Правил искусства развивать нравственность

Добродетели должны быть внедряемы юношеству все без исключения.

Прежде всего основные, или, как их называют «кардинальные» добродетели: мудрость, умеренность, мужество и справедливость.

Мудрость юноши должны почерпать из хорошего наставления, изучая истинное различие вещей и их достоинство.

Умеренности пусть обучаются на протяжении всего времени обучения, привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, сне и бодрственном состоянии, в работе и играх, в разговоре и молчании.

Мужеству пусть они учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре вне или за пределами положенного времени, в обуздывании нетерпеливости, ропота, гнева.

Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любезность.

Особенно необходимые юношеству виды мужества: благородное прямодушие и выносливость в труде.

Благородное прямодушие достигается частым общением с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поручений.

Привычку к труду юноши приобретут в том случае, если постоянно будут заняты каким-либо серьезным или занимательным делом.

Особенно необходимо внушить детям родственную справедливости добродетель— готовность услужить другим и охоту к этому.

Развитие добродетелей нужно начинать с самых юных лет, прежде чем порок овладеет душой.

Добродетелям учатся, постоянно осуществляя честное.

Пусть постоянно сияют перед нами примеры порядочной жизни родителей, кормилиц, учителей, сотоварищей.

Однако нужно примеры сопровождать наставлениями и правилами жизни для того, чтобы исправлять, дополнять и укреплять подражание.

Самым тщательным образом нужно оберегать детей от сообщества испорченных людей, чтобы они не заразились от них.

И так как едва ли удастся каким-либо образом быть настолько зоркими, чтобы к детям не могло проникнуть какое-либо зло, то для противодействия дурным нравам совершенно необходима дисциплина.

14. Пед идеи Коменского и совр школа:

К. следовал сенсуалистической философии.Считал её философией простого народа.Сущ-ют 3 источника познания: чувства, разум, вера. Развитие познания имеет 3 ступени: эмпирическая, научная, практическая. К считал, что всеобщее образование поможет воспитывать детей в духе гуманизма. Основные пед идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система. Ком считал, что обучение нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.

Урок как форма организации уч работы по Ком. подразумевает:
1) неизменный состав уч-хся, стоящих приблизительно на одном уровне развития (твердый класс);
2) организацию занятий в точно определенное время по стабильному расписанию, предусматривающему определенноое чередование уч предметов;
3) одновременную работу учителя со всем классом по одному и тому же учебному предмету;
4) руководящую роль преподавателя на протяжении всего периода обучения.
Он считал убийственным для детей то, что учение продолжалось «с восхода до заката». Особ внимание уделяет точному опред-ю места и времени обучения.
1) учащиеся должны приниматься в школу одновременно для получения «с начала до конца постепенного образования. Вместе с тем никто не может быть принят в школу после начала занятий, никто не будет выпущен из школы до конца занятий;
2) учащиеся должны быть разделены на классы;
3) сколько имеется классов, столько должно быть классных комнат;
4) классным занятиям учащиеся ежедневно должны уделять четыре часа;
5) каждый час должен иметь свою опред-ую задачу, кот обязательно должна быть решена;
6) в определенное время каждый по данному знаку должен тотчас же отправиться в учебную комнату и занимать свое, а не чужое место;
7) когда учитель что-нибудь говорит, излагает, объясняет, то все должны слушать с напряженным вниманием;
8) после каждого часа должен быть перерыв,отдых. Ком оказал огромное влияние на развитие мировой пед-ки и школьной практики. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения.

15. Пед теория Дж. Локка:

Был одним из основоположников эмпирико-сенсуалистической теории познания.Считал, что у чел-ка нет врождённых идей. Он рождается будучи «чистой доской» и готовым воспринимать окруж мир посредством своих чувств через внутренний опыт — рефлексию.

