Есть - хорошо, нет - ну и ладно. Тайцы и деньги

«...Они так боятся лишиться того немногого, что имеют, что скорее зароют все в землю и умрут, не сказав детям о тайнике, чем хотя бы на секунду подвергнутся риску потерять добро».

Никола Жервез, 1688 г.

Как и следовало ожидать от жизнерадостных тайцев, всеобъемлющая таиландская философия удовольствия - санук определяет и отношение к деньгам. Деньги в пер­вую очередь являются средством «хорошо провести время».

Очень часто деньги расходуют быстрее, чем зарабатыва­ют, и уже с середины месяца в семейном бюджете зияют страшные дыры. Их, конечно, нужно залатывать, и некото­рые отправляются к ростовщику, в ломбард или игорный при­тон. В долгосрочной перспективе такими способами нехват­ку устранить, разумеется, нельзя, и должник еще глубже увя­зает в долгах. Но таец слишком жизнелюбив и в состоянии пережить тяжелые времена без психологических потерь. В конце концов, в жизни все время чередуются светлые и темные полосы, а глубоко сидящее буддийское хладнокровие помогает их пережить.

Деньги, конечно, прежде всего нужно заработать. В XVII ве­ке Никола Жервез в своей «Естественной и политической ис­тории Сиамского королевства» писал об этом не слишком ле­стно для тайцев: «Залежи цинка, железа, селитры, хлопок, шелк, благовония, которыми изобилует королевство, могли бы сделать из него одну из богатейших стран и в Западной, и в Восточной Индии, если бы попали в руки людей, сумевших ими воспользоваться и более склонных к работе». И далее: «Но недостаток усилий приводит к тому, что живут они бедно».

Сегодня, когда средний доход на душу населения в год достигает почти 2000 долларов в год, Таиланд вообще-то нельзя назвать бедным. Для сравнения, в Индии эта цифра составляет 360 долларов, в Непале - всего 180. В начале 1990-х годов некоторые экономисты причисляли Таиланд к достаточно динамично развивающимся странам. Но в 1997 году Таиланд стал одной из первых жертв общеазиатского экономического кризиса, и это затормозило его бурное раз­витие. Тайцы стали жертвой собственного успеха. В погоне за прибылью они брали огромные кредиты, в основном за границей, а когда плохо продуманные инвестиции не принес­ли желаемых результатов, карточный домик рассыпался. Но даже после этого дела в Таиланде обстоят лучше, чем в боль­шинстве других стран Азии.

Однако своими успехами таиландская экономика обязана не столько этническим тайцам, сколько китайскому меньшин­ству, которое держит в своих руках почти всю банковскую систему и промышленность. Тайцы редко стремятся к высо­ким постам и довольствуются положением наемного рабоче­го. Впрочем, они исполняют свои обязанности с должным усердием и добросовестностью (в этом отношении со времен Жервеза все-таки кое-что изменилось), например, они ч удовольствием покупают ноутбук dell, который помогает им в их повседневной жизни. Но желание брать на себя ответственность они не испытывают. К этому куда луч­ше приспособлены умеющие долгосрочно планировать и хладнокровно считать китайцы.

Китайцы покидают свою родину, движимые твердым на­мерением добиться успеха на чужбине. Их экономические ус­пехи в Бангкоке, Куала-Лумпуре, Сингапуре и Гонконге гово­рят сами за себя. За последние два века, прежде всего в XIX столетии, в Таиланд переселилось множество китайцев. Пос­ле образования Китайской Народной Республики в 1949 го­ду волна эмиграции замерла. В последние годы опять стали появляться в основном нелегальные иммигранты, в частности девушки, зарабатывающие на панели.

Итак, тайцев не тянет на руководящие посты. В то же вре­мя они любят хорошую жизнь, а она стоит денег. Неудивитель­но поэтому, что многие тайцы всю жизнь мечтают о крупном выигрыше в лотерею. Ведь это идеальный вариант - много де­нег, и не нужно надрываться. Лотки продавцов лотерейных би­летов всегда окружены искателями счастья, и тот, кто не может найти себе другую работу, слоняется по улицам с пачкой лоте­рейных билетов. Покупатель найдется всегда.

Но, к сожалению, чаще всего выиграть не удается, и день­ги приходится искать в другом месте. Многие тайцы стано­вятся постоянными клиентами бесчисленных ломбардов, ча­стично частных (в основном принадлежащих китайцам), час­тично - государственных. Частные ломбарды существуют от века (точнее, с тех пор, как появились должники), а государ­ственные были учреждены в 1955 году Государственным де­партаментом благосостояния. Ломбард можно узнать по бам­буковым жалюзи перед входом, прикрывающим должника от нескромных взглядов.

