Владимирский Успенский кафедральный собор

Владимирский Успенский кафедральный собор (фото 23.05.2014 г.)

Владимирский Успенский кафедральный собор - это одна из самых древних святынь нашего Отечества.
Время существования его измеряется многими веками и тесно связано с основанием самого города Владимира. Древние летописцы повествуют, что Успенский собор первоначальным своим построением восходит к концу Х столетия по Рождества Христовом. В Ипатиевской летописи сказано: "в лето 6498-е пойде Володимер в землю Словенскую и страну Залесскую, в Суздальстей области и в Ростоветей, и постави тамо над рекою Клязьмою град, и нарече его первым своим именем Владимир, и созда церковь Пресвятыя Богородицы соборную; повеле же людей крестити повсюду и церкви ставити, даде же им первого епископа Феодора".
Первоначальный храм, созданный князем Владимиром был устроен из дерева. В Степенной книге XIVстолетия сказано: "в лето 6498, от Рождества Христова 990, от Киева подвижеся блаженный Владимир шествовати в Суздальскую землю взем с собою двух епископов, иже придоша к нему в Корсунь с Митрополитом Михаилом, послани от патриарха Фотия, и в Земле Суздальской вся люди крестиша; тамож и град заложи святыя же и красен, и в своё имя нарече его Владимир на реце Клязьме, в нем же и церковь постав деревянную во имя Пресвятыя Богородицы честнаго ея Успения".
Предание дополняет, что храм этот был построен из дубового леса, простоял 165 лет и был уничтожен пожаром. Сын Юрия Долгорукого Андрей, впоследствии прозванный Боголюбским, отправляясь с юга России из Киева на север для создания независимого от Киева владения, взял с собою Владимирскую икону Божией Матери. После краткого отдыха в городе Владимире князь Андрей продолжил своё путешествие в сторону Суздаля, но, отъехав на несколько верст от города, лошади, везшие икону, неожиданно встали, и все попытки заставить их стронуться с места были безуспешны. Смена лошадей также ни к чему не привела. Во время усердной молитвы князю явилась Сама Царица Небесная и повелела оставить Владимирскую чудотворную икону Богородицы во Владимире, а на сем месте устроить храм и монастырь в честь Её Рождества. Ко всеобщей радости жителей Владимира князь Андрей возвратился в город вместе с чудотворной иконой. С тех пор икона Божьей Матери стала называться Владимирской.

Великий Князь Андрей Боголюбский, переселясь во Владимир в 1155 году, заложил на месте сгоревшего храма новый каменный. Летописец так повествует об этом: "в лето 6666 Князь Андрей сам у Володимери заложи церковь камяну Святою Богородиша; месяца Априлия в 8 день, на святого апостола Родиона во вторник". Через два года "в лето 6668 докончена бысть церкови святыя Богородица Володимери, камяная Благоверным Боголюбивым Князем Андреем". Далее летописец поясняет причину столь быстрого построения храма: "по добродетели его и по вере к Пресвятой Богородице, приведе ему Господь Бог изо всех земель мастеры всякие и украси ю дивно, паче иных церквей многими чюдными иконами и церковными сосуди златыми и серебряными с камением драгим и жемчугом и многими книгами и паволоки и запоны и вешьми всякими священными чюдне устроил.

Памятник Равноапостольному князю Владимиру и Святителю Федору, крестителям земли Владимирской. Возведен в 2007г. у Успенского собора

В ней же и чюдную икону Пречистые Богородицы постави... Даде Господу Богу и Пречистой Богородице и святой церкве Успению соборной, ся же предивну украси, много стяжания и имения и власти и слободы кухленые и зданьии и сёла лучшая и с даньми, и в торчех десятыя недели а в житех и в стадех и во всём десятое". Храм был построен из белого камня, привозимого по воде из Волжской Болгарии и выгружаемого на берегу реки Нерль при впадении её в Клязьму, где одновременно сооружалась церковь во имя Покрова Пресвятых Богородицы. В 1158 году князь Андрей Боголюбский сделал своей столицей город Владимир на Клязьме, основанный за полвека до этого Владимиром Мономахом. И в этом же году на высокой горе над Клязьмой Андрей Боголюбский начал строить Успенский собор, ставший главным храмом Северо-Восточной, «Залесской», Руси. Успенский собор стал крупнейшей постройкой новой столицы, центром ее архитектурного ансамбля. Заняв наиболее выгодную точку городского рельефа на кромке обрыва, он господствовал над городом и его окрестностями, а золотой купол собора было видно на многие версты вокруг.