Важнейшие задачи воспитания: выработка хар-ра, развитие воли, нравственное дисциплинирование. Цель восп-я — восп-е джентльмена, умеющего вести свои дела толково и предусмотрительно, предприимчивого чел-ка, утончённого в обращении. Конечную цель восп-я Локк представлял в обеспечении здорового духа в здоровом теле.Разработал систему воспитания джентльмена, построенную на прагматизме и рационализме. Гл особенность системы — утилитаризм: каждый предмет должен готовить к жизни.Восп-е джентльмена включает (все долж.б. взаимосвязано): Физ воспитание: способствует развитию здорового тела, выработки мужества и настойчивости. Укрепление здоровья, свежий воздух, простая пища, закаливание, строгий режим, упражнения, игры. Умств восп-е должно подчиняться развитию хар-ра, форм-я образованного делового чел-ка.

Религ-е восп-е необходимо направлять не на приучения детей к обрядам, а на форм-я любви и почтения к Богу как высшему существу. Нравств восп-е — воспитать способность отказывать себе в удовольствиях, идти наперекор своим склонностям и неуклонно следовать советам разума. Выработка изящных манер, навыков галантного поведения.

Труд восп-е закл-ся в овладении ремеслом (столярным, токарным). Труд предотвращает возможность вредной праздности.Осн дидактический принцип — в обучении опираться на интерес и любознательность детей. Главным восп-ным средством явл-ся пример и среда. Устойчивые положительные привычки воспитываются ласковыми словами и кроткими внушениями. Физ наказания применяются только в исключительных случаях дерзкого и систематического неповиновения. Развитие воли происходит через умение переносить трудности, чему способствуют физ упр и закаливание.

Содержание обуч-я: чтение, письмо, рисование, география, этика, история, натурфилософия, хронология, бухгалтерия, родной язык, Французский язык, латинский язык, арифметика, геометрия, астрономия, фехтование, верховая езда, танцы.

16. Образ-е в Р в 1 полов 18 в. Петр I:

К 18 в Р - огромное патриархальн гос-во., еще значит отставало от зап-евр стран.

П I был сам образованным чел-ком и сделал мах возможным для Р сокращение разрыва с Европой. Петр с 10летнего возраста предпринял решит шаги в своем образовании, он изучал нем и голландск яз, мат-ку и баллистику(наука о движении артилер снарядов), кораблестроение и портификацию, артилер и мореходное искусство. Получил хор образ-е за границей, а том числе служил юнгой. Его отношение к образ-ю привело в Р многих идей европейск просвещения. Образ-е стало рассматриваться как возможность и условия для несения гос службы. Реформы Петра: 1) введение гражданского алфавита; 2) возникновение периодической печати (1-я газета «Ведомости»); 3) создание публичных библиотек, театров и музеев; 4) выпуск светской и переводной лит-ры; 5)создание новых светских уч заведений; 6) учреждение академии науки и создание университетов.

1724 – учреждение академии наук.

1725 – открытие академии наук (в состав входили университеты и гимназии). Академ универ – 1-е светское учреждение. Изнач фок-тов не было, занятия велись не регулярно, содержание опред-сь специальностями читавших лекций.

1747 – универ провозглашает свою самостоятельность и в нем появл-сяклассы: математич, физич, гуманитарн.

С 1758 по 1765 – универ-том руководит Ломоносов и организует философск, юридич и медиц факультеты.

17. Педагогическая теория Ж-Ж Руссо:

1) Естественное и свободное воспитание:

Дети должны воспитываться, естественно, сообразно с природой. Это значит, что в восп-и надо следовать природе ребенка, учитывать его возрастные особенности. Он считал, что восп-е получают из трех источников: от природы, от окружающих людей и от вещей. Правильным воспитание будет тогда, когда все три фактора действуют согласованно, в одном направлении. В непосредственной связи с естественным восп-ем он поставил и свободное восп-е. Первое из естественных прав чел-ка, заявил он, — свобода. Он требовал уважать личность ребенка, считаться с его интересами и запросами.

