послушными сыновьями в Царстве Божьем? Эти эгоистичные "обращенные" плодятся не только благодаря проповедям, которые мы произносим устами, но и благодаря тому, что мы проповедуем своей жизнью.

Иисус, обращаясь к народу, недвусмысленно заявил: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее" (Мк. 8:34-35). Если вы обратите внимание на слово "хочет", то увидите, что тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее. Заметьте также, что когда Иисус стал говорить о том, чтобы потерять свою жизнь, Он не сказал; "кто хочет потерять жизнь свою ради Меня". Просто желания недостаточно - вам по-настоящему нужно ее потерять!

Богатый молодой начальник сильно желал обрести спасение.

Он подбежал к Иисусу и пал пред ним на колени, спрашивая о вечной жизни. Однако его сильного желания оказалось недостаточно, так как Иисус сказал ему: "Одного тебе недостает" (см. Мк. 10:17-22). Когда он осознал цену послушания, то отошел прочь. По крайней мере, его честность достойна уважения!

Тысячи людей, не посещающих церковь, с радостью бы приняли преимущества спасения, если бы могли оставаться хозяевами своей жизни. Похоже, что они каким-то образом поняли то, что упустили из виду многие в церкви: за то, чтобы служить Богу, нужно заплатить цену. Эти люди честны с Богом. Они не хотят платить эту цену. С другой стороны, есть и те, кто находятся в заблуждении. Они посещают церковь, называют Иисуса "Господом" и провозглашают свое подчинение Его господству, однако на самом деле не подчиняются Божьей власти.

Надеюсь, теперь вы видите разницу между благодатью, которую проповедовал Иисус, и благодатью, в которую верили слишком многие. Современная проповедь благодати часто ободряет. "Верь в Иисуса; помолись молитвой покаяния, исповедуй Его как своего Спасителя, и тогда ты попадешь в Царство Небесное". Крест и покаяние упоминаются весьма редко.

Обращенные по этой схеме склонны верить, что получили от Бога карт-бланш, и любое их непослушание покрывается Его благодатью. Может быть, это состояние и является причиной отсутствия истинной духовной власти и силы в наших церквях?

Надеюсь, вы услышите это слово в том духе, в котором оно было возвещено. Я люблю Божий народ и желаю, чтобы они здравствовали и преуспевали, как преуспевает их душа. Поэтому я чувствую себя обязанным проповедовать Его истину. Учение и доктрины формируют убеждения и жизнь человека. Мое сердце разрывается при мысли о множестве убаюканных, "теплых" людей в церквях. Павел наставлял Тимофея: "Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 416). Мы должны прислушаться к этому предупреждению. Искаженная истина может хорошо звучать и даже показаться нам разумной, но, в конце концов, введет в заблуждение.

Истина Божьего Слова будет питать и назидать вас. Она также научит вас различать правильное и неправильное мышление. Искаженная истина может лишить вас права входа в Царство. Именно поэтому Бог наставляет нас вникать в Его Слово, чтобы мы верно преподавали Его. В этой главе содержится как предостережение, так и ободрение. Предостережение: не позволяйте неверному учению о благодати дисквалифицировать вас. Ободрение: Божья благодать дает силу жить в послушании и никогда не подведет. Да пребудет с вами благодать Господа нашего Иисуса Христа.

Дата добавления: 2015-08-18