Вокруг священного Кайласа

На юге Тибетского плато находится самое высокогорное святилище на планете — таинственная гора Кайлас. Форма ее необычна — правильная четырехгранная пирамида, грани которой ориентированы по сторонам света, а верхушка закруглена — словно сверкающий зрачок глядит в просторы Вселенной. Кайлас «сидит» в центре восьмилепесткового лотоса, образованного окружающими его причудливо изогнутыми гладкими скалами буро-фиолетового цвета. Гора будто сложена из множества горизонтальных ступенчатых слоев. Многие уверены, что Кайлас — творение рук человеческих. Южная грань горы, или лицо, как принято здесь говорить, точно посередине сверху вниз прорезана ровной трещиной-расщелиной. На ее стенах слоистые террасы образуют гигантскую каменную лестницу, поднимающуюся от основания Кайласа к самой его вершине. На закате эта трещина и тени каменных террас образуют на поверхности южного лица изображение гигантской свастики-солнцеворота. Этот древнейший символ Духовной Силы виден на десятки километров окрест!

Истинную высоту Кайласа определить не удается. Замеры показывают, что она ежегодно изменяется на несколько десятков метров вверх или вниз, будто «дышит» вокруг своей средней высоты 6666 метров! В эзотерических учениях четыре шестерки означают Абсолют. О Кайласе, легендах и мифах, с ним связанных, написано немало. Он привлекает к себе все новых искателей разгадки тайн мира. В их числе Александр РЕДЬКО — с 2002 года он возглавляет экспедиции к Кайласу. Его рассказ предлагаем вашему вниманию.

Эта гора с незапамятных времен — главное место паломничества в Азии для исповедников четырех распространенных на этом континенте религий.

Тибетские буддисты называют Кайлас «Ганг Римпоче» — «Драгоценный Божественный камень». Они считают ее гигантским каменным жерновом, незримая рукоять которого уходит в небо. Божественные силы вращают эту рукоять, колебля и наклоняя священный Кайлас, и от этого водный поток из Космоса выплескивается в священное озеро Маносаровар, расположенное неподалеку, и по вытекающим из озера четырем мифическим рекам несет жизнь всему живому, во все стороны света. Сам Будда Шакьямуни, по представлениям тибетцев, сидит на горе в неприступной крепости и охраняет ее.

Индуисты считают Кайлас земным олицетворением горы Меру — Космологического центра Вселенной. В древних текстах Кайлас описывается как фантастическая «мировая колонна», покрытая золотом и драгоценными камнями, вокруг нее вертится все Мироздание, от самого низа (ада) до самых небес. На вершине ее сидит хозяин Кайласа, разрушитель и преобразователь Мира, — бог Шива со своей женой Парвати.

Последователи джайнизма, распространенного в Индии, поклоняются горе Кайлас как месту, где наступило духовное прозрение их первого пророка — Махавиры, познавшего пустоту и иллюзорность явленного Мира.

В религии бон, которая зародилась на Тибете свыше 9000 лет назад, считается, что ее основатель Тонпа Шенраб спустился с неба на гору Кайлас и создал Шамг-Шунг — духовный центр древнейшей империи Бонпо, которая когда-то простиралась от Аравийского полуострова до древнего Китая. В священных текстах религии бон говорится, что Кайлас — это космический позвоночный столб, соединяющий три существующих мира: небесный, земной и подземный. Вокруг Кайласа раскинулась мистическая страна Олмо, которую все знают как Шамбалу. Таинственная Олмо имеет форму восьмилепесткового лотоса. Множество ее великолепных дворцов и величественных храмов расположились по берегам священного озера Маносаровар. В них живут великие мудрые духи — Учителя человечества. Но ни они, ни волшебная Олмо-Шамбала недоступны зрению обычного человека.

Таким видится Кайлас в учениях четырех религий Азии, объединяющих более миллиарда человек.

Не искушенные в знаниях этих учений обычные современные паломники, как и простые люди прошлых времен, имеют свои представления о священной горе. Для них Кайлас — это царь гор, а окружающие его пики пониже — это его министры; это отец природы, а озеро Маносаровар — ее мать. И гора, и озеро могут защитить и исполнить желания. С молитвами об этом и идут они к своим святыням.