2) Возрастная периодизация: делил жизнь своего воспитанника на 4 периода. 1-й период — от рождения до 2 лет — это время, когда в центре внимания должно стоять физич-е восп-е детей. 2-й период — от 2 до 12 лет, по его выражению, период «сна разума», когда ребенок еще не может рассуждать и логически мыслить. 3-й период — от 12 до 15 лет, в эти годы широко развертывается умственное восп-е, удовлетворяются умственные запросы ребенка. 4 период — «период бурь и страстей» — с 15 лет до совершеннолетия, когда осуществляется преимущественно нравственное воспитание.

Отвергая наказания, Руссо выдвигает метод «естественных последствий». Свобода ребенка может быть ограничена только вещами. Дидактика Руссо основана на развитии у ребенка самодеятельности, умения наблюдать, сообразительности. Все должно быть предоставлено восприятию ребенка с максимальной наглядностью. Руссо считал, что лет до 17—18 не следует говорить о религии. Он был против сообщения детям религиозных истин. Считал, что ребенок сам придет постепенно к познанию божественного начала. Про женское восп-е Руссо считал, что «естественное состояние» женщины — зависимость, и «девушки чувствуют себя созданными для повиновения», что никаких серьезных умственных занятий для девушки не нужно.

18. Развитие идей свобод восп-я в пед-ке (Ж-Ж Руссо, Л. Толстой, К.Н. Вентцель): Руссо считал, что дети должны воспитываться естественно, сообразно с природой. В непосредственной связи с естественным восп-ем Руссо поставил и свободное восп-е. 1-е из естественных прав чел-ка, заявил он, — свобода. Опираясь на это положение, он выступал против схоластической школы с ее зубрежкой, суровой дисциплиной, телесными наказаниями и подавлением личности ребенка. Он требовал уважать личность ребенка, считаться с его интересами и запросами. В этом положительное значение его призыва к свободному воспитанию. Опираясь на мысль Ж.-Ж. Руссо об идеальной природе ребенка, которую портят несовершенное общество и взрос­лые с их «фальшивой» культурой, Л.Н. Толстой утверждал, что учителя не имеют права принудительно воспитывать детей в духе принятых принципов. В основу образования должна быть положена свобода выбора учащимися — чему и как они хотят учиться. Дело учителя — следовать и развивать природу ребенка. Эта идея получила отражение в педагогических статьях Л.Н. Толстого и его учебных книгах для начальной школы. Последователь Ж-Ж Руссо и Л. Н. Толстого, Вентцель подчеркивал ответственную роль педагога в формировании личности ребенка, предполагающая постоянную творческую активность, необходимость проявления в отношении к детям возможно большей заботы и участия в смысле выработки их самобытных личностей, освобождения творческих сил. Чем больше педагог думает о свободе ребенка, признает его индивидуальность, чем сознательнее отказывается от подавления его личности, руководствуясь идеей гармоничного соотношения процессов индивидуализации и социализации, тем влияние его более глубоко, оправданно и необходимо.

19. Пед взгляды франц метериалистов 18 века (Гальвеций, Дидро):

Среди французских философов-про-

светителей наибольшей последовательностью в своих взглядах и боевым хар-ом своих принципиальных позиций выделялись философы-материалисты. Наибольшее значение имели пед-е взгляды франц материалистов Гельвеция и Дидро.

Гельвеций отрицал врожденные идеи и, будучи сенсуалистом, полагал, что все представления и понятия у чел-ка образуются на основе чувственных восприятий. Большое значение он придавал формированию чел-ка под влиянием среды, общественно-политич строя, господствующего в стране. Он указывал, что феодальный строй калечит людей. Церковь портит чел-кие хар-ры, религ мораль лицемерна и бесчеловечна. Гельвеций считал необходимым сформулировать единую

цель воспитания для всех граждан. Эта цель заключается в стремлении к благу всего общества к наибольшему удовольствию и счастью наибольшего количества граждан. утверждал, что все люди в равной мере способны к образованию, считал, что чел-к формируется только под влиянием среды и воспитания.