Вид от Успенского собора на реку Клязьму и прилегающие окрестности (фото 23.05.2014 г.)

Андрей Боголюбский задумывал свой храм не только как главный собор Владимирской епископии, но и как оплот новой, независимой от Киева митрополии — ведь стольный Владимир-град вступал с Киевом не только в политическое, но и в церковное соперничество. Для выполнения такой задачи местных мастеров было недостаточно, и тогда, по словам летописца, во Владимир «Бог привел мастеров из всех земель». В их числе были мастера из Киева, днепровских городов, Галича, Греции и Германии, присланные самим императором Священной Римской империи Фридрихом Барбароссой. Тем самым притязания князя Андрея на самостоятельность как бы получали внешнеполитическую поддержку. Белокаменные храмы Владимира, построенные при Андрее Боголюбском и его преемнике, Всеволоде Большое Гнездо, принадлежат к памятникам архитектуры мирового значения. По высоте Успенский собор во Владимире равнялся храму Софии Киевской — храм новой столицы, по замыслу Андрея Боголюбского, естественно, не мог уступать киевской святыне. На постройку храма князь выделил десятую долю своих доходов. Храм был сложен из белого камня-известняка, а его центральная глава покрыта «червонным золотом», за что собор получил наименование «Златоверхий». Архитектура владимирского Успенского собора определила развитие зодчества Северо-Восточной Руси на несколько столетий вперед. Из нее выросла и вся архитектура Московского государства — владимирский Успенский собор послужил примером для позднейших московских построек. Андрей послал было в Киев делать двери из чистого золота в ту же церковь, однако, за последовавшею ему кончиною, осталось без исполнения. В ночь на 30 июня 1174 года он принял мученическую кончину от руки изменников в своем княжеском тереме.

Владимирский Успенский кафедральный собор (фото 23.05.2014 г.)

От стен Успенского собора берет свое начало и знаменитая белокаменная резьба древнерусских храмов. Именно на фасадах Успенского собора впервые появились резные белокаменные маски и композиции — «Три отрока в пещи огненной», «Сорок мучеников севастийских», «Вознесение Александра Македонского на небо». Последний сюжет был в Средние века широко распространен в Европе и на Востоке... Но эпоха расцвета белокаменной резьбы была еще впереди. Когда с Успенского собора сняли строительные леса, народ ахнул: такой церкви на Руси еще не видели! Князь Андрей, — пишет летописец, — украсил ее различными изделиями из золота и серебра, он устроил трое позлащенных дверей, украсил храм драгоценными каменьями и жемчугом и всякими удивительными узорочьями; он осветил церковь многими серебряными и золотыми паникадилами, а амвон устроил из золота и серебра. Богослужебные золотые сосуды, рипиды и прочая утварь, украшенные драгоценными камнями и жемчугом, были многочисленны. Три больших иерусалима были сделаны из чистого золота и многоценных камней...». Внешний облик здания вызывал изумление у современников. Успенский собор, построенный мастерами Андрея Боголюбского, летописцы сравнивали с храмом царя Соломона в Иерусалиме. Он мог одновременно вмещать две тысячи человек. В облике храма красота архитектуры сочеталась с изысканностью и пышностью убранства. Кроме барельефной резьбы мастера Андрея Боголюбского широко использовали прием оковки порталов и барабанов куполов золоченой медью. Впечатление золотых листов производили блестевшие медные плиты пола. В собор входили через порталы, двери которых были «писаны золотом». Огромный интерьер храма сиял от блеска золота, майолики и росписей. Летописец рассказывает, как во время престольного праздника Успения Богоматери открывались «златые врата» соборных порталов и в храм устремлялся поток богомольцев. Под их ногами расстилался сверкающий ковер из цветных майоликовых плиток и медных позолоченных плит. Пламя свечей отражалось на драгоценной утвари. А на хорах, над головами празднично одетой толпы, стоял князь и его приближенные... 21 сентября 1164 года в новоустроенный соборный храм была перенесена из Боголюбова чудотворная икона Божией Матери, после чего князь Андрей провозгласил Владимир престольным городом. Успенский собор стал главным храмом всей Русской Земли.

