Культура эпохи просвещения

1. Лекционный материал.

2. Задания для самостоятельной работы.

3. Литература

Оканчивался XVII век, и сквозь вечереющий сумрак его уже прогладывал век дивный, мощный, деятельный XVIII век.
А. Герцен

Розина: Вечно вы браните наш бедный век!

Бартоло: Прошу простить мою дерзость, но что он нам дал такого, за что мы могли бы его восхвалять? Всякого рода глупости: вольномыслие, всемирное тяготение, электричество, веротерпимость, оспопрививание, хину, энциклопедию и мещанские драмы. (из комедии Бомарше «Севильский цирюльник»)

Просвещение выдвигало на первый план и решало разные задачи:

· в Англии - закрепить экономические и социальные завоевания революции 1688 года;

· Германии предстояло осознать себя, как нацию;

· во Франции - просветить французский народ для приближающейся революции;

· в России - порвать средневековые путы и гигантским напряжением сил "прорубить окно" в Европу.

Эпоха Просвещения →

!!! научная, социальная революции.

!!! Церковные разногласия (Реформация, Контрреформация) и религиозные войны.

!!! Секуляризация общественной жизни.

!!! Значительная концентрация новых идей, созданных и реализованных в короткое время.

!!! Зарождение исследовательско - экспериментального природоведения, разработка новых взглядов на методы получения достоверных знаний, место и роль науки в жизни общества.

!!! общество и государство, культура и искусство должны основываться на осознанных, рациональных принципах.

"Знание – сила, а сила-это знания" Бэкон

!!! Культ сознания, знаний.

Термин просвещение пришёл в русский язык, как и в английский (The Enlightenment) и немецкий (Zeitalter der Aufklärung) из французского (siècle des lumières) и преимущественно относится к философскому течению XVIII века.

Название закрепилось после выхода статьи И. Канта «Ответ на вопрос: что такое Просвещение» (1784).

XVIII столетие вошло в историю Запада как эпоха Просвещения. Идеология Просвещения возникла в XVII в. — ее родоначальником считается английский философ Д. Локк (1632-1704), — однако ее расцвет пришелся на следующее столетие.

Наибольшее развитие она получила

во Франции, где ее представляют такие мыслители, как Вольтер (1694-1778), Ш. Монтескьё (1689-1755), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778) и др.

ВГермании Просвещение связано с именами И. Гердера, И.В. Гёте, И. Канта и др.,

в США -Т. Джефферсона, Б. Франклина,

в России – М. Ломоносов, Радищев и др.

По своему содержанию XVIII в. стал продолжением предыдущего и эпохи Возрождения. Он резко противопоставил себя «мрачному» Средневековью, еще более возвысил авторитет и роль разума и науки, сделал исключительно актуальными идеи гуманизма. Однако он вовсе не был простым повторением предыдущего. XVIII в. завершил Новое время и создал все необходимые предпосылки для последующего развития западного мира.

Прослеживая и осмысливая эволюцию человечества, философы-просветители разработали довольно стройную и целостную концепцию его прошлого, настоящего и будущего. Основу этой концепции составили понятия «естественного состояния», «естественного права», «природы человека», «общественного договора», разума, прогресса, «светлого будущего» и т.д.

Согласно данной концепции, эволюция человечества началась с «естественного состояния», покоившегося на «естественном праве», которое в свою очередь соответствовало «природе человека».

Последняя, по мнению просветителей, представляет собой совокупность таких качеств и ценностей, как любовь, жалость, сострадание, милосердие, свобода, равенство, братство, справедливость и т.д., которые присущи только человеку и отличают его от всех других живых существ. Они являются естественными, поскольку рождаются вместе с человеком и выступают одновременно и его свойствами, и его неотъемлемыми, неотчуждаемыми правами. Без них и без права на них человек перестает быть человеком. Руссо рассматривает свободу как саму сущность человека и человечества, а жалость — как естественный фундамент всех общественных добродетелей. Руссо является автором известного изречения: «человек рождается свободным, но повсюду он в оковах».

Изменения в обществе:

· Черты единого общеевропейского общества

· Движение к капиталистическим, буржуазным отношениям (класс буржуазии)

· Прагматизм и меркантильность охватили все сферы жизни

· Утверждение в Европе идей общественного договора

Монтескье предлагал ограничить монархию конституционными постановлениями, учение о зависимости юридических норм государства от типа государственного строя

· Буржуазные революции в Англии, Голландии, Франции

· Колониальная экспансия.