Дидро придавал большое знач-е ощущениям, однако он не сводил к ним познание, а справедливо указывал, что большое значение имеет переработка ощущений разумом. Высоко оценивал роль воспитания, однако не считал воспитание всемогущим. Считал что, путем восп-я возможно развить хор природн

задатки и заглушить дурные, но лишь в том случае, если восп-е будет учитывать физич организацию чел-ка,его природн особенности. Он доказывал, что народ значительно чаще является носителем талантов, чем представители знати. Он был сторонником просвещения широких народных масс признавал его огромную освободительную роль. Дидро считал, что начальные школы, находящиеся в руках духовенства, пренебрегают воспитанием детей из народа.

20. Просвещенный абсолютизм в Р во 2 половине 18 в. Пед взгляды и деят-ть Бецкого, Янковича, Новикова:

Ко 2 половине 18 века появилась немногочислен- ная русская интеллигенция - прогрессивные ученые, группировавшиеся вокруг М. В. Ломоносова. Важнейшая проблема тогда выдвигалась задача создания центра отечественной науки, который готовил бы кадры ученых из «природных россиян». В Москве к 1755 году открывается универ в составе 2 фак-тов: юридического, философского и медицинского. Затем при нем открывают 2 гимназии. Открывается Казанская гимназия. В 1779 году при моск универ-е была открыта 1-ая учительская

семинарияв Р, которая готовила учителей для Моск и Казан гимназий, а также для пансионов. В 1763 году в Моск по инициативе Ивана Ивановича Бецкого открылся воспитат дом с госпиталем для родильниц. Позже был создан Петербургский воспитательный дом и воспитательные дома в провинциальных

городах. И. И. Бецкой представил Екатерине доклад об общей реорганизации в Р дела восп-я детей. В нем говорилось о

необходимости воспитать в Р «новую породу людей» из всех сословий путем организации закрытых воспитат-образоват-хучрежденийв которых дети должны пребывать с 5—

6 лет до 18-летнего возраста. Изменил постановку учебно-восп-ой работы в кадет корпусах и гимназиях, удлинил в них сроки пребывания воспитанников, открыл новые воспитат-образоват-ые учреждения для разных сословий, кроме крепостных крестьян, а именно: Коммерческое училище для мальчиков, Смольный институт благородных девиц в Петербурге для дворянок с отделением для девочек из мещан. Предлагал в закрытых восп-х учрежденияхподдерживать в детях склонность к трудолюбию,создавать у них привычку избегать праздности, быть учтивыми, сострадательными к бедности и несчастью. Бецкой признавал важную роль

женщин в деле восп-я детей, особенно ранн возраста,говорил о необходимости создания в обществе уважения к женщине, как матери и воспитательнице. В 1782 году была создана в Петербурге Комиссия народных училищ.

Самым деятельным членом этой комиссии стал Федор Иванович Янкович. Согласно реформе Янковича, народ школы должны были составлять 3 разряда: малые шк (2-хклассные),средн шк (3-хклассные) и главные школы (4-хклассные).В школах 1-го разряда должны были обучать — в 1 классе: чтению и письму, знанию цифр, церковных и римск чисел,священ истории и первоначал правилам рус грамматики. Во 2-м — после повторения предыдущего — чтению книги «О должностях человека и гражданина», арифметике 1-й и 2-й части, чистописанию и рисованию.В школах 2-го разряда к первым двум классам малых школ присоединялся еще 3 класс, в кот, при повтор прежнего, должны были учить чтению и изъяснению евангелия, русской грамматике с упр в правописании, всеобщей истории и всеобщей и русской географии в сокращ виде и чистописанию.Школы 3-го разряда (главные) должны были состоять из 4-х классов — курс первых трех тот же, что и в средних школах; в четвертом же классе должны были преподаваться: всеобщая и рус география, всеобщая история более подробно, рус история, математическая география с задачами на глобусе, русская грамматика с упр в письм упр, употребительных в общежитии.

