Нанесение рун на тело.

Приведенные выше примеры полного и неполных ритуалов, тем не менее не дают полной картины всего многообразия взаимодействия оператора с рунами. Неоднократно приходилось слышать мнение, что для рун «на самом деле» не требуется никакого ритуала и «оживления». Достаточно просто нарисовать их, и рисунки начнут действовать как бы «сами собой». Автор глубоко убежден, что такого быть не может. Для того, чтобы произошло то или иное событие (следствие) абсолютно необходимо создание соответствующих предпосылок для дальнейшего осуществления этого действия (причина). И наоборот, для всякого произошедшего события (следствия) обязательно найдется предварительное создание предпосылок (причина). Данное утверждение ни в коем случае не следует смешивать с так называемым «законом кармы», характерным для некоторых дхармических традиций. Автор не менее глубоко убежден, что этот «закон» работает ровно в той мере, в какой оператор верит в его существование. А если отсутствие проявлений данного «закона» становится слишком уж очевидным, пришлось изобрести череду реинкарнаций, что окончательно снизило и без того сомнительную ценность «закона кармической ответственности».

Вернемся, однако, к магии рун. Разумеется, сам по себе факт написания руны еще не может послужить причиной для осуществления изменений сначала в сфере духа, а затем и в сфере материи. И, однако же, в некоторых случаях происходящее внешне выглядит именно так. Наиболее ярким и очевидным примером является (согласно Безымянному) последовательное превращение рун из личного набора сначала в магические ассоциаты, а затем и в ПМ. Наверное, практически любой практикующий оператор может засвидетельствовать неоднократные случаи, когда магическое действие происходило уже по факту написания руны, без дополнительных видимых действий со стороны оператора. Может быть, действительно будет достаточным просто нанести изображение руны?

Нет. И вот почему. Если бы магическое действие могло бы вызвать простое изображение руны, очевидно, мы жили бы в неком фантасмагорическом мире, насквозь пропитанным магией рун. Практикующие операторы, очень часто замечающие изображения рун в самых неожиданных местах, исполнениях и ракурсах, надеюсь, поймут, о чем я говорю… Совершенно очевидно, что этого в реальности не происходит. Тем не менее, причинно-следственную связь никто не отменял. Следовательно, причина осуществления магического действия в любом случае должна, так или иначе, присутствовать.

Как мы уже знаем из изложенного выше, причиной магического действия служит (разумеется, предположительно, если говорить строго) явная сила оператора. А также вложенная в поток силы мыслеформа, отражающая требуемое действие. Иными словами, уход силы должен произойти в любом случае. В противном случае будет отсутствовать причина изменения в сфере духа. А значит, никакого магического воздействия не произойдет.

Само собой напрашивается предположение, что явная сила все-таки уходит, коль скоро магическое действие все-таки имеет место быть. Но уходит не бурно и кратковременно, а на протяжении длительного промежутка времени. А потому, практически незаметно для оператора. Это можно сравнить с процессом постепенного создания энергетической сущности в ОТМ.

Таким образом, описанный выше полный ритуал уместно отнести к кратковременным ритуалам. Такой ритуал происходит на протяжении относительно короткого интервала времени и сопровождается уходом большого количества явной силы сразу, что находит выражение в физиологических последствиях (усталость). Большинство (хотя и не все) из перечисленных выше разновидностей неполных ритуалов тоже являются кратковременными.

Однако ритуал может быть и протяженным. Происходит он аналогично созданию энергетической сущности, о чем мы уже здесь упоминали. Эффекты, связанные с постепенным расходованием явной силы при этом не будут носить столь ярко выраженного характера, как во время кратковременного ритуала. А иногда оператор вовсе не замечает ухода силы, что создает иллюзию того, что руны работают как бы сами по себе, без явной силы оператора. Как уже отмечалось, наиболее ярким примером протяженного ритуала являются действия, связанные с личным набором рун.

К протяженным ритуалам можно еще отнести ставшую популярной в последнее время практику нанесения рун на тело. Нанесенные на тело оператора руны, очевидно, по мере необходимости «подпитываются» его явной (а может быть даже и вообще жизненной) силой. На то время, пока изображение рун остается на теле, оператор, таким образом, превращается в своеобразный живой «ПМ». Вполне уместно предположить, что в том случае, если действие заклятия направлено на изменение собственного духа (объект и субъект совпадают), наличие явной силы может и вовсе не потребоваться. Действительно, все изменения происходят внутри объекта/субъекта, а силовая составляющая черпается непосредственно из его жизненной силы. Если же заклятие предполагает воздействие на внешние объекты, наличие явной силы, конечно, обязательно.

Кстати, в связи с изложенным становится ясно, почему не следует прибегать к руническим татуировкам. Жизнь течет, меняется. Возникают и разрешаются те или иные проблемы. То, что казалось абсолютно необходимым ранее, вполне может утратить свою актуальность в будущем. Поэтому представляется крайне неразумным раз и навсегда связывать себя с теми или иными рунами. Внешняя среда, насущные потребности, решаемые проблемы могут меняться. Тогда, как татуировка останется на прежнем месте и может создать проблему для решения той или иной магической задачи. Наконец, в связи с отсутствием достоверной теоретической базы работы рун заклятие может уже с самого начала работать не так, как намечал оператор, давать нежелательные побочные эффекты. Вместе с тем, существует достаточно большое количество вариантов наложения рунического заклятия, предполагающего возможную деактивацию, даже досрочную. И работать это будет не хуже, чем руническая татуировка.

Дата добавления: 2015-08-18