Владимирский Успенский кафедральный собор (фото 23.05.2014 г.)

Своею главною святынею - чудотворной иконой Богоматери, дважды спасенной от пожарищ, храм привлекал к себе архипастырей Русской церкви и около ста лет имел важное историческое значение, как главный храм столицы, как соборный храм митрополитов всея Руси. С этого времени все Великие князья русские до Иоанна-III восходили на престол Великого княжения в Успенском соборе. Князь Андрей предназначил построенный храм и для упокоения лиц великокняжеского рода.
Лишившись ещё при своей жизни троих сыновей своих и брата, князь Андрей поместил их останки под сводом собора. И сам князь Андрей Боголюбский, принявший в ночь на 30 июня 1174 года мученическую кончину от руки изменников в своем княжеском тереме, был упокоен в Успенском соборе. «Молодость» собора была тревожной. Раз за разом на него обрушивались жестокие бедствия. Первое бедствие обрушилось на него тотчас по кончине его основателя, князя Андрея: в 1176 г. собор был жестоко разграблен боярами Ярополка и Мстислава Ростиславичей, и чудотворная икона Богоматери отдана была ими Рязанскому князю Глебу, за то что он помог им изгнать из Владимира Великого князя Михаила Юрьевича, брата Андрея Боголюбского. Но при вторичном вступлении на престол Великого князя Михаила почти все расхищенные сокровища и образ Богоматери были возвращены.
Страшный пожар во Владимире в 1185 году уничтожил почти все сокровища храма, не коснувшись только чудотворного образа Богоматери: "в том же лете быть пожар велик в граде Володимери месяца Апреля в 13 день, в среду, погоре бо мало не весь город и княж двор великий сгоре и церквей 30 и 2 и соборная церкви Святыя Богородицы золотоверхая юже бе украсил Благоверный князь Андрей, загорелся сверху и что бяше вне и вну узорочий и поникадила серебряная и сосуд златых и серебряных без числа, порт (одежд) шитых золотом и жемчугом... всё огонь взя без утеча". Законченный в 1160 году, Успенский собор жестоко пострадал в 1185 году от пожара. Выгорели все деревянные конструкции, а белый известняк стен обгорел до такой степени, что зодчие, восстанавливавшие собор, были вынуждены возвести вокруг него новые стены и связать их арками со стенами старого собора, который, таким образом, оказался как бы «в футляре». Восстанавливая собор, владимирские мастера значительно расширили его (теперь он мог вместить до четырех тысяч человек) и увеличили алтарную часть. При князе Всеволоде III пышное убранство собора было заменено еще более дорогим и красочным. Обновление обгоревшего храма принадлежит Великому князю Всеволоду брату Андрея Боголюбского.
Он не только возобновил но и расширил храм, пристроив с трёх сторон на некотором расстоянии от прежних, новые стены. Расширены были и алтарные апсиды на восточной стороне, так что прежний храм оказался как бы в футляре.
Для входа в храм были устроены новые входы, для укрепления возведённых стен, между ними и старыми стенами перекинуто несколько арок, стены старого храма частично разобраны, а оставшиеся столбы и возведённые арки позволили к прежней главе добавить ещё четыре на таких же трибунах, на которых были установлены кресты.
Возобновленный храм был торжественно освящен накануне праздника Успения Бижией Матери в 1189 году.
Ещё один пожар во Владимире в 1193 году месяца июля в 23 день "в полночи зажжеся и горе мало не до вечера", когда сгорело до 14 церквей и половина города была уничтожена огнём.