Н.Н. Новиков восп-ся в Моск универ-е.

Возглавил общественное движение по

организации независимых от царской власти народных училищ, направляя общественную инициативу на создание школ для

непривилегированного населения. Он стремился помочь домашним учителям

правильно поставить обучение детей и издал много учебной лит-ры: азбук, букварей,

учебников по различным предметам. Был создателем и редактором 1-го в Р детского журнала «Детск чтение для сердца и разума».

Ненавидел самодержавие а крепостнический режим. Однако борьбу против рабства, деспотизма и произвола он вел с просветительских позиций. Цель восп-я по его мнению, заключается в форм-ии активной добродеятельной личности,направляющей свою деят-ть на то, чтобы приносить пользу отечеству и своим согражданам. Считал,

что детям необходимо прежде всего изучить родной язык и словесность, историю и географию своей страны. Выступал против физических наказаний.

21. Пед мысль и школа в период франц бкржуаз револ 18 в. Проекты Кондорсэ, Лепелетье:

в период франц буржуаз револ 18 века народные массы были заинтересованы в организации просвещения, они тянулись к знаниям. Вопросы школ строительства на новых основах вызывали всеобщий интерес.

Трудящиеся были лишены в это время тех немногих завоеваний в области народного просвещения, которые были все же достигнуты в годы революции. Проект Кондорсе: Кондорсе провозгласил, что образование народа — это обязанность гос-ва по отношению ко всем без исключения гражданам; обучение должно быть всеобщим и бесплатным на всех шк ступенях, равным для молодежи обоего пола; преподавание религии должно быть отменено. Он предлагал след шк систему: Первичная (нач) шк с 4-хлетним курсом. В нее обязаны поступать все мальчики и девочки без различия сословий и

профессии родителей. Программа обучения: чтение, письмо, элементарные сведения по грамматике и арифметике,начатки геометрии, знакомство с сел хозяйством и ремеслами, с общим состоянием производства в стране,

основы общественного строя и морали.

Шк 2-й ступени (вторичн)с 3-хлетним курсом. В нее поступают оканчивающие первичную шк. Программа обучения: мат-ка, естествознание,элементарн сведения по торг-е,принципы морали и обществоведение. Кажд шк должна иметь библиотеку и кабинеты с моделями машин, с коллекциями по естествознанию, с набором ремесленных инструментов, приборы для метеорологич наблюдений. Институты — уч заведения с 5летним курсом, где завершается среднее образование и молодежь получает некоторую

профессионал подготовку для непосредственн участия в жизни. Лицеи - высш уч заведения.

Проект Лепелетье: предлагал организовать дома национального воспитания, которые содержатся на средства гос-ва, в них

получают подготовку все дети: мальчики с 5 до 12 лет и девочки с 5 до 11 лет. Эти «дома» с контингентом до 600 детей должны

организовываться по одному на район в городах и по одному на кантон в деревнях. Он считал, что помещенные в интернатах дети будут изолироваться от нежелательного

влияния среды. Лепелетье выдвигал и широкую программу умствен образования:в «домах» должны изучаться письмо, счет, элементы геометрии, мораль, общественное устройство (изучение «Декларации прав чел-ка и гражданина»), рассказы из истории свободных народов' и франц революции, основы сельского хозяйства и домоводства.

22. Пед подвиг И. песталоцци, его гуманистич теория образ-я и восп-я:

Песталоцци (1746—1827)родился в Швейцарии. Большое влияние на его воспитание оказывали мать и преданная служанка простая крестьянка. Он близко ознакомился с тяж положением крестьян и с малых лет проникся глубоким сочувствием к народу. Основное произведение – «Лебединая песня».