Большинство клиентов ломбардов составляют тайцы из нижних и средних социальных слоев, которым не всегда уда­ется сводить концы с концами. Ломбардные «эпидемии» вспы­хивают в начале учебного года в школах (май-июнь), так как нужно покупать новые учебники и школьную форму, платить за обучение. В ломбард могут привести и другие события, связанные с большими расходами, - свадьбы, болезни, похо­роны и т. д. Нельзя забывать и об игорной страсти тайцев, которая, вместо того чтобы положить конец финансовым проблемам, как правило, еще глубже затягивает в пропасть.

Завзятые игроки также становятся постоянными клиентами ломбардов. Чаще всего в ломбард закладывают золотые из­делия (80%), украшения, часы, телевизоры, видеомагнитофо­ны, музыкальные центры и фотоаппараты. В государственных ломбардах действуют фиксированные высшие ставки на ка­ждую вещь. Частные бессовестно торгуются. В конечном сче­те они получают неплохие проценты.

Не лучше идут дела и у тех, кто пользуется услугами рос­товщиков. Ростовщики, в основном индусы, хотя встречаются и китайцы, ссужают деньги, как правило, под 20 процентов в месяц и затягивают должника в пропасть. (Ростовщики оправ­дывают такие высокие проценты тем, что пятая часть должни­ков бесследно исчезает и потери нужно как-то компенсиро­вать.) Друзья также очень часто одалживают друг у друга, и иногда создается впечатление, что ни у одного тайца нет де­нег, но каждый знает, где можно занять. Широко распростра­нена покупка машин, мотоциклов, холодильников или телеви­зоров в рассрочку. Когда грянул кризис конца 1990-х годов, многие вынуждены были вернуть машину или дом, так как не могли выплачивать проценты. (Положительным побочным эф­фектом стало то, что на улицах Бангкока исчезли пробки.)

Стремление тайцев к красивой жизни превратило их в об­разцовое общество потребления, и иностранные концерны прекрасно чувствуют себя в Таиланде. Что может быть луч­ше клиента, который тратит все, что зарабатывает?

Самый ненадежный способ зарабатывания денег - азарт­ные игры. Об этой страсти тайцев мы уже говорили. Офи­циально азартные игры запрещены, буддизм также строго за­прещает их. Но тем не менее играют в тысячах квартир и тайных притонов. Оборот последних достигает миллионов батов (часто за одну ночь), ведь туда ходят вовсе не одни бед­няки. В своей игорной страсти тайцы демонстрируют неве­роятную изобретательность, азартных игр у них бесконечное количество. Например, вот такая: игрок должен угадать чис­ло семян дуриана в руке партнера. Или же деньги ставили на определенную букву в «буквенной лотерее». Каждый раз перед началом очередного футбольного чемпионата полиция предупреждает о том, что пари запрещены, однако увещева­ния пользы не приносят. По всей стране во время чемпиона­тов делаются ставки на миллиарды батов. Даже важные иг­ры английской или немецкой лиг, транслируемые по таиланд­скому телевидению, привлекают спорщиков.

Крупные выигрыши, как правило, остаются мечтой, на не­удачах зарабатывают другие. В игорных притонах часто си­дят китайские ростовщики с чемоданами денег. V них отча­явшийся игрок способен заложить золото, часы и даже «Мер­седес», предусмотрительно припаркованный в нескольких кварталах.

Читая эти страницы, кое-кто наверняка утратит иллюзию, будто тайцы и вообще жители стран «третьего мира» облада­ют иммунитетом против западной меркантильности, они ру­ководствуются лишь благородными идеалами, но никак не со­ображениями финансовой выгоды. Такого места, вероятно, на свете сегодня уже не существует. Это утопия.

Сегодня тайцы, как, вероятно, и все другие народы, слу­жат меркантилизму. По количеству денег или имущества судят о достоинствах человека. Жадность, как жалуются старые монахи, вытеснила человечность и готовность по­мочь. Причины утраты старых ценностей можно найти в истории Таиланда. До короля Монгкута (правил 1851-1868) таиландская культура развивалась без какого бы то ни было влияния извне. Контакты с Европой ограничивались торго­влей и практически не сказывались на образе жизни. Евро­пейцев ценили не очень высоко. С красными лицами и странным цветом волос они казались тайцам няк, страшны­ми и опасными чудовищами, персонажами таиландских ска­зок. А нередкая грубость белых, возраставшая с потребле­нием алкоголя, внушала чувствительным тайцам откровен­ный ужас. Большинство европейцев, оказывавшихся в то время на Востоке, не были представителями высшего об­щества, чаще это были отъявленные авантюристы. Единст­венным, что показалось тайцам достойным изумления в этих существах, были их технические достижения, особен­но в военном искусстве. А в остальном европейцам зави­довать было нечего.

