Читайте также:
|
|
Чингульский курган необычайно интересен. Таких богатых захоронений археологи еще не раскапывали в европейской степи.
Кому же принадлежало это погребение? Ясно, что похоронен в нем знатный воин и, по-видимому, хан. В какое кочевое этническое объединение он входил? Какую кочевую группу возглавлял? Наконец, есть ли возможность назвать его имя? На каждый вопрос в настоящее время можно дать не менее двух более или менее обоснованных ответов.
Так, на первый вопрос вполне логично ответить, что похороненный воин был половцем. Его могила расположена в центре земель так называемых «лукомор-ских половцев», да и на днище одной из серебряных чаш процарапан знак в виде двух параллельных полосок, который был тамгой половецкого рода кипчаков. К тому же следует учитывать и то обстоятельство, что вместе с умершим погребены целые туши коней, что также характерно для половецкого ритуала.
Дальше начинаются сомнения. Дело в том, что умершего половецкого хана должны были похоронить, соблюдая все древние обычаи, согласно которым его надо было положить головой на восток, а туши коней расположить вокруг могилы. Сама могила должна быть обычной ямой без приступок. Баранов в могилы половцам-кипчакам также никогда не клали. Насыпь половецких курганов сооружалась с большим количеством камней, которых здесь нет.
Поэтому нам кажется, что похороненный в кургане воин мог быть торком. Ведь под земляными насыпями в могилах с перекрытиями, укладывая покойни-ников головами на запад, хоронили обычно своих умерших тоже кочевники — торки, или гузы, как они на-
званы в восточных средневековых источниках. Правда, согласно обряду торков, им в могилу помещали не целые туши, а чучела коней, от которых оставались череп, пястные кости и обрывки шкур. Вполне вероятно, что здесь погребен хан какой-то орды торков, подчиненной половцам. Она кочевала в степях в районе Приазовья.
Русский летописец с 60-х годов XII века по начало XIII века называет более пятидесяти имен половецких ханов. Торки в те десятилетия не были опасны для Руси, и поэтому их имена не привлекали внимания летописца. Исключение только одно — хан Кунтувдый. О нем летописец рассказывает целую историю. Кунтувдый был вассалом киевского князя, это был «муж дерз и надобен Руси», тем не менее князь по наговору в 1190 году посадил его в темницу. За Кунтувдыя вступился князь Рюрик (сват киевского князя), и Кунтувдыя отпустили на свободу. Но хан не простил обиды и бежал к половцам. После этого в течение двух лет русское пограничье постоянно находилось под угрозой разорения —Кунтувдый мстил, как писал летописец.
Только в 1192 году князю Рюрику удалось утихомирить мятежного хана. Он щедро одарил воинов Кунтувдыя и отдал хану для управления целый город на реке Роси, южной границе
Руси. Дальнейшая судьба Кунтувдыя неизвестна. Может быть, этот гордый, склонный к решительным военным действиям хан, несмотря на богатые дары и дружбу с Рюриком, вновь через несколько лет после смерти Рюрика ушел в степь, погиб там и был похоронен с почетом,— его отчаянная смелость высоко ценилась как на Руси, так и в Половецкой степи.
Разумеется, это только гипотеза — одна из многих, которые еще будут предлагаться исследователями.
Предварительный анализ
обнаруженных вместе с по
гребенным вещей позво
ляет говорить, что кочевник
был похоронен в конце
XII —начале XIII века. Ве
ликолепные вещи и богатые
ткани вывезены из Византии
и Западной Европы. Но как
попали западноевропейские
вещи в могилу степного во
ина? Невольно вспомина
ешь о том, что он был со
временником Фридриха
Барбароссы и Ричарда
Львиное Сердце, невольно
думаешь о грабительских
походах западноевропей
ского рыцарства на Визан
тию. Византийские импера
торы не раз призывали по
ловцев для борьбы с рыца
рями, разорявшими импе
рию. Вот там и могли полу
чить половцы эти прекрас
ные вещи путем грабежа
рыцарских лагерей, откупа
ми и подкупами, на кото
рые не скупились ни визан
тийцы, ни западные владе
тели.
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 86 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Справа, чуть повыше, удалось опознать часть золотого крыла — это фигура архангела. Слева от него, у | | | Византийское влияние на культуру Киевской Руси |