«Лингард и Гертруда» -худ.роман,о семье кузнеца и жены,они обуч-ли детей. «Как Гертруда учит деьтей своих детей». Мать-осн.воспитатель ребенка. Всестороннее,гармоническое развитие. Принцип природосообразности-в основе(Коменский,Демокрит). Песталоцци счит-л,что это развитие прир-х сил и задатков ребенка. Основ-к «разв-го» обуч-я-осн.цель-не накопление суммы знаний,а разв.чел-ка на их основе. Основ-к «элементарного образования». Осн.элементы для каждого аспекта:-умственное-число,форма,слово(освоить 1н десяток),-нравственное-любовь к матери,-физическое-простейшие физ.упражнения,-трудовое-прост-е труд-е умения(«азбука умений»). Связал умственное и трудовое обуч-е. По его мнению трудовое воспит-е – механическое,подготовка к буд.жизни,самообочпеч-е сегодня. Он основоположник методики начального обучения. Звукослагательный метод обучения чтению. Методика препод-я математики – палочки для счета,материал из жизни.

23. Пед система Песталоцци:

Иоганн Генрих Песталоцци (1746–1827)Сущность развивающего и воспитывающего обучения была выражена И.Г. Песталоцци в его теории «элементарного образования», кот предназначалась для нач ступени обучения. Педагог выделяет след простейшие элементы познавательной деят-ти: число (простейший элемент числа – единица), форма (простейший элемент формы – линия), названия предметов, обозначенные с помощью слов (простейший элемент слова – звук).

Цель обуч-я - возбуждение ума детей к активной деят-ти, развитие их познават способностей, выработку у них умения логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных понятий. метод «элементарного образования» – это определенная система упр по развитию способностей ребенка. Песталоцци разработал эту методику, руководствуясь следующими идеями: 1) ребенок с рождения обладает задатками, внутренними потенциальными силами, которым свойственно стремление к развитию; 2) многосторонняя и многообразная деят-ть детей в процессе обучения – основа развития и совершенствования внутренних сил, их умственного развития; 3) активность ребенка в познават деят-ти – необходимое условие усвоения знаний, более совершенного познания мира. Такое развивающее и воспитывающее обучение должно содействовать переходу детей от беспорядочных и смутных впечатлений к четким понятиям.И.Г. Песталоцци расширил содержание нач образования, включив в него сведения из географии и природоведения, рисование, пение, гимнастику, начала геометрии. Педагог считал, что речь надо развивать планомерно и последовательно, начиная со звуков и их сочетаний в слогах, через освоение различных речевых форм при одновременном обогащении и углублении представлений ребенка об окружающем мире. Обучение счету Песталоцци предлагал начинать не с заучивания арифметических правил, а с сочетаний единичных предметов и формирования на этой основе представлений о свойствах чисел. Изучение формы он подразделял на обучение детей измерению (геометрии), рисованию и письму.Приоритетное значение И.Г. Песталоцци отводил воспитанию, он считал, что воспитание должно дать детям из народа хорошую трудовую подготовку и одновременно развить их физические и духовные силы, что в дальнейшем поможет им избавиться от нужды. Воспитание должно быть природосообразным, т. е. строиться в соответствии с естественным ходом развития самой человеческой природы, начинаться с младенческих лет. Первым ростком нравственности является самое первое и самое естественное чувство человека – доверие, любовь к матери. При помощи воспитания круг объектов детской любви должен постепенно расширяться (мать – сестры и братья – учителя – школьные товарищи – народ). В физическом воспитании основным элементом является стремление ребенка к движению. Начало физического воспитания закладывается в семье, когда мать постепенно приучает ребенка стоять, делать первые шаги и ходить. Упражнения суставов были положены педагогом в основу «естественной домашней гимнастики», на базе которой он предлагал строить систему школьной «элементарной гимнастики». Элементарное трудовое обучение Песталоцци рассматривал как важную часть развития ребенка и предлагал на начальном этапе усвоение «азбуки умений», способствующей развитию физической силы и овладению необходимыми трудовыми навыками.