Ни один обычный человек никогда не сможет подняться на священный Кайлас, хранящий тайну связи нашей планеты с Космическим Разумом. Приблизиться к этим знаниям могут только высокодуховные люди, и только те из них, кого призовут на Кайлас, в охраняемую им страну, Учителя человечества...

После того как Тибет был открыт для посещения иностранцами, несколько европейских, американских и японских экспедиций, оснащенных самыми современными приборами и оборудованием, пытались штурмовать Кайлас. Однако эта относительно невысокая по альпинистским меркам гора никому не позволила подняться на себя. Самое страшное, что все без исключения участники этих попыток умирали мучительной смертью, сразу после спуска!..

Но те, кто истинно почитает святость Кайласа, не пытаются взобраться вверх по ее склонам, они совершают строгие, выработанные в давние времена обряды паломничества к святыне.

Буддисты знают, что Кайлас является природной мандалой, медитация у которой приводит к измененному состоянию сознания (трансу) и последующему проникновению в иное измерение, знают, что если обойти эту гору один раз, то получишь отпущение всех грехов; если 13 раз, то минуешь ад в течение целых пятисот последующих перерождений. А если совершить ритуальный обход Кайласа 108 раз, то вырвешься из круга сансары — из цепи постоянных перерождений и достигнешь Просветления Будды. Но это не каждому под силу.

Паломничество к горе Кайлас считается самым трудным в мире. Продуваемые ледяными ветрами полуразбитые грузовики, разрисованные свастикой и до отказа набитые паломниками, тянутся к горе по бездорожью с трех сторон: с запада через Кашгар от Каракорума, с юга через Гималаи из Непала, с востока — из Лхасы. Головы замотаны платками, тела — старыми одеялами, в тощих мешках скудная еда и вода. Те, у кого нет денег даже на место в ненадежном грузовике, идут пешком 1500, а то и 2000 километров, дороги пролегают на высотах от четырех до пяти километров. Во все времена года здесь холодно, ветрено и дождливо. На высокогорных перевалах круглый год идет снег. Почти никого не минует горная болезнь. Редкие пастухи-кочевники не жалуют паломников, бандиты, которых и здесь немало, отбирают все, даже ветхую одежду. Но ничто не может остановить людей, свято верящих в силы Кайласа...

Священная гора появляется внезапно, на фоне широкого ровногоплоскогорья и двух ближайших озер: Маносаровар и Ракшас-Тал. Маленькая деревушка Дарчен у ее подножия — десяток глинобитных домиков с плоскими крышами — окружена огромным палаточным лагерем паломников, в котором одновременно находятся несколько тысяч человек. Разноязычный говор, вопли животных, назойливые крики продавцов всякого барахла, лай собак, толпы попрошаек. Кучи мусора, битого стекла и отходов...

Быт никогда не интересовал буддистов. Земному существованию они не придают большого значения. Они не боятся смерти. Ведь Будда говорил: «Сложное должно рано или поздно распасться, родившееся — умереть. Смерть владычествует над всем миром, и ничто — ни воздух, ни моря, ни пещеры не скроют нас, ни богатства, ни почести не защитят нас от нее; все земное должно рассеяться, исчезнуть... Тело человека, произведение четырех стихий, есть сосуд скудельный, распадающийся на части при первом сильном толчке». Таков нерушимый и универсальный Закон Вселенной. Он утверждает круговорот жизни и смерти. У каждого свой путь туда — после смерти и оттуда — после нового рождения, но не каждый вернется в прежнем теле. Большинство паломников совершают вокруг Кайласа только внешнюю кору — обход горы по специальному маршруту. Совершившие ее 13 раз получают духовное право на внутреннюю кору — кольцевой маршрут к южному лицу горы. Но есть еще одна древнейшая кора-мандала, о которой даже из местных паломников мало кто знает. Это таинство называется «кора касания лиц». Она доступна лишь тем, кто совершил внешнюю кору 108 раз, а это дается только йогам и просветленным буддистским священнослужителям.

