Северный рай

Традиции райской изначальной земли на крайнем севере глобальны. Иногда говорят, что эта священная земля расположена в центре или “пупе” Земли. В каком-смысле, это относится к Северному полюсу, который представляется “центром” Земли, если планета рассматривается сверху (над полюсом). Но такие же выражения могут относиться и к внутренней части Земли. Северный рай часто ассоциируется с мировым деревом, мировой горой или колонной, от которой отходят четыре реки, с обвившимся вокруг нее змеем. Колонна, гора или дерево связывают нашу “срединную землю” с высшим и низшим мирами.[167] Все эти символические характеристики можно интерпретировать на разных уровнях – земном, астрономическом и духовном.

Скандинавское дерево жизни (Иггдрасиль),

растущее на космической горе [168]

В индуистской мифологии, Меру[169] – это мистическая гора в центре мира, где у Индры, царя богов, есть сверкающий дворец. Виктория Лепаж указывает на то, что “гора Меру представляется как пуп Земли, ее центр, источник жизни и силы, распространяющихся из центрального региона в восемь внешних зон, и отсюда в мир”.[170] Символизм происходит из эмбриологии: Эмбрион растет из пупка вовне, то же самое делает и Земля. На самом деле, “Меру” имеет несколько разных значений, включая гору в Азии, Северный географический полюс, Северный звездный полюс, ось вращения Земли, мировую ось, связывающую планету с более высокими сферами, и ось позвоночника в теле человека.

Говорят, что Меру, Олимп индусов, расположен в центре или пупе Земли. Ее охраняют змеи, “наблюдающие за входом в сферу Тайного Знания”. Согласно традиции, это “земля блаженства” самых ранних Ведических времен. Оккультные учения “помещают ее в самый центр Северного полюса, указывая на нее как на место нахождения первого континента на Земле после затвердения планеты”.[171] В древнем астрономическом тексте Сурья-Сиддханта, Меру описывается как “проходящая через середину земного шара и выступающая на каждой стороне”.[172] Е.П. Блаватская говорит, что “Меру – это не мифическая гора в пупе или центре Земли”, в пупе находятся ее корни и основания, хотя сама гора расположена на крайнем севере. Это связывает ее c “центральной” землей, “которая никогда не исчезает”.[173]

Так же, как человеческое тело содержит ряд чакр или центров тонких энергий, связанных сушумной (центральным каналом в позвоночнике), в теле Земли тоже могут быть соответствующие энергетические центры. Шамбала иногда описывается как основной энергетический центр, с вспомогательными центрами, рассеянными по земному шару.[174] В теософии указывается, что сердце матери Земли бьется “под ногой священной Шамбалы”, и нам говорят:

“Оккультное учение поддерживает популярную традицию, которая отстаивает существование фонтана жизни в чашах Земли и на Северном полюсе. Именно кровь планеты, электромагнитный ток, циркулирует через все артерии и накапливается в пупе Земли”.[175]

В некотором смысле, внутренний резервуар и психо-духовные жизненные силы могут соответствовать корневой чакре (муладхаре) в человеческом теле, расположенной в основании позвоночника. С такой точки зрения, Меру представляет собой центральный канал или путь, по которому земная кундалини течет по Земле.[176]

Некоторые иудейские легенды говорят о месте, известном под именем Луз, - подземном городе возле священной горы, называющемся “обитель бессмертия”. Возле него растет миндальное дерево (на хибру “ луз ”). Отверстие в корнях этого дерева ведет в подземный центр. Рене Генон рассматривает это как еще одну версию архетипического комплекса гора/дерево/пещера, символизирующего Шамбалу. Он утверждает, что настоящее значение Луз в планетарных терминах соответствует чакре муладхаре, которая в Кабалистике называется луз. Название происходит от корневого слова, обозначающего нечто спрятанное, тайное и безмолвное; также оно ассоциируется с ядром – внутренней частью миндаля. Самое общепринятое иконографическое изображение Шамбалы похоже на чакру муладхару с четырьмя спицами – тонкому “земному центру” в человеческом теле.[177]

В своей книге Обретенный рай или колыбель человечества на Северном полюсе Уильям Уоррен пишет:

“Самые ранние обитатели бассейна рек Тигр и Евфрат помещали “Центр Земли” не среди себя, а в отдаленную землю, туда, где находился “дом бога” – в землю “в сердце, куда не мог проникнуть человек”, место, “затененное мировым деревом” за “полными водами”. Нет описания, которое так совершенно соответствовало бы Арктического полюсу древней азиатской мифологии.[178]