24 Создание гос системы образ-я:

Воцарение Александра I сопровождалось заменой устаревшей

системы гос-го управления — коллегий — министерствами, кот более соответствовали требованиям времени. Среди др министерств, в 1802 году, было создано Мин-во народного просвещения. Были опубликованы «Предварит-е правила народн просвещения», «Устав уч заведений, подведомых универ-ами». Новые принципы в системе образ-я:

1)бессословность уч заведений, 2) бесплатность обучения на низших его ступенях, 3)преемственность учпрограмм.

Предварительными правилами 1803 г. все уч заведения были разделены на 4разряда: 1) одноклассные приходские училища, заменившие малые народные училища, 2) 3-классныеуездные училища, которые должны были быть в каждом уездном городе, 3) 7-летние губернские училища, или гимназии (бывшие гл народ училища) в губернских городах и 4) универы. Появилось 6 университетов: Дерптский, Виленский, Харьковский и Казанский; Петербургский Пед, Киевский. Территория Р была разделена на 6 уч округов, кот возглавляли попечители. Над попечителями стояли ученые советы при университетах. В 1804 г. вышел Университетский устав, предоставлявший университетам значительную автономию. В 1804 г. также вышел первый цензурный устав. Появились 1 лицеи: Царскосельский, Ришельевский, Нежинский. При Ник I образ-е приняло замкнутый сословный хар-р: приходские шк для крестьян; уездные училища для детей купцов, ремесленников и др. городских обывателей; гимназии для детей дворян и чиновников. Был издан указ и специальный циркуляр, запрещавший принимать крепостных в гимназии и университеты. Затем был издан шк устав, по кот нач и среднее образование делилось на 3 категории:

для детей низших сословий — одноклассные приходские училища (изучались четыре правила арифметики, чтение, письмо и «закон Божий»).

Для средних сословий, то есть мещан и купцов — трёхклассные училища (геометрия, география, история).

Для детей дворян и чиновников — семиклассные гимназии (там готовили к поступлению в университет). Издаётся новый Университетский устав, кот ограничивал автономию универов. Учреждена Императорская военная академия. Расширилась сеть промышленно-технических учебных заведений.

25. Пед теория И.Ф.Гербарта, ее влияние на развитие образ-я в Зап евр и в Р: Гербарт пед-ку понимал как науку об искусстве восп-я, умеющего укреплять и отстаивать существующий строй. Цель восп-я: формирование нравственного чел-ка в соответствии с этической теорией. Должен был формироваться добродет-й чел-к. Гербарт имел ввиду воспитание людей, умеющих приспособиться к существующим отношениям, уважающих установленный порядок, подчиняющихся ему. У Гербарта отсутствует трудовое восп-е — стремился воспитать мыслителя, а не деятеля. Уделял большое внимание религиозному воспитанию. Нравственное восп-е основывается на деят-ти учителя по внедрению средствами обучения в сознание ученика моральных понятий. Цель обучения: развитие многосторонних интересов. Одни их них направлены на познание окружающей действительности, другие – общественной жизни. Высоко ценил изучение литературы, истории, древних языков, математики. Основными методами управления детьми считал угрозу, надзор, приказание, запреты, наказания, телесные наказания; вспомогательные — авторитет, любовь.Виды обучения по Гербарту: 1. Описательное — выявить опыт ребёнка и дополнить его; 2. Аналитическое — исправить и усовершенствовать мысли ученика; 3. Синтетическое — построение стройной системы мысли. Выделял типа школ: элементарная, городская, гимназия.