Каждая кора имеет свое особое предназначение, свой мистический смысл. Маршрут внешней коры — 55 километров, идет на высотах 5000—5700 метров через несколько заснеженных перевалов, через бурные потоки рек, срывающихся с ледников Кайласа. Кто-то проходит его за сутки, умудрившись отдать дань всем святым местам на этом пути и не погибнуть от холода и голода. Некоторые даже повторяют его ежедневно, в течение месяца. Есть фанатики, совершающие эту кору ползком.

Кстати, первый европеец, рискнувший совершить обход Кайласа, швед Свен Хедин, смог сделать это только верхом на яке. Но паломничеством считается только пеший обход. Исключения нет ни для мужчин, ни для женщин, возраст тоже не имеет значения, идут и здоровые, и инвалиды. Буддисты крутят в руках свои неизменные молитвенные барабанчики, внутри которых туго скрученный рулон со священными текстами: при вращении барабанчика молитва идет к небу от любого неграмотного тибетца. Джайнисты несут на запястье маленькие холщовые мешочки с четками. Индуисты в ярких оранжевых покрывалах непрерывно бормочут мантры.

Сначала поклоняются южному — оно называется сапфировым — лицу Кайласа и священной лестнице, уходящей к его вершине. Буддистская легенда гласит, что трещина, проходящая по середине лица, образовалась на горе еще в те далекие годы, когда учение Будды только открывалось Тибету и его народу. Великий отшельник, маг и поэт Миларепа (1040—1123) своими стихами, проповедями и волшебством постоянно боролся со жрецами религии бон. Однажды он поспорил с Наро Бончунгом, кто быстрее доберется до вершины Кайласа. Рано утром жрец захватил с собой большой ритуальный барабан и полез на гору. Миларепу разбудили лучи солнца, когда бонец был уже почти на месте. Поэт мгновенно взлетел по лучу на вершину и опередил соперника. В испуге тот выронил барабан, который покатился вниз и пробил в горе трещину. С тех пор, считают буддисты, Кайлас стал принадлежать им.

У южного лица горы паломники выкладывают на скалах пирамидки из плоских камней, на которых они, готовясь к паломничеству, в течение года выбивали тексты священных мантр и молитв. «Страницы» таких каменных книг, иные из которых весят больше 10 килограммов, лежат вдоль всего маршрута коры.

Далее тропа выводит в широкую долину Дарпоче, где ежегодно в полнолуние четвертого буддистского месяца проходит один из главных буддистских праздников — Сага-Дава, посвященный Просветлению Будды Шакьямуни.

Минуя долину, паломники карабкаются все дальше по скалистой тропе, она приводит к остроконечной гробнице — чортену Кангни. Душа того, кто пройдет через его своеобразные врата, очищается от грехов. В благодарность люди лепят из камней и снега маленькие чортены и рисуют вокруг них магические знаки.

Неподалеку от Кангни, на высокой плоской скале, расположено ритуальное место для так называемых «похорон на небо». В Тибете невозможно закапывать умерших, и их доставляют в подобные места, где стервятники расклевывают останки и, улетая, уносят их в небеса, поближе к богам...

На крутой скале у берега бурной Лха-Чу снова видны молитвенные флаги. Здесь расположена пещера святого отшельника Наро Бончунга, того самого, что соревновался с магом Миларепой. Высоко над ней, на высоте около пяти тысяч метров, к скалам прилепился монастырь Чуку-Гомпа, построенный в ХIII веке буддистской сектой Кгъюпа. Культурная революция Китая разрушила все монастыри вокруг Кайласа, в том числе и этот, но он был восстановлен первым.

Паломникам предстоит перебраться на другой берег реки и карабкаться вверх по скалам к монастырю. В его молельном зале под стеклом хранится беломраморная статуя сидящего Будды, появившаяся, как рассказывают, сама по себе, без человеческого участия. Здесь же хранится инкрустированная серебром большая раковина-дунгар. Когда-то по велению Миларепы индийский йог Нагора достал ее со дна озера Маносаровар. Медитация под звуки этой раковины переносит душу в мир духов Кайласа. Рядом висит большой медный котел, под которым нет огня, но в нем всегда кипит вода для чая.