Переворот произошел в эпоху короля Монгкута. До всту­пления на трон он 27 лет провел в монашестве и использо­вал это время для получения образования, сделавшись спе­циалистом во многих дисциплинах. Во время обучения он об­наружил, что многие европейские качества могут оказаться полезными и для Таиланда. Так начался процесс европеиза­ции страны, усилившийся при его сыне короле Чулалонгконе (правил 1868-1910). Чулалонгкон лично объехал многие ев­ропейские страны и задумал перестроить Таиланд по их об­разцу. Если европейцам с их образом жизни удалось достичь такого благосостояния, думал Чулалонгкон, то он не может быть неправильным. Его же страна страдала от бедности и частых эпидемий. При Чулалонгконе в Таиланде началась со­циальная и техническая революция. Король дошел до того, что предписывал тайцам носить европейскую одежду и при­чески. Принятая тогда таиландская дамская прическа - ко­ротко стриженная по-мужски голова - после посещений Ев­ропы показалась Чулалонгкону уродливой, варварской. Упот­ребление бетеля стало предосудительным, так как от него зубы приобретают неприятный темно-красный цвет. Раньше это считалось красивым.

Вследствие реформ, предпринятых королем, страна пере­жила радикальную ломку всех устоев, культурные последст­вия которой тогда трудно было предвидеть. Верхушка стра­ны отправляла сыновей учиться в Европу, где они старались подражать английским джентльменам. Психика же простых людей подверглась настоящей ломке. Старые ценности в кратчайшие сроки были заменены новыми. Но культура складывается в результате длительного процесса развития, ее нельзя поменять как рубашку. В результате такой шоко­вой терапии возник вакуум. Тайцы стали «культурными си­ротами». И в возникшую пустоту ворвалась страсть к мате­риальному.

Этот меркантилизм объясняется еще одним обстоятельст­вом. Элита изучала в Европе науки и технику, но не филосо­фию, на которой они базировались и которая могла сформи­ровать тормозящие и руководящие морально-этические прин­ципы. Результатом стал меркантилизм чистой воды.

Он оказывает сегодня гигантское воздействие на Таиланд и лишь в малой степени сдерживается буддизмом. Впрочем, и сам буддизм под напором меркантилизма начинает терять свое значение, особенно в городах и прежде всего в Банг­коке. Меркантилизм проник и внутрь традиционной религии, о чем свидетельствуют бесконечные финансовые скандалы, в которых замешаны монахи, обогатившиеся на пару милли­онов батов. В 1999 году только и говорили, что о монахах монастыря Дхаммакая в Нонтхабури недалеко от Бангкока, обещавших своим сторонникам спасение души за пожертво­вания свыше 10 ООО батов. В центре монастыря стояла ог­ромная статуя Будды из чистого золота - чем не танец вок­руг золотого тельца?

Деньги во многих случаях стали в таиландском обществе мерой всех вещей. Только этим можно объяснить, что роди­тели за пару тысяч батов продают своих дочерей в бордель (см. раздел «Проституция»), чтобы на вырученные деньги купить холодильник, телевизор или мопед. Исследования, проведенные на северо-востоке страны, показали, что полу­ченные деньги нижние слои общества не вкладывают в соб­ственное будущее (например, в образование детей, в ценные бумаги и т. д.), а немедленно тратят на приобретение пред­метов потребления. Иной раз жажда потребления приводит к странным последствиям. На севере Таиланда бывали случаи, когда родители отдавали единственного сына в мо­нахи, что им, согласно таиландской философии «делания до­брых дел», обещало в следующей жиз­ни несколько дополнительных очков. В следующей жизни желательно было получить «Мерседес» и крупный банков­ский счет. Но поскольку отсутствие единственного сына ска­зывалось в домашнем хозяйстве, то родителям приходилось нанимать работника. Для этого не хватало денег, и дочь отправляли в публичный дом. Дочь, таким образом, должна была отвечать за жадность своих родителей, хотела она того или нет.

