Выходит, христианство сохранило Ветхий Завет в своем вероучении, а иудаизм его отверг, отвергши Христа, и стал ждать Мошиаха.

Христос постоянно подчеркивал, что Он пришел не нарушить, а исполнить Закон, наполнить его новым содержанием, отчего мы и называем его Новым Заветом. В столкновениях с книжниками и фарисеями Он отрицает вовсе не Ветхий Завет, а неверное, приземленное его понимание и агрессивное навязывание таких стереотипов всем остальным.

Вот это неверное, приземленное понимание Закона и было впоследствии закреплено в непрекращающемся до нашего времени процессе его бесконечного комментирования и адаптации. Появление многочисленных комментаторов привело к возникновению многочисленных течений, так что современный иудаизм превратился в на стоящий образец и модель сети, построенной по принципу полицентризма, фрагментации и политеизма, где существует масса всяких мелких иерархий, которые продолжают плодиться и размножаться, разложив когда-то мощную ветхозаветную иудейскую монотеистическую веру. Дух колена Данова вступил в многовековую духовную битву с традиционной верой двенадцати колен Израилевых и, используя коварство змея, победил в ней. Когда-то колено Даново воевало с ними физически, нападая и захватывая их территории. Но теперь война ушла в духовное пространство. Дан, этнически растворившись в яростных и жестоких хазарах и зарядив их своим духом, занял в этом духовном пространстве не просто отдельные участки, он оккупировал все, чтобы потом выдать свою антихристову веру за истинную ветхозаветную веру предков.

Хазарская религиозная антисистема, сформировавшаяся в Хазарском каганате, вобрала в себя агрессивность, воинственность, корысть и беспощадность хазар – качества, которые были так необходимы духу Дана для достижения своих духовных целей. И первыми жертвами в этой войне стали двенадцать колен Израилевых, чью веру они изменили и разложили.

Данова сеть фрагментировала монотеистическую иудейскую иерархию, создав современный иудаизм, где существует множество направлений и течений. К основным относятся литовское (литваки), хасидизм, в котором насчитывается более 100 направлений (возник в XVIII веке), связанный с сионизмом модернистский ортодоксальный иудаизм (возник в XIX веке в Германии), религиозный сионизм (создан в 1850 году в Германии), традиционный (консервативный) иудаизм (возник в середине XIX века в Германии), прогрессивный (реформистский) иудаизм (возник в начале XIX века в Европе), реконструк-тивистский иудаизм (возник в 1922 г. в США).

Судя по датам и географии возникновения, все эти модернистские, реформистские и реконструктивистское течения, формирующие современный иудаизм, имеют хазарские корни и не имеют отношения к ветхозаветной вере древних евреев-семитов.

Если принять во внимание даты возникновения, XVIII-ХХ века, то получится, что иудаизм возник буквально только что. Куда же делась длинная ветхозаветная история семитского еврейства, куда делся ветхозаветный иудаизм? Ведь даже казалось бы традиционный (консервативный) иудаизм, занимается тем, что пытается найти компромисс между традиционным вероучением и современностью путем модернизации традиции. Его основными принципами являются «нефундаменталистское преподавание основ еврейской религии и позитивное отношение к современной культуре».

Хасидизм, возникший в XVIII-ХIХ веках в Польше и Западной Украине – религиозное течение, полностью созданное хазарами. Это движение было протестом против взгляда, что изучение Талмуда – единственный путь для достижения праведной жизни. В хасидизме стали укореняться эксцентричные практики, явно противоречившие Талмуду.

Как написано в справочнике «Религии и секты в современной России»: «Хасидизм возник как оппозиционное движение против ортодоксального иудаизма, в частности, против раввината. Вместо раввинов в хасидских общинах высшим авторитетом стали пользоваться цадики («цадик» означает по-древнееврейски «праведник»), якобы обладающие сверхъестественными способностями. Для хасидизма характерны крайний мистицизм и религиозная экзальтация».

Основателем хасидизма считается проповедник Исраэль Бешт (1700-1760), живший в Прикарпатье.

Хасидизм охватил большую часть Украины и проник на территорию Белоруссии и Литвы.

В Православии святые отцы говорят: «Путей отпадения от Бога много, а путь к Богу только один».

Продолжатель учения Бешта, его внук, рабби Нахман из Брацлава, основал так называемый брацлавский хасидизм, а Шнеер-Залман положил начало наиболее влиятельному хасидскому течению хабад (любавические хасиды). Это течение в хасидизме сформировалось в г. Любавичи в России, откуда и получило второе название. Вероучение хабад основано как на Талмуде, так и на каббале. Известно, что хабад организовал самую большую в мире сеть еврейских проектов с центрами в более чем 20 странах мира. Из-за сионистских тенденций, хабад стоит особняком среди прочих хасидских направлений.