Дальнейший маршрут коры продолжается вдоль совершенно необычайных естественных природных образований: скал, камней, гротов. О каждом из них известна чудесная легенда, связанная с первым царем Тибета — Гезаром Лингом и его любимым скакуном. Тут заканчивается стена очередной скалы-лепестка, закрывающей Кайлас, и паломникам предстает его западное, «рубиновое» лицо. В середине обеих его граней в стороны выступают два совершенно симметричных больших каменных образования, напоминающих то ли уши, то ли плавники, то ли антенны локаторов. Здесь маршрут коры ближе всего подходит к горе. Хорошо видна слоистость ее темного, с красноватым отливом, тела.

А вереницы паломников тянутся дальше по обеим сторонам рек, текущих по дну каньона, окружающего священную гору. Они кольцом охватывают Кайлас, питаясь потоками, стекающими с его ледников. А потом разбегаются на четыре стороны, усиливаются притоками и снабжают водой половину территории всей Азии! Какую информацию несут они всему живому с вершины священной горы? Какую энергетическую силу? Через десяток километров плавного подъема тропа коры выводит к месту, с которого хорошо видно северное — «золотое» лицо Кайласа. Очередные три скалы-лепестка приоткрывают его сверкающий ледяной панцирь...

Следующий участок внешней коры — самый сложный для паломников: нужно преодолеть тяжелейший высокогорный перевал Долма-Ла (5750 м). Подъем к нему длится около пяти часов, в течение которых паломники пробираются через завалы ледяных глыб и камней, через стремительные водные потоки. И на этом участке есть святые легендарные места, у которых надо совершить молитву.

Вот бежит между льдов светлый незамерзающий ручеек. Если помыть в нем руки, то снимется тяжелый для буддиста грех убийства животного. На камне рядом — отпечаток руки Гезара Линга. Когда-то и он смывал здесь этот грех.

Затем кора выходит на скалистое пространство Шива Тсал. Здесь паломники делают пожертвования, чтобы обеспечить своей душе легкий переход в бардо — так в буддизме называется промежуточное место, где после смерти человека его душа ожидает получения нового тела. Все паломники совершают здесь «символическую смерть»: кто выбивает и оставляет тут зубы, кто вырывает пучки волос или делает надрезы на коже, чтобы пустить на чортены кровь. Это место считается и самым подходящим для «похорон на небо». Многие идут сюда, надеясь умереть на коре по-настоящему и быть расклеванными орлами, прилетающими за жертвой с самих Гималаев. Такие паломники долгими часами лежат, ожидая, что душа оставит их тело, и никто из проходящих мимо не проверяет, жив еще человек или уже умер...

Но вот наконец начинается тяжелый тягун на перевал, превышающий высоту Эльбруса. Всего-то двести метров по высоте, но как же труден этот час пути к гребню горы по обледеневшему щебню. Паломники не переставая крутят свои молитвенные барабанчики и бормочут мантры, чаще всего: «ом-мани-падме-хум!..»

Никто в Тибете толком не знает, что означают эти слова. Одни переводят их, как гимн Падмасабхаве («Слава тебе, о Лотосорожденный!»), другие считают, что каждая буква этого загадочного словосочетания является первой буквой одной из 14 главных буддистских молитв и, произнося эту мантру, паломник как бы читает их все одновременно. Я свидетель, что она действительно помогает идти вверх... И достигнуть самого высокого места коры — перевала Долма-Ла. Здесь на фоне заснеженных скал высится шест, на множественных тросах-растяжках которого ветер полощет сотни цветных молитвенных флажков. Паломники, перекрикивая ветер, возглашают пожелания долгой жизни — «Ки-ки...Со-со!» — и бросают вверх пачки тонких разноцветных листовок со священными текстами. Свист ветра, хлопанье флажков, радостные возгласы: «Мы сделали это!..» Спуск с перевала, может быть, не менее труден, чем подъем: тропы нет, крутое нагромождение громадных острых камней, резкий сброс высоты... Но внизу путников ждет зеленая долина реки Лха-Чу, опоясывающая Кайлас с востока. Они отдыхают: едят, спят, моются... Их духовная и физическая цель достигнута: до конца маршрута — пять часов относительно легкого пути, да и главное позади.

