Воля и абсолютная ответственность

У большинства учеников наличествует достаточно зыбкое представление об аспекте воли. Обычно мы путаем волю с желанием и понимаем её как то, чего нам больше всего хочется.

Хотеть этого можно очень долго и очень страстно, но это так и останется всего лишь желанием, т.е. тем, чего мы хотим и на что надеемся, но не окончательным решением или выбором — тем, за что мы несём ответственность. Поэтому очень важно, чтобы все ученики усвоили наконец, что от того, как именно мы понимаем и как относимся к данному понятию, в немалой степени зависит, как сложится для нас сама ситуация.

Что касается личности, то для неё вся воля сводится к надежде или желанию, т.е. она лишь надеется на то, что её желание осуществится. Но именно поэтому она в большинстве случаев избегает активного участия в самом процессе, ибо не хочет напрягать свою волю и подменяет её надеждой на то, что это осуществится. Тем самым она заранее снимает с себя всякую ответственность и передоверяет её всемилостивой судьбе, Высшей Силе или душе, которой волей-неволей приходится брать всё дело в свои руки. Подобный образ действий — это очень легкий и удобный способ стремиться к чему-либо, ибо для этого почти не требуется прилагать никаких усилий.

Но если бы каждый ученик смог подойти к делу даже чисто логически, он непременно пришёл бы к выводу о том, что, когда мы сосредоточиваем на чём-то всю нашу волю, тогда мы этого и добиваемся. До тех пор, пока мы будем надеяться на это или желать этого, сомнительно, что мы когда-нибудь сможем этого добиться. Всё очень просто. Поэтому когда ученик говорит, что он жаждет духовного развития, что он надеется и хочет, чтобы это поскорей произошло, то он этим самым заранее слагает с себя ответственность, ибо, говоря подобным образом, он, собственно, уже знает, что этого не произойдёт. Зато совесть у него чиста: раз он это сказал, значит, так оно и есть. А сам он полагает, что, выразив подобным образом надежду по поводу своего внутреннего желания, он тем самым полностью взял на себя всю ответственность.

Но всё это — один лишь мираж, наваждение, и остаётся только сожалеть, что ученики снова и снова с головой увязают в этих обманчивых туманах, при этом продолжая свято верить, что воля-то у них есть, просто ничего у них не получается.

Некоторые идут ещё дальше и при каждом удобном случае сваливают всю вину на совершенно уж казуистического "козла отпущения" — карму. "Ничего не попишешь, — говорят они, — такова уж моя карма", и тем самым со спокойным сердцем отделываются от ответственности. Еще бы! Как можно надеяться на то, что что-то в их жизни сможет осуществиться, коль скоро сами они не задействовали на это и десятой части своей воли?

Но с другой стороны, поскольку они сами и явились причиной отсутствия необходимых обстоятельств, приводящих к осуществлению желаемого, то приходится всё же признать, что они в чём-то правы и что, действительно, вряд ли у них с самого начала всё складывалось именно так, как они изначально задумывали.

Ученик, действительно работающий над собой с полной отдачей сил, довольно быстро сводит знакомство с духовной волей. У всех у нас есть эта воля, и мы должны сами найти её в себе, прежде чем мы сможем по-настоящему ею воспользоваться. Прежде всего мы должны очень захотеть воспользоваться ею, только после этого мы её и обнаружим. Наша атмическая воля отражена на уровне души, и именно там мы впервые встречаем её.

Действительно, когда мы всем сердцем хотим или жаждем чего-то, мы используем для достижения желаемого именно эту волю, поначалу даже не подозревая, что именно мы используем. Мы лишь констатируем, что всё в нас жаждет этого и тянется к этому, а уж затем мы получаем необходимые энергию и силу для осуществления желаемого, и то, чего мы так жаждали, к чему мы так стремились, становится реальностью.

Когда ученик в конце концов постигает, что именно его сила воли и решает, осуществится ли желаемое или нет, его ум обогащается совершенно новым знанием. Ведь если это действительно так и совсем не обязательно верить в силу воли, прежде чем сам во всём не убедишься на собственном опыте, то выходит, что никто иной, а только он, ученик, и решает от начала до конца, чему и как должно быть. Ибо, если он действительно хочет этого, это непременно исполнится. Только теперь он полностью осознаёт, что всё то, чего он прежде так хотел и к чему так стремился, так и не добившись желаемого, не осуществилось лишь потому, что он, в сущности говоря, этого не хотел (по-настоящему не хотел, хочу я сказать), а лишь втайне надеялся на то, что это исполнится подобно чуду.

Перед учеником распахивается совершенно новый мир, он выходит на новый уровень понимания, откуда он ясно видит, что весь тот прогресс, всё то развитие, которых он столь жаждет, зависят только от него и ни от кого больше. Если он действительно хочет этого, это непременно осуществится. Если же он питает лишь надежду или желание относительно того, чтобы это произошло, то в этом случае, скорей всего, вообще ничего не случится. Только он сам несёт всю полноту ответственности.

Границы его понимания расширяются неимоверно, и когда он думает о том, как раньше он понимал слово "ответственность", он ясно видит, сколь, в сущности, простым и незамысловатым было его прежнее восприятие этого понятия. При нынешнем уровне сознания он понимает, что ответственность объемлет собой всё без исключения и что только он ответственен за всё происходящее с ним и непосредственно его касающееся.

Часто это новое знание способно напугать ученика; им очень легко вновь может овладеть старое чувство собственной неполноценности, особенно в тот момент, когда он отчётливо понимает, что единственный виновник его несчастий, которого ему следует упрекать во всех своих проблемах и трудностях, — это он сам. Вместе с тем это знание распахнёт перед ним новые горизонты и даст ему новые перспективы, которые смогут полностью изменить всю его жизнь, если только у него достанет ума конструктивно распорядиться полученным знанием.

Для каждого ученика понимание своей абсолютной ответственности является своего рода вызовом. Оно может стать решающим поворотным пунктом всей его жизни, если только он не будет стараться забыть о нём и не похоронит его в глубинах своего сознания, поскольку в данный момент оно сулит ему одни лишь проблемы и неудобства, которые он совершенно не склонен привечать.

Но для ученика, не боящегося подобных проблем и смело принимающего этот вызов, принимающего потому, что в нём сильна воля к приятию абсолютной ответственности, эта стадия явится величайшим поворотным пунктом. Когда ученик всё понимает и всего добивается посредством воли, значит, он стоит у порога Третьего Посвящения. Тогда атмическое пламя становится его постоянным личным оружием, которым он сжигает последний шлак внутри своей личности и тем самым полностью расчищает путь для Света. Тогда оно становится тем всеозаряющим факелом в руках ученика, который он постоянно носит при себе, используя его в великом деле служения миру.

Дата добавления: 2015-08-03