Княжеский двор и Успенский собор хотя и остались целы, но наружные стены собора были опалены и закопчены от дыма, так что опять надлежало исправлять повреждения, что и исполнено было в августе месяце следующего 1194 года "... и бысть радость велика в граде Володимери".
Но страшное бедствие снова обрушилось на собор.
Полчища татаро-монголов завоёвывая и разрушая города, подошли к Владимиру и взяли его, не смотря на героическое сопротивление жителей, 7 февраля 1238 года. Ворвавшись в город и подвергая его разрушению они устремились к златоверхому храму, выломали двери и перебив находившехся там людей, заметили находившихся на хорах. Это было великокняжеское семейство, отдавшее предпочтение мученической смерти перед позорным пленом.
Расхитив все соборные украшения "чудную икону одраша, украшену златом и серебром и каменьем драгым и кресты честыя и сосуды священныя и книги сдраша и порты блаженных первых князей, еже бяху повешали в церквах святых на память себе, тоже все положиша себе в полон", словом лишили храм всех драгоценностей его. Не найдя потаённого хода на хоры, они обложили храм брёвнами, натоскали разного хвороста и внутрь её и предали всё огню.
От зноя и дыма погибло всё великокняжеское семейство и епископ Митрофан, облекший погибающих в монашеский образ и схиму и напутствующий их Святыми Дарами.
От огня уничтожено было всё внутреннее благолепие храма, остался невредим только чудотворный образ Богоматери и гробница Святого князя Глеба, сына Андрея Боголюбского, не сгорела.
Так снова лишился собор всего своего богатства и всей красоты своей, опять осталось от него только голые стены, снаружи и внутри почерневшие от дыма.
В тяжелые времена татаро-монгольского ига нельзя было восстановить храм в его прежнем великолепии, однако он служил объединяющим центром для раздробленной и пленённой России. На протяжении XII—XIII веков собор расписывался настенной живописью несколько раз. Впервые он был украшен росписями в 1161 году, при Андрее Боголюбском. Но уже в 1185 году сам собор и его настенные росписи сильно пострадали от пожара. От первой росписи уцелел лишь небольшой фрагмент: два павлина с пышными хвостами, растительный орнамент, фигуры пророков со свитками в руках. После перестройки храм был заново расписан в 1189 году. От этой росписи до наших дней также дошло только несколько фрагментов. В 1237 году, накануне татарского нашествия, было выполнено еще одно поновление живописи храма. Но уже на следующий год собор был жестоко разорен татарами и сожжен. Большая часть фресок погибла. Взявшие в 1238 году город штурмом татары подступили к стенам Успенского собора, где укрывались владимирцы, княжеская семья и епископ Митрофан. Татары обложили собор снаружи бревнами и хворостом и подожгли его. Множество людей, искавших спасения в соборе, задохнулись от дыма. Выбив двери храма, татары устроили в нем резню. Все реликвии были расхищены, но храм, обгоревший и разграбленный, устоял. В 1250 году во Владимир из Киева прибыл митрополит Кирилл и стал совершать богослужения в соборном храме Успения. В 1252 году в этом храме вошел на великокняжеский престол Александр Ярославич Невский.
В 1274 году во Владимире состоялся собор, посвященный принятию мер против церковных неустройств и нравственных беспорядков.
В 1299 году митрополит Максим навсегда оставил Киев и со всем клиросом переехал во Владимир, приняв Владимирскую епархию, и утвердив здесь свою кафедру.
После митрополита Максима (+1375) кафедру занимал митрополит Петр. Двадцать лет пребывал он на своём посту, а в 1325 году по убеждению Московского князя Иоанна Даниловича Калиты - перенёс в Москву кафедру Всероссийской митрополии.
До 1328 года Владимир был ещё столицею Руси, но в этом году был причислен к области Московской.
Это лишило соборный храм Успения былой славы, хотя в нём ещё продолжали вступать на великокняжеский престол Московские князья.
В 1395 году Тамерлан вторгся в пределы России. Московский князь Василий Дмитриевич желая одушевить себя и подкрепить своё воинство поручил митрополиту Киприану распорядиться о принесении из Владимира в Москву чудотворной иконы Богоматери Владимирской, для принесения перед нею усердного моления о ниспослании ему помощи от Царицы Небесной. С сего времени великая святыня Владимирского Успенского собора, для которой сооружен был и самый собор Великим князем Андреем, более не была уже возвращена во Владимир.