Кульминацией паломничества к Кайласу для обычных людей может стать внутренняя кора — обход горы Нанду на пути к 13 чортенам Дригунг-Кагью. Но она, как уже говорилось, дозволена только тем, кто прошел не менее 13 раз внешнюю кору. Такие люди (обычно всего несколько тибетских монахов в год) подготовлены к сильнейшему воздействию энергии Кайласа, о котором знали еще в древние времена. Протяженность внутренней коры — 25 километров по долине реки Серлунг-Чу, но это тяжелейший путь по завалам и ледяным торосам.

На маршруте поразительная гора — Нетен Йелакжунг, джайнисты зовут ее Астхапад, а индуисты — Нанду, по имени священного быка Шивы, преклоняющего колени перед Шивой — Кайласом. Гора эта напоминает огромный саркофаг правильной формы с двухскатной ступенчатой крышкой.

Почти все, кто видел ее детальные фотографии, считают, что «саркофаг» не может быть естественным образованием. Вряд ли ветер, пусть и постоянно дующий в одном направлении, способен придать столь совершенную форму большой горе.

Этот «саркофаг» длиной в два километра, шириной в 600 и высотой в 300 метров возвышается прямо перед южной стеной Кайласа, практически в створе его знаменитой вертикальной трещины. На плоском фронтоне многоступенчатой крыши сохранились останки гигантских горельефов*.

Конечно, сама гора создана природой, но кто-то некогда придал громадному каменному массиву правильную форму. Для чего она была предназначена? Для священных ритуальных обрядов у Кайласа? Для хранения огромной библиотеки Знаний предыдущих цивилизаций?

Ламы монастыря Серлунг рассказывают такую легенду. В центре духовной страны Лунгдринг, где возвышается девятиэтажная гора-свастика Юнгдрунг Гутсек, есть дворец-пик, называемый Шамбо. И живут там Великие Боги — Учителя человечества. Периодически они выходят к людям через пространственно-временной канал, соединяющий нашу гору — Кайлас и их — Юнгдрунг Гутсек, чтобы дать Учение, помогающее на том или ином историческом повороте. А когда подходит срок, они удаляются — через трещину Кайласа и тоннель Сердунг — в священный саркофаг Нанду, где вечно хранятся их тела, погруженные в состояние самадхи.

Кайлас, этот природный генератор энергии-времени, создает в саркофаге Нанду «эфирный узел», этакую нулевую временную зону, не позволяющую стареть телам Великих Учителей, пока они находятся в Шамбо-Шамбале, ожидая времени, когда им потребуется снова появиться на Земле.

Легенда гласит, что и поныне лежат в саркофаге Нанду тела Махавиры, Будды, Иисуса, Мухаммеда, Зороастра, Моисея, Конфуция, Шенраба и Кришны...

Саркофаг Нанду соединен с Кайласом пятидесятиметровым тоннелем, наружный свод которого и является перевалом Сердунг Чуксум на внутренней коре. А чуть в стороне находится еще одно святилище, не посетив которое паломник не вправе считать себя совершившим внутреннюю кору. Это Дригунг-Кагью — еще одна величайшая тайна Кайласа.

В стене горы, на высоте 5793 метров вырублены длинные горизонтальные ниши шириной до двух-трех метров. В них расположены 14 ступ, не похожих одна на другую, высотой от полутора до двух метров. Они сложены из камня, оштукатурены и покрыты белой краской. Их бронзовые навершия соединены между собой гирляндами цветных молитвенных флажков лунг-та и украшены шелковыми шарфами-хадаками. Наклонные стены ниш защищают ступы от камнепадов и осадков, и они, невредимые, стоят здесь веками.

Ближе к трещине Кайласа находится одна ступа, чуть подальше — четыре, затем группа из девяти ступ. Энергетическое воздействие этого места настолько велико, что ступы видны даже сквозь закрытые веки, а особые вибрации сотрясают все ваше тело.