В Халдейском Счете Творения мы читаем: “Человеческие существа… созданы великими богами, и на Земле боги сотворили для них обитель. На Земле они росли, становились великими и умножались числом. Семь царей, братья одной и той же семьи”… Иранская, индийская, китайская, скандинавская и ацтекская литература тоже ссылается на это неоднозначное расположение в “центре Земли”.[179]

Рай у японцев находился “на верху земного шара” и одновременно в “центре Земли”. Он назывался “островом замерзшей капли”. Первой поддерживающей крышу колонной была земная ось, а над ней размещался штырь, поддерживающий небесный свод. Аналогично, китайский земной рай, круглой формы, описывался не только как центр земли, но и как находящийся прямо под Шан-те небесный дворец, расположенный на Полярной звезде. Иногда он назывался “дворцом центра”. Египтяне помещали свой Та Нетер или землю богов на крайний север.[180] Сегодня отголосок древний традиция усматривается в том, что дети посылают письма с просьбами о подарках Деду Морозу, в его “страну чудес” на Северном полюсе.

У эскимосов есть легенда, что они пришли из плодородной земли с постоянным солнечным светом на севере. Они верят, что после смерти души спускаются под землю, сначала, скорее, в обитель, чем в чистилище, но хорошие души затем спускаются еще ниже в место совершенного блаженства, где никогда не заходит Солнце.[181] В Псалме 48:2 говорится, что Гора Сион находится “на крайнем севере”, а в Езекииле (28:13-14) “сад Бога” помещается на “святую гору Бога”. В иудейской традиции, первозданный рай иногда располагается в “центре Земли”.[182]

Согласно индуистской Курма Пуране, остров, называемый Швета-двипа или Белый Остров, лежит в северном море, райской обители великих йогов, обладающих высшей мудростью и учением.[183] Блаватская пишет: “Согласно тибетской традиции, Белый Остров – это единственное место, которое избегнет общей судьбы других двипа и не может быть разрушен ни огнем, ни водой, ибо это “вечная земля”.[184]

К северу от Гималаев, возможно в бассейне реки Тарим, находится Уттаракуру или северный Куру, версия Шамбалы, которую Махабхарата описывает как блаженную землю мудрецов, откуда Арджуна, принц-воин Бхагават Гиты путешествовал в поисках просветления. Она описывается как место чудес, где магические фруктовые деревья дают нектар бессмертия. Говорится, что оно является одним из четырех регионов, окружающих гору Меру как четыре лепестка лотоса, и родиной сиддхов, просветленных йогов, известных своими чудесными силами.[185]

Греческая мифология рассказывает о загадочной северной стране, где царит вечная весна, и называет ее Гиперборей (“за северным ветром”), расположенной за горами (в некоторых версиях расположенной под Северным полюсом), куда направлялся Аполлон на колеснице, запряженной лебедями.[186] Там находится дерево “омфалос” или пуп Земли. У орфиков, остров Электрис, обитель богов, располагается под Полярной Звездой в отдаленных водах Тетиса.[187] Гностики Мандеизма верили, что идеальная земля, земля света, населенная людьми божественной расы сверхлюдей, расположена на севере и отделена от нашего мира высокой ледяной горой. Говорится, что она существует “между небом и землей”. Генри Корбин приходит к выводу, что это значит не север земного шара, а “космический север”, то есть надфизические сферы.[188] Но, подобно Шамбале, у нее может быть земной двойник.

Авестийский термин “Ариянем Ваэджа” означает колыбель ариев-иранцев, находящуюся не в одном из семи климатов Земли, а в центре центральной зоны, – восьмом климате.[189] Именно там Йима, “первый человек”, получил приказ создать вару или оболочку, где он мог бы собрать самых высоко развитых людей, животных и растений, чтобы спасти их от суровой зимы, вызванной демоническими силами для того, чтобы однажды обновить видоизмененный мир. Вара или рай имеет ворота и светящиеся окна, которые скрывают внутренний свет, поскольку он освещается не созданными и созданными огнями. Разные значения включают подземное святилище, ковчег и человеческое тело.[190]

Представляется, что Ариянем Ваэджа, “райская обитель”, идентична Швета-двипе, горе Меру, Несокрушимой Священной Стране и Шамбале (в ее нескольких значениях).[191] Блаватская цитирует Фаргард 1:2 из Вендидад, где “мы находим Ахура-Мазду, говорящего Спитаме “благословенному”, что он сделал каждую землю дорогой для ее обитателей, поскольку в противном случае весь живущий мир завоевал бы Ариянем Ваэджа”.[192] Согласно Фаргард 2:40: “Единственное, чего там нет, – это видения звезд, Луны и Солнца, а год проходит как один день”.[193]

---

Дата добавления: 2015-08-05