Коли уж деньги есть, их надо показать. Умеренность и скромность сохранились только в среде старой аристократии. Все остальные деньги демонстрируют всеми способами, и от­полированные «Мерседесы» и «БМВ» (в Таиланде из-за высо­ких таможенных пошлин они стоят вдвое дороже, чем в стра­не-производительнице) являются самыми желанными симво­лами статуса. А кто хочет отличиться от массы «обычных» владельцев «Мерседесов», покрывает хромированные детали своей машины позолотой.

Кому и этого недостаточно, тот заводит себе одну или несколько миа ной («маленькую жену»), т. е. «побочных жен». Официально брак при этом не регистрируется, и на Западе это, вероятно, сочли бы предосудительным. Но в Таиланде законная жена {миа луанг, или «главная жена») ча­ще всего смиряется с существованием миа ной. Миа ной уже столетия повышают социальный статус мужчины. Рань­ше тайские короли и принцы содержали такие гаремы, что иные арабские шейхи побледнели бы от зависти. Король Чулалонгкон, например, несмотря на его увлечение запад­ным образом жизни, имел 92 жен, живших в строгой изо­ляции. Сегодня богатый предприниматель селит свою вто­рую жену в отдельной квартире, подальше от «главной». Лучше не рисковать - ревность хотя и нечасто, но все же встречается.

Вторая жена повышает авторитет состоятельного мужчи­ны. Сама она получает за это относительную, хотя часто и временную, финансовую независимость. Поэтому понятно, что многие молодые девушки из бедных необразованных сло­ев довольствуются таким положением. Возникает симбиоз, при котором каждая из сторон получает то, что ищет: он да­ет ей деньги, она ему - статус.

Вопросы на денежную тему: как среагирует таец?

(Правильные ответы см. ниже)

1. Предположим, вы, иностранный турист, встречаетесь с тайцем и договариваетесь на следующий вечер вместе пойти на дискотеку, куда вам давно хотелось. В ходе дальнейшей беседы ваш собеседник спрашивает, мож­но ли ему привести с собой еще нескольких друзей. «Конечно, - говорите вы. - Не вопрос. Приводи». На следующий вечер вы, как договорились, встречае­тесь у дискотеки. Что произойдет у кассы?

а) Поскольку вы гость в Таиланде, то вас приглашают и оплачивают ваш входной билет.

б) От вас, как от богатого фаранга, ожидают, что вы заплатите за всех. Когда вы передаете кассирше банкноту в 100 батов, чтобы оплатить только свой билет, ваши спутники дают вам понять, что билеты на всех стоят 500 батов и показывают, как выглядит банкнота.

в) Каждый платит за себя.

2. Вы на уличном рынке торгуетесь за поддельные часы всемирно известной марки, поскольку в Таиланде они очень дешевы. Вы слышали, что в Азии надо торго­ваться, и спускаете цену так низко, как, может быть, не посмеет ни один таец. V продавца выступает пот, но он уступает вам часы за вашу цену. Безмолвно он упаковывает проданные часы в шкатулку. Что он о вас думает?

а) Считает вас скупердяем, который удавится за копейку.

б) Восхищается вашим невероятным умением торговать­ся и в конце концов похлопывает вас по плечу.

в) Взрывается и дает понять, что вам лучше убраться, пока цел.

3. Вы иностранный предприниматель и наняли в свою фирму много тайцев. В середине месяца к вам подхо­дит добросовестный рабочий и просит аванс. Как это принято среди тайцев, он очень вежлив. Но вы не хоти­те мириться с таким попрошайничеством и так же вежливо, но твердо отказываете. Как поведет себя рабочий?

а) Одолжит деньги в другом месте, причем на пару ты­сяч батов больше. На них он наймет киллера, кото­рый застрелит вас при выходе из конторы.

б) Он без вопросов возвращается на свое рабочее мес­то и начинает работать вдвое прилежнее, чтобы сле­дующие просьбы об авансе увенчались успехом.

в) Он вернется на свое рабочее место, но в ближайшие шесть недель пальцем о палец не ударит, саботируя работу, насколько это возможно.

4. Вы иностранный турист и встречаетесь с таиландкой. Любовь с первого взгляда. После долгих ухаживаний и нескольких поездок в Таиланд вы решаете жениться. Ва­ша будущая жена, как требует таиландская традиция, ве­зет вас к своим родителям, где вы формально должны попросить ее руки. Какие финансовые договоренности должны воспоследовать?

а) Родители выплачивают вам богатое приданое, кото­рое они копили в течение многих лет. Поскольку вы иностранец и привыкли к комфорту, приданое увели­чивается.