Подняться к ним очень трудно даже физически сильному человеку, так что мало кто из паломников остается молиться у подножия Кайласа.

Согласно легенде, в девяти ступах святилища Дригунг хранятся кристаллы, содержащие сведения о сути Учений вышеназванных Мессий. Ступ с информационными кристаллами больше, чем Великих Учителей нынешнего человечества, потому что до нас на Земле было еще четыре великих цивилизации. Две первые не имели Учителей, так как представляющие их люди сами были Духовными существами. Учителя же двух других цивилизаций — лемурийцев и атлантов —также покоятся в саркофаге Нанду, а в остальных четырех и еще одной, самой древней, ступах хранятся кристаллы с текстами их Учений.

За чортенами имеется свободное пространство, по которому можно почти свободно передвигаться.

Энергетика этого места огромна. Да и на всем маршруте внутренней коры паломник находится в необычном, каком-то измененном состоянии сознания. Это идеальное место для инициации и духовных практик, о чем, безусловно, знали во все времена...

Дальнейший путь пилигримов лежит к перевалу Сердунг Чуксум, соединяющему Нанду и Кайлас. Высота его — 5845 метров, подъем на него неимоверно труден — склоны крутые, каменные полоки узки, под ногами сыпучие камни и щебень.

Но вот наконец долгожданный перевал. Тут паломники выкладывают пирамидки из камней, чтобы задобрить многочисленных местных духов...

Тропа, которая ведет вниз, с перевала в долину, почти всегда под глубоким снегом. Примерно через 10—12 часов сложнейшего пути совершившие эту кору могут наконец снять холодную промокшую обувь и выпить немного горячего соленого тибетского чая в монастыре Серлунг.

Почти все паломники из других стран, а тем более туристы, совершают обход Кайласа, не осознавая истинного значения обряда, просто хотят посмотреть собственными глазами на удивительную гору, о которой слышали, сделать фотографии, особенно в тех местах, где на картах внешней коры отмечены четыре точки, с которых видны лица Кайласа. В путеводителях сказано, что это «места для простираний» перед горой. И все. Непосвященный может подумать, что речь идет о простых поклонах священному Кайласу. Однако все значительно сложнее. Простирания перед лицами Кайласа — это особые практики, дающие возможность продвинуться на пути Просветления, и буддисты выполняют их, поочередно медитируя на каждое из четырех лиц священной горы. Только те, кто совершил обряд внешней коры 108 раз, а потом прошел внутреннюю кору, получает сакральное право практиковать у священного Кайласа кору-мандалу, называемую кора касания лиц. На внешней коре паломник общался с четырьмя лицами Кайласа, так сказать, виртуально, находясь на расстоянии от одного до четырех километров от них, а в коре-мандале он подходит к ним вплотную, и тогда, выполняя обряд особых медитаций, он непосредственно касается своим лицом лица Кайласа.

Но это — внешняя, так сказать, техническая сторона обряда. А вот чтобы понять, зачем человек это делает и что вследствие этого, невероятно трудного физически действа он стремится получить для себя от святыни, надо знать духовную космогонию в сложнейшей философии буддизма, в центре которой учение об исходной Космической Пустоте и многочисленных космических силах, пронизывающих абсолютно все в этом мире, — человека, землю, будд и т.д.

Главная цель в буддистской традиции — достижение состояния Просветления через принятие четырех тел Будды, составляющих основу картины мира. Так вот: коры вокруг Кайласа, а особенно мистическая кора-мандала, могут существенно ускорить данный процесс, на который обычно уходит несколько десятков лет. Причина — необычайная, очень мощная энергетика этого места. Возможно, и комплекс монументов Кайласа создавался когда-то в древние времена именно с целью инициации человека, достижения им единства с окружающим миром и получения истинного знания. Особенно если учесть, что комплекс Кайласа, сам по себе уже изначально, представлял огромную природную мандалу, созданную планетой для Просветления человечества. (В буддизме мандала — символическое изображение Вселенной — как чистой Земли Будд, мистическая диаграмма Мира Спасения. В процессе медитации практикующий мысленно воспроизводит в уме все, что изображено на мандале.)