Чтобы утешить владимирцев, лишившихся главной своей святыни, великий князь повелел украсить соборный храм искусною живописью, что и было выполнено Даниилом Черным (Иконниковым) и Андреем Рублёвым.
Сии художники, по сказанию летописи начали расписывать храм 25 мая 1408 года и по прежним чертам восстановили и обновили стенопись внутри всего собора, как в постройках Андрея Боголюбского, так и в притворах, пристроенных Всеволодом.
Передана была во Владимир и точная копия иконы Владимировской Божией Матери, написанная рукою митрополита Петра.
До начала XV века собор стоял в запустении. Только в 1408 году восстанавливать живопись Успенского собора приехала группа мастеров из Москвы. Это были легендарные Андрей Рублев и Даниил Черный со товарищи. Придерживаясь старой системы размещения сюжетов, они расписали собор фактически заново. Фрески Андрея Рублева и Даниила Черного (Иконникова), дошедшие до наших дней со значительными утратами, сегодня являются драгоценной достопримечательностью владимирского Успенского собора. Рублев и Черный написали и иконы для нового иконостаса. В 1773—1774 годах этот иконостас был разобран, а вместо него установлен новый, который можно видеть в соборе сегодня. А иконы рублевского письма были вывезены в церковь села Васильевского Шуйского уезда Владимирской Епархии, откуда в 1922 году попали в Третьяковскую галерею и в Русский музей. В 1412 году Владимировскому Успенскому собору пришлось испытать новое бедствие, в этот год внезапно напал на Владимир казанский царевич Талыч. 3 июня 1412 его войско овладело городом, предав его огню и мечу. Когда нападавшие ворвались в город, они разграбили что могли, но лучшие драгоценности храма (церковные сосуды и всю священную утварь) были спрятаны соборным ключарем Патрикием, незадолго до нападения на собор. Его подвергли жестоким пыткам, но так и не смогли ничего добиться. Все с терпением перенес страдалец, за что и принял мученический венец от Господа.
Со времени разорения Талычем Владимирский Успенский собор не мог уже возвратить своего прежнего благолепия и долго оставался в забвении. Со времени Андрея Рублева Успенский собор разорялся и горел еще несколько раз. В XVII веке его росписи были в таком плохом состоянии, что патриарх Иосиф был вынужден послать во Владимир своих мастеров для поновления и приведения в порядок древних росписей.
В 1518 году митрополит Варлаам по совещанию с великим князем Василием-IV Иоанновичем нашел необходимым перенести в Москву иконы из Успенского собора для обновления из-за плохого их состояния: "перенесены быта на Москву на обновление многимо леты обетшавша".
В сентябре 1520 года обновленные иконы были возвращены во Владимирский Успенский собор.
После этого в летописных сказаниях долго не упоминается о Владимирском храме.
В 1536 году собор снова горел... В 1548-1553 годах говорится только о неоднократном пребывании во Владимире царя Иоанна-IV Васильевича. Нельзя сомневаться, что он не посещал соборного храма.
В начале XVII века, по сказанию соборной летописи, соборный храм был в страшном запустении, в нем не только все обветшало, но и птицы внутри его во множестве своем вили гнезда.
Но вслед за этим временем запущения над Владимирским собором вновь воссияла слава - не материального великолепия и богатства, а благодатная, проявившаяся в нетлении мощей Угодников Божиих.
В 1645 году при царе Михаиле Федоровиче патриархом Иосифом здесь были обретены нетленные мощи святого благоверного князя Георгия (Юрия Всеволодовича - второго сына великого владимирского князя Всеволода Большое Гнездо.) и положены в серебряной вызолоченной раке, устроенной иждивением патриарха.
В 1702 году при Петре-I обретены были нетленные мощи святых благоверных князей Андрея Боголюбского и сына его Глеба.