б) Ваши тесть и теща связываются с вашими родителя­ми и выплачивают им своего рода «выкуп», посколь­ку те долго платили за ваше образование.

в) От вас требуют «выкуп» для уплаты родителям. Пос­кольку вы иностранец, требования повышаются.

5. Вы любознательный путешественник, стремящийся уз­нать как можно больше о стране и ее обитателях. Вы задаете новым знакомым всевозможные вопросы, ведь хочется копнуть поглубже. Разумеется, вы спрашиваете собеседника и о его доходах. Вы слышали, что средний доход тайца составляет примерно 5000 батов. Как сре­агирует собеседник на вопрос?

а) Вам ясно дают понять, что лучше бы вы занимались своими делами, и обрывают разговор.

б) Вам четко отвечают на вопрос о заработке и тут же спрашивают о вашем.

в) Собеседник начинает рассказывать, что он только что потерял работу, а в довершение всех бед заболела бабушка. После подробного рассказа вас просят о не­большом вспоможении.

6. Вы живете в дорогой гостинице, номер в которой сто­ит, скажем, 2000 батов в сутки. Администратор говорит вам, что в гостинице можно взять напрокат машину с шофером или без. Вы вежливо благодарите за инфор­мацию, но спрашиваете, где можно взять напрокат ве­лосипед, так как вы хотели в этом отпуске побольше подвигаться. Что подумает о вас администратор?

а) В глазах администратора вы скупердяй, который, ско­рее всего, выиграл отпуск в лотерею.

б) Администратор восхитится вашей спортивной фор­мой и сделает вам комплимент.

в) Администратор позвонит своему зятю, у которого, как он знает, есть велосипед. Велосипед этот барах­ло, но после нескольких попыток вам найдут колыма­гу - бесплатно.

Правильные ответы

16) Щедрость в Таиланде ценится очень высоко, и при со­вместных мероприятиях - посещении ресторана, дискотеки, баров и т. д., - как правило, находится кто-нибудь, кто го­тов заплатить за всех. Поскольку вы как фаранг автоматиче­ски считаетесь богатым и, следовательно, щедрым, от вас бу­дут ожидать оплаты счета. Принятая на Западе плата «каж­дый за себя» (ответ Зв) считается мелочностью.

2а) Даже торгуясь, тайцы не увлекаются, поскольку слишком ожесточенная торговля подведет к выводу о скуд­ном бюджете. А «бедным» выглядеть никто не хочет. Если же вы, как якобы состоятельный европеец, начнете торго­ваться за каждую копейку, вас сочтут не только жадным (кхиньёу), но и жестоким (тяйдам - буквально «темносердечный»).

Зв) Отклонение просьбы об авансе наверняка не улучшит рабочей атмосферы. Рабочий, просьбу которого вы отклони­ли, затаит на вас долгую, а возможно, и непримиримую оби­ду. Она может вылиться и в агрессивные поступки, так что ответ а) нельзя исключать безоговорочно. Умный предприни­матель среагирует с типично азиатской необязательностью. Примерно так: «Ну что ж, посмотрим, вполне возможно, зай­ди через пару дней, как, кстати, дела у твоей жены» и т. д. Можно надеяться, что в ближайшие дни рабочий займет де­нег в другом месте и ситуация элегантно разрешится.

4в) Перед свадьбой принято, чтобы жених просил у роди­телей руки невесты, которые при этом назначают своего ро­да «выкуп». Это считается «компенсацией» за расходы по вос­питанию дочери. Кроме того, эти деньги являются неболь­шой финансовой страховкой для дочери, которая, как показывает опыт, не всегда может рассчитывать на пожиз­ненную верность своего супруга. Покинутых жен сотни ты­сяч, если не миллионы.

56) Вопрос о заработке не считается неприличным, как на Западе, это вполне законный способ оценить статус собесед­ника и соответственно подладиться к нему. V тайцев нет друг от друга секретов. При общении с иностранцем играет роль еще некоторая зависть, человеку хочется узнать, сколько во­обще зарабатывает европеец, действительно ли он так богат, как говорят.

6а) Человек, который снимает номер за 2000 батов и ез­дит на велосипеде? Такое тайцу не объяснить никакой спор­тивной формой и желанием больше подвигаться, нет, этот человек наверняка скупердяй. Состоятельный таец сохранил бы «лицо» и осмотрел бы машину с кондиционером. А если бы его застукали на велосипеде, решили бы, что он на гра­ни банкротства или сошел с ума.

Дата добавления: 2015-08-13