У этой мандалы есть центр, вершина, ассоциируемая с гигантской мировой колонной, соединяющей наш физический мир с поднебесьем мира духовного и его космической основой — Ади-буддой. Этот центр — есть первое тело Будды — свебхавикакайя. У мандалы Кайласа есть и квадрат, лица (стены) которого ориентированы на четыре стороны света и также имеют выходы (подходы) к своим плоскостям. Эти четыре лица манифестируют собой второе тело Будды — дхармакайя, тело истины, дхармы.

Пять гор, окружающих Кайлас, ассоциируются с пятью дхьяни-бодхисаттвами и манифестируют собой третье тело Будды — самбхогакайя (тело наслаждения, предназначенное для связи с земным миром, реагирующее на мысли, мольбы и поступки людей). Ну и наконец — внешний круг гигантской мандалы, глубокие долины рек, кольцом окружающие весь этот фантастический комплекс. Он ассоциируется с обитаемой Вселенной, и именно по нему и проходит маршрут внешней коры. Здесь разлито четвертое тело Будды — нирманакайя, тело Просветленного...

В зависимости от физической и духовной подготовки паломника ему и дозволяется либо виртуальный контакт с лицами-буддами с тропы внешней коры, либо подход к соответствующей грани и прикосновение к ней. Ведь внутренний круг мандалы Кайласа (Мир Будд) соприкасается изнутри со стенами данной горы. Именно в этих точках свет духовного разума того Будды, который ассоциируется с данным конкретным лицом Кайласа, — ближе всего и более всего доступен для Просветления паломника, прикоснувшегося к «телу истины».

И только слившись частью своего тела с тем или иным лицом мандалы Кайласа, можно вступить в резонанс с эталонными колебаниями первоэлементов, из которых мы сложены, и тем самым устранить расстройства в своем физическом состоянии.

Именно эти два фактора (духовное и физическое совершенствование) и являются определяющими в мистическом обряде, именуемом «Кора касания лиц».
Ведь каждое прикосновение к лицам Кайласа будет позволять паломнику преобразовываться на физическом и, самое главное, духовном плане и перемещаться на более высокий уровень.

Но это не просто стучание лбом в стены священной горы. Тантрическая теория требует, чтобы в магических ритуалах во время контакта с лицами Кайласа были задействованы и тело, и речь, и ум. А потому ритуал Коры касания лиц предусматривает в совокупности выполнение ритуальных жестов и телодвижений; декламацию мантр (заклинаний) различными способами их вибрационно-мелодического произнесения; экстатическое слияние с божествами (точнее — с их эманациями) благодаря глубочайшему созерцанию (трансовой медитации) их изображений.

Итак, после 108(!) внешних кор адептом совершены все четыре ритуальных обхода мандалы Кайласа — паломник сделал духовный скачок, квантовый переход на уровень Вайрочаны. За время всего одной данной человеческой жизни закончен полный круг духовной сансары, и человек поднялся на следующий виток неизмеримой спирали своего совершенствования. Но ведь можно и повторить этот уникальный мистический обряд! Можно успеть за одну земную жизнь проделать несколько подобных витков!

И они идут; идут снова и снова, хорошо помня, что Будда Шакьямуни перерождался в сансаре 550 раз, чтобы достигнуть полного Просветления.
Конечно, можно ни о чем таком буддистском не думать и никакими медитациями подле Кайласа не заниматься. Можно, обладая молодостью, здоровьем и начальной альпинистской подготовкой, подойти ко всем четырем стенам Кайласа и даже потрогать их. Вот таких задорных, предпочитающих не напрягать свой ум оптимистов мы хотим заранее предупредить о том, что с Кайласа часто слетают камни, а иногда сходят снежные лавины. Поэтому каждому необходимо оценивать для себя уровень возможного риска. А по ледникам у восточного лица передвижение возможно только в кошках, с обвязкой и страховкой.

Но это уже никакого отношения к коре не имеет.

Дата добавления: 2015-08-05