С этого времени слава Владимирского собора как бы воскресла вновь: тысячи богомольцев потекли на поклонение нетленным останкам владимирских святых. От усердия частных лиц и от щедрот царственных особ в соборе начался целый ряд обновлений и украшений.
Так в 1708 году на собственные средства стольника Григория Андреевича Племянникова возобновлен иконостас и прежние иконы: вместо обветшавшего Благовещенского придела устроен придел в честь Знамения Пресвятые Богородицы; в главном алтаре устроены большие нижние окна, расширены окна и в самом храме, а для поддержки стен храма по углам устроены контрфорсы.
Позднее, при устройстве крыши собора были выронены кирпичом полукруглые закомары стен и крыша из листового железа была устроена на четыре ската.
Собор после завершения указанных работ в 1734 году представлял собой уже совершенно другой вид.
16 июля 1744 года по указу императрицы Елизаветы Петровны во Владимире была возобновлена епископская кафедра, которую возглавил епископ Платон (Петрункевич).
При нем трое Благоверных князей, мощи которых ранее обретены нетленными, были переоблачены в новые одежды.
13 июня 1767 года, императрица Екатерина-II по пути из Казани посетила Владимир, и, находясь в Успенском соборе, заметила ветхость и бедность украшений. По возвращении в Царское Село, она повелела отпустить 14 тысяч рублей на возобновление собора, утварь и облачения специальным рескриптом от 2 июля 1768 года. На отпущенные средства были произведены следующие работы: древний иконостас был заменен новым, устроенным в три яруса, украшенный крупною золоченою резьбою и колоннами всех орденов, с множеством резных ангелов на карнизах.
В верхней части иконостаса помещено резное изображение Господа с державою и скипетром, с двумя предстоящими ангелами и множеством херувимов.
Из древних Икон в иконостасе оставлены только икона Владимирской Божией Матери, написанная митрополитом Петром. Старые иконы из иконостаса были проданы в 1768 году в село Васильевское Шуйского уезда Владимирской Епархии.
Это иконы среднего яруса иконостаса, а также северные и южные двери с изображением архангелов Гавриила и Михаила. Новые иконы, помещенные в иконостасе Успенского собора, написаны владимирским иконописцем Строкиным в итальянском стиле. Одна из икон, изображающая великомученицу Екатерину, установили против того места, где императрица Екатерина-II стояла во время богослужения в соборе.
На месте стояния императрицы устроен также резной позолоченный балдахин, поддерживаемый колоннами дорического ордена, на верху утвержден двуглавый орел, а по сторонам - орнаменты, приличествующие царскому достоинству. Балдахин установлен на двух львах и двух китах, внутри его находится резное золоченое кресло, с надписью над ним, посвященной пребыванию Екатерины-II в соборе.
На противоположной стороне также устроено особое место для предстояния епископам, занимающим Владимирскую кафедру. Верх над епископским местом венчается архиерейскую митрою, а вокруг — резные знаки, приличествующие архиерейскому сану.
Устроены сени над главным престолом, над тремя гробницами святых Георгия, Андрея и Глеба, над гробом митрополита Максима Грека и над плащаницею.
К этому времени стенное письмо собора, выполненное в XII веке греческими зографами и обновленное в 1408 году Иконниковым и Рублевым, обветшало и уже не согласовалось со стилем, в котором был украшен собор, посему решено было древнюю стенопись закрыть новою в одинаковом стиле с иконами иконостаса.
По всему алтарю написаны были изображения из Евангельской истории, в самом храме по древней стенописи записана была только главная средняя арка под хорами. На ее своде были изображены летающие и трубящие ангелы, а на стенах под этой аркой: на правой стороне -- изгнание Спасителем торжников из храма, и на левой -- Моисей перед горящую купиною. Все прочее древнее стенное письмо забелено было известью. Собор как бы похоронил под новыми благоукрашениями остатки своего древнейшего украшения.
Преосвященный Иероним, занимавший тогда кафедру, распорядился даже оклады и венцы с древних образов и с царских дверей употребить на переплавку. Сюда же были употреблены золотые и серебряные вещи, лежащие без употребления в ризнице. С ветхих образов было снято серебра 5 пудов, 18 фунтов, 30 золотников и 12 долей (около 90 кг).