Как сказал Любавический Ребе: «Каждый должен сделать все возможное, чтобы привести Мошиаха». Труды Любавических Ребе «Хасидус Хабад» по-другому называются «Торой Мошиаха».

После Второй мировой войны большинство руководителей хасидских направлений живет в Израиле и США.

О том, что такое современный хабадский хасидизм в США, написал Стивен Блум, американский еврей, который изложил свои аргументы и выводы об этом в опубликованной в 2000 году книге «Поствиль: Столкновение культур в сердце Америки» («Postville: A Clash of Cultures in Heartland America»).

Сначала он приехал в Поствиль с целью научиться у хасидов и разделить с ними чувство единой идентичности. «Вместо этого, – пишет Блум, – хасидизм Поствиля дал мне возможность заглянуть в темные стороны моей собственной веры, познакомиться с еврейскими экстремистами, чье поведение заставило содрогнуться не только жителей Поствиля, но и меня тоже…

Они потребовали полного подчинения их схеме понимания «правда и неправда» как «евреи против христиан». В противном случае ты становишься их врагом».

Как пишет Г. Макоу в комментарии к этой книге, названном «Евреи должны повернуться лицом к темной стороне иудаизма» (Jews Must Face «Dark Side» of Judaism, 30 ноября 2008) это означает, что, «если ты – еврей – не разделяешь их безумия, тебя приравнивают к гоям». «Талмуд рассматривает гоев как скот и учит ненависти к христианам».

Это подтверждено было поведением хасидов Поствиля. Стивен Блум попал в обучение к одному «лазару». У любавических хасидов это человек, который приравнивается к «цадикам».

При первом знакомстве Лазар сразу же сказал Блуму: «Я – расист». Евреи устояли на протяжении всей истории, потому что мы «лучше и умнее».

«Куда бы мы не поехали, мы не адаптируемся к месту или народу», – наставлял Блума Лазар. «Так было всегда и так будет всегда. Это место и народ должны адаптироваться к нам».

Блум рассуждал: «Высказывание Лазара подтвердило презрение хасидизма к не-евреям. И это презрение не было ограничено только не-евреями Поствиля, но было типичным отношением ко всем христианам. Хасидизм, которого придерживался Лазар, несет в себе полное отсутствие интереса ко всему, что не является еврейским, или ко всем, кто не является евреем… Хасидизм начал культурную религиозную войну… Их представление о мире укладывается в рамки формулы «еврей против не-еврея». Если вы этого не признаете, вы считаетесь виноватым, частью проблемы. Вас причисляют к тем, кто прокладывает путь исключительно к уничтожению евреев, «избранного в мире народа». И здесь нет места для компромисса, нет места для чего-то, кроме тотального, абсолютного подчинения». К такому заключению пришел Блум после общения с Лазаром.

Это распространяется на современный бизнес, который Г. Макоу называет «формой агрессии против неевреев».

Лазар сказал Блуму: «Я чувствую себя евреем только тогда, когда я занимаюсь торговыми сделками». «Еврей должен чувствовать, что он получил что-то по абсолютно низкой цене, в противном случае, он чувствует себя проигравшим». После совершения сделки с не-евреем хасид хвастается, что он не соблюдал условия сделки. Блум сравнивает это с охотой. «Так же, как на охоте хасид проявляет ловкость, хвалится местностью, оснащением, тем, что он первый заметил и метко убил добычу».

Блум в своей книге пишет об исключительно постыдном случае, рассказанном ему владельцем магазина. Хасид стал настаивать, что он уже заплатил за какую-то покупку, схватил ее и выбежал из магазина.

Вот этот кодекс поведения в хасидизме совпадает со стереотипами поведения хазар и Хазарии, уходящими своими корнями в глубокую древность.

В заключении к рецензии на книгу Блума журналист Г. Макоу пишет: «Не вызывает сомнений, что поведение, основанное на Талмуде, является главной причиной антисемитизма».

Однако последствия оказываются намного более серьезными. Мейер Амшель Ротшильд был талмудистом. Сатанинская ненависть к человечеству, и особенно к христианству, является движущей силой нового мирового порядка…

Подобные установки формируют скрытую повестку дня сионизма и организованного еврейства… Орден иллюминатов был создан для того, чтобы продвигать эту повестку. Барак Обама и многие западные лидеры принадлежат к этому ордену.

Новый мировой порядок подвергает опасности не только не-евреев, но и евреев, идущих по пути спасения.