В качестве основных средств построения нового общества выдвигаются просвещение и воспитание.

Невежественный, непросвещенный. темный человек, по мнению просветителей, не может быть свободным. В свою очередь, только невежественный монарх мирится с угнетением, неравенством и несправедливостью, не сознавая всей их безнравственности.

Поэтому просветители возлагают большие надежды на просвещенного монарха, «государя-философа», «мудреца на троне», который будет способен сознательно избавить общество от несвободы, несправедливости и других пороков. Решающая роль в достижении светлого будущего отводилась разуму. В своем убеждении в возможности создания справедливого общества просветители полагались на веру в прогресс разума и способность человека к бесконечному самосовершенствованию. Разум был объявлен высшим судьей всего существующего.

Самосознание – рационалистическоемировосприятие

опыт + мысль

Декарт: "Я мыслю, значит я существую" ("Cogito ergo sum")

В философии сформировалось направление РАЦИОНАЛИЗМ (Спиноза, Декарт, Лейбниц, Гоббс, Локк)

· Разум –единственный действующий способ познания мира

· Человек – политическое существо, общество – союз таких людей

· Добродетель – в понимании человеком своей роли в жизни

· Социальные институции (религия, право), не соответствовавшие идеям Просвещения резко критиковались

Просветители также разработали целостную и глубокую концепцию человека, его прав и свободы. Основные ее идеи и положения нашли отражение в знаменитой «Декларации прав человека и гражданина» (1789), с которой начиналась Великая французская революция. Эта Декларация провозгласила неотъемлемыми правами человека свободу личности, слова, совести, равенство прел законом, право на борьбу против угнетения. Она также объявила неприкосновенной частную собственность.

Идея прав человек – ценностно-нормативная система

Дж. Локк – концепция равенства и свободы

bon sens (здоровый дух) –сенсуализм Локка подготовил грунт для материализма Дидро, Вольтера, Кондильяка, Гельвеция.

Наполеон в 1801г заключил с папой Пием VII конкордат, преобразовав французское духовенство на полицейский орган.

Применительно к культуре в исследованиях просветителей вполне отчетливо оформились два основных направления в понимании соотношения между национальной и мировой культурами - культурный релятивизм и универсализм. Большинство просветителей, особенно французских, придерживалось культурного универсализма, который исходил из того, что имеется единство рода человеческого, единая для всех «природа человека», что при всем многообразии наций и народов существуют универсальные, всеобщие, наднациональные нравственные, эстетические и иные ценности. В силу этого мировая культура вполне возможна, и для европейских народов она уже существует, а в будущем — благодаря прогрессу разума, просвещения и воспитания — человечество создаст в полном смысле единую мировую культуру.

Сторонники культурного релятивизма, родоначальником которого считается И. Гердер. придерживаются противоположных позиций, утверждая, что никакой единой природы человека нет, а есть только немцы, французы, русские и т.д., что существуют одни только национальные культуры, что никакой мировой культуры нет и она невозможна.

Проблема человека, личности – социальные условия, способствующие формированию деятельной, самостоятельной личности.

Провозглашен “разумный эгоизм”

Гоббс называл отношения между индивидами „войной против всех”

Герой – „гражданин”- идеализировавший буржуа, добровольно поступавший личными интересами ради общего блага.

Идеология Просвещения обусловила развитие всех областей культуры XVIII в. В весьма трудном положении оказалась религия. Она впервые становится предметом суровой критики. Самым ярым и решительным ее критиком выступает Вольтер. Ему принадлежит знаменитый призыв: «Раздавите гадину!», направленный против религии и особенно Церкви. Именно Церковь является для него главным источником бед и несчастий народа. Он изобличает ее как защитницу феодального строя, оплот обскурантизма, фанатизма и нетерпимости, противницу разума, науки и просвещения. В целом XVIII в. отмечен резким ослаблением религиозных основ культуры и усилением ее светского характера.

В гораздо более благоприятных условиях развивается философия. Это неудивительно, поскольку вся идеология Просвещения была созданием философов-просветителей. В своих философских исследованиях они продолжают критику религии и средневековой схоластики, начатую предшествующими эпохами. В то же время многие из них, включая Вольтера, не порывают с религией полностью и придерживаются концепции деизма, согласно которому Бог. будучи Мировым Разумом, является Творцом природы, однако после ее сотворения Он не вмешивается в ее существование.