Из этого серебра сделано было 8 больших лампад к местным образам и праздничный потир, оставшееся серебро было обменено на монету. Так относились тогда к старине, несмотря на рескрипт Екатерины-II, где указывалось: "...рекомендую Вам (епископу Павлу) древность сего здания сохранить и поддержать наилучшим образом".
Благоукрашенный Успенский собор был освящен 25 мая 1774 года.
При освящении южный придел храма, бывший во имя святого великомученика Георгия, переименован в честь святого князя Глеба, мощи которого находились здесь перед самым иконостасом.
Северный придел, называвшийся прежде Благовещенским, а потом Знаменским, посвящен имени святого князя Андрея Боголюбского.
Третий придел, во имя святого великомученика Пантелеимона, обращен в храм святого князя Георгия, а четвертый -- священномученика Антипы, находившийся на хорах -- упразднен.
17 мая 1798 года император Павел-I, возвращаясь из Казани, посетил город Владимир.
Находясь в Успенском соборе и приложась с сыновьями своими к нетленным мощам святого князя Глеба, сказал: "дети, молитесь угоднику Божию, впервые в России вижу я столь нетленные мощи".
В 1810 году построена была новая соборная колокольня, вместо старинной белокаменной, которая в 1806 году была повреждена молнией. Сия белокаменная колокольня была шатровая и, как указывали некоторые старцы-очевидцы, находилась на северо-западной стороне от соборного храма.
Старинная колокольня была разобрана и годный материал употреблен был на вновь построенную колокольню.
В 1812 году, во время нашествия французов, в город Владимир была привезена из Москвы чудотворная икона Владимирской Божией Матери вместе с Иверскою иконою Божией Матери, и 5 сентября в Успенском соборе в ее присутствии совершена была Божественная литургия, после чего иконы отправились дальше – в город Муром.
В 1818-1820-х годах были устроены и обложены серебром гробницы святых Андрея Боголюбского и сына его Глеба.
В 1824 году Владимирский Успенский собор посещал император Николай-I, в 1837 году — наследник престола, впоследствии император Александр Николаевич.
В 1852 году была сооружена новая гробница для святых мощей Великого князя Георгия. Гробница была сооружена из чистого серебра, которого было употреблено 2 пуда 30 золотников, на пожертвования от всех сословий населения города. Перед гробницей была повешена золотая лампада, пожалованная Великим князем Константином Николаевичем и его супругою.
В 1858 году 24 августа Успенский собор посетил император Александр-II.
К 1860 году была сооружена галерея между колокольней и самим собором, к которой с восточной стороны пристроен был алтарь.
Этот новоустроенный храм был освящен 15 октября 1860 года во имя Святого Благоверного князя Георгия.
В 1862 году в этой же галере был устроен еще один алтарь и малый придел во имя Архистратига Михаила. К XVIII веку собор был весь покрыт трещинами «от подошвы до своду», грозя вот-вот развалиться. Были предприняты срочные меры к его спасению. Храм починили, хотя и внесли много искажений в его первоначальный облик. Только научная реставрация, проведенная в 1888—1891 годах, вернула собору его первоначальный вид. Из всех позднейших пристроек сохранились только Георгиевский придел, построенный в XIX веке архитектором Н.А. Артлебеном, и высокая, увенчанная золоченым шпилем колокольня, сооруженная в начале XIX столетия. Во владимирском Успенском соборе были погребены князь Андрей Боголюбский, его сыновья Глеб и Изяслав, великий князь владимирский Всеволод Большое Гнездо, его сын князь Юрий Всеволодович (Георгий), убитый татарами в битве на реке Сить, другие владимирские князья XII—XIII веков, владимирские епископы и митрополиты, среди них митрополит Максим, перенесший в 1299 году кафедру из Киева во Владимир. В соборе хранились великокняжеские одежды XII—XIII веков, шлем и стрелы князя Изяслава Андреевича — доблестного сподвижника своего отца, Андрея Боголюбского, в походах против волжских булгар.

Дата добавления: 2015-08-03