«Евреи должны понимать, – пишет Макоу, – «Иудаизм – это не религия, а заговор против человечества. Это также заговор и против евреев, чья безопасность находится под угрозой этой тайной повестки дня… Сионизм, коммунизм, либерализм, неоконсерватизм, феминизм – коварные приемы установления тирании «мирового правительства», образованного небольшой группой крупных банкиров, приверженных масонству, талмудизму и каббале».

Как отмечает Макоу: «Обществу промывают мозги, чтобы оно отвергло «Протоколы сионских мудрецов», которые детально объясняют эту методологию. Этот документ не является антисемитским, он является сатанинским. Поэтому ассимилировавшиеся евреи должны отмежеваться от организованного еврейства и обрести свою новую идентичность как народ, который точно так же, как и другие народы, обманут и эксплуатируется так называемыми лидерами. Так же, как Стивен Блум, ассимилировавшиеся евреи обладают сильным чувством правды, справедливости, милосердия и должны присоединиться к своим христианским соседям в стремлении направить Америку на истинный путь».

Кстати, подобного мнения придерживаются и члены организации «Натурей карта». Они считают, что евреи не должны подчинять своим интересам народ, в котором они оказались, но, наоборот, уважая интересы этого народа, считаться с его мнением и позицией. Что касается отношения к палестинцам, то члены «Натурей карта» признают их право жить на этой земле и считают, лишь они сами должны решать, могут ли какие-либо еврейские общины жить среди них.

Богоборчество и антихристианство хазарской антисистемы проявилось в ненависти к русскому царю – помазаннику Божию и Российской империи – как высшей форме священной православной государственности.

То, что русская революция носила религиозный характер подтверждает тот факт, что «аппарат первого революционного правительства примерно на 90 % состоял из иудеев, в том числе детей раввинов… В первые годы советской власти иудаисты явились единственной религиозной общиной, которой удалось построить в Москве новые молитвенные здания. Среди раввинов возникло течение «живая синагога», объявившее о поддержке советской власти» (справочник «Религии и секты в современной России»).

Ту же самую логику можно проследить и в религиозном основании распада СССР. Это становится очевидным, когда задаешь вопрос – «кому выгодно?» и «кто получил дивиденды?» Ответ-подтверждение этой догадки находим в упомянутом выше справочнике: «После распада СССР в 1991 г. влияние иудаизма среди еврейского населения РФ значительно усилилось. Вместе с тем усилилось воздействие иудейской общины на общественно-политическую и культурную жизнь России. Это подтверждают такие факты, как, например, проведение иудейского праздника Хануки на территории Московского Кремля в 1992 г. Этот праздник ежегодно отмечается иудаистами в честь освящения Иерусалимского Храма после освобождения Иудеи от власти греко-сирийцев в 165 г. до Р. Х. Примечательно, что мэрия Москвы разрешила празднование Хануки именно в Московском Кремле, одном из главных святых мест Русского Православия, где никогда не было ни одной иудейской святыни или культового сооружения. Однако, несмотря на протесты православной общественности, празднование Хануки в Кремле все же состоялось».

Это был духовный вызов, брошенный невидимой Хазарией Святой Руси. Это было оформленное ритуально, мистически, как принято у колена Данова, символическое действо, демонстрирующее оккупацию Святой Руси невидимой Хазарией. Это было откровенное попрание ею святынь Третьего Рима.

Глобальная религия колена Данова направлена не только против христианства, но и против Ислама.

Подтверждением тому стала знаменитая речь раввина Эммануила Рабиновича на срочном совещании европейских (хазарских) раввинов в Будапеште 12 января 1952 года. Английский оригинал «Full Speech Of Rabbi Emman uel Rabbinovitch in Budapest in 1952» находится на сайте http://www.rense.com/general45/full.htm.

Во введении от редакции к этой речи говорится: «Таких речей по всему миру произносится сотни каждый год, и эта речь знаменита только тем, что она проникла на поверхность. Говорят, что, именно получив протокол этой речи, И. В. Сталин решил что-то делать по еврейскому вопросу. Через год, эта его попытка закончилась отравлением самого Сталина… (см. книгу американского родственника Лазаря Кагановича, Стюарта Когана «Кремлёвский Волк». Stuart Kahan “The Wolf of the Kremlin” 1987).

В речи Рабиновича кратко формулируется программа организованного иудаизма на этапе середины двадцатого столетия.

На совещании, где Рабинович выступил со своей речью, ему был задан вопрос из зала: «Раввин Рабинович, что относительно других религий после Третьей мировой войны?

Рабинович: «Других религий не будет. Ведь существование класса священников не только было бы постоянной угрозой нам, но и само понятие жизни после смерти будет давать силу несогласным элементам во многих странах и будет давать им силу сопротивляться нам. Однако мы сохраним религию и обычаи иудаизма, как отличительную черту нашей правящей касты».

Дата добавления: 2015-08-05