Другие философы-просветители, в особенности французские материалисты — Дидро, Гольбах, Гельвеций — занимали более решительную позицию по отношению к религии. Они отвергали деизм и объясняли мир исходя из него самого, опираясь на естественные законы.

Вольтер (Мари Франсуа Аруэ) 1694-1778 – французский писатель, философ-просветитель. Лирика В. проникнута эпикурейскими мотивами, содержит выпады против абсолютизма. Философские повести "Кандид или Оптимизм", трагедии в стиле классицизма "Брут", сатирические поэмы "Орлеанская девственница". Публицистика. Исторические сочинения. Детельность В. связана с борьбой против религиозной нетерпимости, критикой феодально-абсолютической системы ("Философские письма", "Философский словарь") Повлиял на подготовку Великой французской революции, русскую общественно-философскую мысль.

Идеи:

1. Основа справедливого общества – равенство, собственность и свобода. «…невозможно, чтобы люди живя в обществе, не были разделены на два класса: богатых, которые повелевают, и бедных, которые им служат».

2. Под свободой В. подразумевал личную свободу (свободу слова, свободу печати, свободу совести, свободу труда)

3. Главным объектом критического мышления был религиозный фанатизм (смелая вера в авторитеты и догмы). Люди вовсе не должны находится во власти невежественных предрассудков они в праве быть свободными.

4. Бог есть некий сверхъестественный механизм, запустивший всемирный механизм, которому дали возможность развиваться по собственным законам.

5. Человек- это произведение природы, венец ее эволюции, что человек несмотря на свою биологическую телесность в большей степени является существом социальным. «Реален лишь мыслимый человек и его свобода, лишь там, где он способен делать то, что он хочет».

6. Внес большой вклад в философское осмысление истинности общества. Он автор термина «философия истории». Он подчеркивал, что в центре внимания историков должна быть жизнь и деятельность простых людей, а не на частная жизнь правителей, и изучать надо историю всех государств и народов, а не только богоизбранных. История представляет собой неумолимый процесс материального производства орудий труда и ремесел. Но истина это также и борьба мнений, «мнения правят миром». Он считал, что несмотря на трагизм человеческой истины, вершина его в грядущем торжествовании сил разума, к управлению придут философы, мудрые и просвещенные люди, избавят общество от несчастий и глупостей и т.д..

Сочинения Вольтера составили в известном издании Молана пятьдесят томов почти по шестьсот страниц каждый, дополненные двумя большими томами Указателей. Восемнадцать томов этого издания занимает эпистолярное наследие – более десяти тысяч писем.

Его философские поэмы демонстрируют редкую способность полностью выражать идеи автора, нигде не отступая от строгих требований поэтической формы. Среди последних наиболее важны Послание к Урании (1722) – одно из первых произведений, обличающих религиозную ортодоксию; Светский человек (1736), шутливое по тону, однако вполне серьезное по мысли обоснование преимуществ жизни в роскоши перед самоограничением и опрощением; Рассуждение о человеке (1738–1739); Поэма о естественном законе (1756), где речь идет о «естественной» религии – тема в ту пору популярная, но опасная; знаменитая Поэма о гибели Лиссабона (1756) – о философской проблеме зла в мире и о страданиях жертв ужасного землетрясения в Лиссабоне 1 ноября 1755.

Одним из высших достижений Вольтера являются его труды по истории: История Карла XII, короля Швеции, Век Людовика XIV (1751) и Опыт о нравах и о духе народов (1756), сначала называвшийся Всеобщая история. Он внес в исторические сочинения свой замечательный дар ясного, увлекательного повествования.

Одно из ранних произведений Вольтера-философа, заслуживающее особого внимания, – Философские письма (1734). Нередко его называют также Письмами об англичанах, поскольку в нем непосредственно отразились впечатления, вынесенные автором из пребывания в Англии в 1726–1728.

"Суди о человеке больше по его вопросам, чем по его ответам"

"Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкают хорошо говорить".

"Бесконечно маленькие люди имеет бесконечно великую гордость"

Руссо Жан Жак (1712-78) – французский писатель, философ. В "Общественном договоре" обосновал право народа на свержение абсолютизма. В работе "Рассуждение о начале и основаниях неравенства" указал, что причина социального неравенства – частная собственность. Педагогические взгляды выражены в романе "Эмиль, или о воспитании"

"Лишь великие события создают великих людей".

"Видеть несправедливость и молчать – это значит самому участвовать в ней".

"Без движения – жизнь только летаргический сон"

Дата добавления: 2015-08-18