Благодать

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем» (Втор. 6:6).

«Положите на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещевайте их детям своим, чтобы они старались исполнять все слова закона сего» (Втор. 32:46).

«Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твое» (Иов. 22:22, см. также Пс. 36:31, Пс. 39:9, Пс. 118:34, Ис. 51:7, Пр. 10:8, Иез. 36:26,27, Иер. 31:33).

Человек, у которого закон в сердце, не будет поступать по велению своей души, ведь такое поведение Слово Божие называет произволом, потому что «лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9, см. также Числ. 15:39,40, Втор. 29:19).

Таким образом, в соответствии с Библией, именно закон Создателя, состоящий из конкретных заповедей, должен находиться в сердце человека:

«Когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают … они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их» (Рим. 2:14,15).

«Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:15).

«Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6).

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48, см. также 2 Пет. 1:4, 1 Фес. 2:12, 2 Тим. 3:17, Еф. 5:1, 1 Пет. 1:15). «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

«Плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф. 5:9). «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22,23, см. также Кол. 3:12, Иак. 3:17, 1 Пет. 3:7-11, 1 Тим. 6:11, Тит. 3:2).

«Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20, см. также Еф. 3:17).

«Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп. 2:13).

«Вы не по плоти живете, а по духу … если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим. 8:9-10).

Апостол Иоанн говорил: «А что Он пребывает в нас, узнаем по духу, который Он дал нам» (1 Ин. 3:24).

Сегодня Божий Закон должен восприниматься людьми не в виде жесткой инструкции с точно подсчитанным количеством заповедей, как его понимали иудеи, а в виде целостного Послания – наставлений мудрого, любящего Отца. А если сын любит и уважает родителя, он без принуждения сам будет стремиться искать и исполнять

Его волю:

«Не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (Кол. 1:9,10).

«Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:2, см. также Еф. 5:17). «(Израильтяне. – Прим. авт.) имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить

собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим. 10:2,3).

«Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона … закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:21,24).

«Если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21, см. также Гал. 5:4).

«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим. 3:31).

«Душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Авв. 2:4, см. также Быт. 15:6).

Вера, как таковая, присуща не только праведным людям:

«И бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19).

«Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26,20).

Объясняя это утверждение, апостол Иаков приводит в пример Авраама:

«Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства» (Иак. 2:21,22).

истинные добрые дела должны являться естественным следствием нашей веры. Поэтому на Великом Суде вера будет хоть и определяющим, но не решающим фактором.

Воздастся каждому именно по его делам. Данная весть содержится во многих текстах Библии:

«Ибо всякое дело Бог приведет на суд» (Еккл. 12:14).

«Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10, см. также 1 Кор. 4:5, Ин. 5:29, Рим.

2:7,16, Рим. 14:10, Кол. 3:23-25, Еф. 6:8, Откр. 20:13).

Иисус Христос прямо заявлял, что мало просто иметь веру в Господа, не подтверждая ее делами, то есть не исполняя в своей жизни Божьи заповеди:

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. =А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Мф. 7:21,24,26).

«Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5:19, см. также Ин. 8:31, Лк. 6:46, Лк. 11:28).

Апостолы вторили Христу, предупреждая людей о необходимости исполнения заповедей Господа:

«Кто говорит: «я познал Его», но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины» (1 Ин. 2:4).

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя … кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем

дела, блажен будет в своем действии» (Иак. 1:22,25, см. также 2 Ин. 1:9, Откр. 14:12).

Таким образом, согласно учению Священного Писания, для наследования Царствия Небесного недостаточно одной лишь веры в Бога Сына и Бога Отца. Об этом же говорит и текст, с которого мы начали разбирать

данную тему: «Если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, … то спасешься» (Рим. 10:9).

Дата добавления: 2015-08-05