После Керулария

В какой-то степени схизма теперь была завершена. То что с самого начала было двумя частями одной Церкви, в последствии ставшими готовыми к разделению, теперь превратилось в две противоборствующие Церкви. И тем не менее, также же как были схизмы до Фотия, было и восстановление единства после Керулария. Второй Лионский собор 1274 г., а затем Флорентийский собор 1439 г. восстановили единство, с которым люди связывали надежду на ликвидацию разрыва навсегда. К несчастью, ни одно из этих воссоединений не было продолжительным, ибо ни то, ни другое не имело твердого основания для единства со стороны Востока. Анти-латинская партия, зачатки которой появились задолго до этого события, позднее консолидированная и организованная Фотием, при Керуларии стала всей «Православной» Церковью. Это был очень длительный процесс, который теперь был завершен. Поначалу, славянские Церкви (Русская, Сербская, Болгарская и т.д.) не видели причин разрывать Евхаристическое общение с Западом из-за того, что Константинопольский патриарх был разгневан на Папу. Но привычка следовать за столицей империи постепенно взяла и у них верх. Они следовали Византийскому обряду и в итоге приняли сторону Востока. Керуларию удалось умело представить свое дело как дело всего Востока. Вопрос ставился (и совершенно несправедливо), как Византийцы против Латинян.

В Лионе, а затем во Флоренции, воссоединение (с их стороны) было ради политической выгоды властей. Император хотел чтобы Латиняне сражались на его стороне против Турков. Так что он готов был на любые уступки – пока не миновала опасность. Ясно, что в обоих случаях религиозные мотивы волновали только Западную сторону. Нам нечего было приобретать и мы ничего не хотели от них. Латиняне имели многое что предложить, например свою помощь. Все что они хотели взамен – это положить конец этому печальному и позорному зрелищу, какое представлял собой расчлененный Христианский мир. Византийцев же совершенно не волновали религиозные мотивы, точнее эти мотивы заключались в продолжении схизмы. Они называли нас еретиками так часто, что сами начали в это верить. Воссоединение было лишь условием, неприятным и унизительным, с тем, чтобы армии Франков могли придти на их защиту. Простой народ был так хорошо приучен ненавидеть азимитов 10 и исказителей Символа Веры, что их ревность к тому, что им казалось Православием, была сильней страха перед Турками. «Лучше турецкий тюрбан, чем папская тиара» - точно отражает это отношение. Каждый раз, после подписания соборных декретов, епископов, по их возвращению, ждала буря негодования как предателей Православной веры. Каждый раз, только что восстановленное единство рассыпалось не успев начаться. Последним схизматическим актом было формальное отречение от объединения на синоде 1472 г. созванным Дионисием I Константинопольским (1467-1472). С этого момента евхаристического общения не было, а многочисленная «Православная» Церковь продолжает свое существование, судя по всему удовлетворенная схизмой с епископом, которого она до сих пор признает первым патриархом Христианского мира.

Дата добавления: 2015-08-18