26. Пед деят-ть и взгляды Дистервега:

немецкий педагог, либеральный политик. Дистервег выступал против сословных и национальных ограничений в области образования, против конфессионального обучения и опеки церкви над школой, против воспитания юношества в духе религиозной нетерпимости. Высшая цель воспитания — самостоятельность в служении истине, красоте и добру. Задачи школы: воспитывать гуманных людей; воспитывать сознательных граждан; воспитывать любовь к человечеству и своему народу одновременно. ажнейший принцип воспитания — природосообразность: следование за процессом естественного развития человека; учёт возрастных и индивидуальных особенностей школьника; установление тесной связи между воспитанием и жизнью общества. Теория воспитания определялась Ф. А. В. Дистервегом как «теория возбуждения». Свободное развитие внутреннего по­тенциала личности и последовательное воздействие органи­зованного воспитания — взаимосвязанные звенья единого процесса: без строгого воспитания, подчеркивал он, никто не сделается таким, каким ему следует быть.[3]Основные требования к воспитанию. Развитие в детях самодеятельности приобретает положительное значение лишь тогда, когда направляется на достижение определённой цели, которая составляет объективную сторону воспитания. Выделял 3 ступени возрастного развития детей шк возраста: 1)Для детей первой возрастной ступени, от 6 до 9 лет, хар-ны преобладание физич деят-ти, сенсорного восприятия, повышенная резвость и склонность к иг­ровой деятельности, к фантазии и любовь к сказкам. 2) Школьники 2 возрастной ступени, от 9 до 14 лет, отличаются развитием памяти и накоплением представлений. Важнейшая задача обучения на этом этапе состоит в приоб­щении ума детей к чувственно воспринимаемому материалу, его прочному усвоению и приобретению ими необходимых учебных навыков. 3) 3 ступень в предлагавшейся схеме возрастного развития охватывала школьников от 14 и до 16 лет, когда у них, усиливается деятельность рассудка, который переходит в формирование начал разума. Главная задача обучения — развитие умственных способностей детей.

27. Развитие идеи природосообразности воспитания в педагогике (Демокрит, Я.А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, А. Дистервег и др.).
Принцип природосообразности воспитания. Идея природосообразности зародилась в античной философии (Демокрит, Платон, Аристотель), однако глубокую разработку она получила в трудах Я.А. Коменского. Принцип природосообразности занимал значительное место в педагогических концепциях Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Ф.А. Дистервега. При всех различиях в трактовке самого понятия природы их объединяет подход к человеку как к ее части и утверждение необходимости воспитания человека в соответствии с объективными закономерностями его развития в окружающем мире. Принцип природосообразности в европейской педагогике XIX–XX вв. послужил основой многих педагогических концепций: теории свободного воспитания, педологии, теорий возрастного и индивидуального подхода.
Коменский был первым из педагогов, последовательно обосновавшим принцип природосообразности в воспитании. Природосообразность в воспитании означала для чешского ученого признание природного равенства людей. Фундаментальной идеей педагогики Коменского является пансофизм, т.е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение этого обобщенного знания через школу на родном языке до всех людей, независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности. У него человек - "микрокосм".
А. Дистервег Работал в сфере народной массовой школы. Интерпретатор. Основной педагогический труд - "Руководство к образованию немецких учителей". В нем сформулированы два взаимосвязанных принципа обучения и воспитания - природосообразность и культуросообразность. Он предлагал в воспитании и обучении следовать природе человека, учитывать индивидуальные особенности ребенка (принцип природосообразности). Принцип культуросообразности означал организация учебно-воспитательного процесса на основе определенной внешней, внутренней и общественной культуры. Внешняя культура - нормы морали, быта, потребления. Внутренняя - духовная жизнь человека. Общественная культура - социальные отношения национальная культура.
Демокрит считал, что воспитание ведёт к обладанию трёмя дарами: «хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать». Он считал, что хотя воспитатель формирует и изменяет человека, тем не менее, его руками действует природа, ибо человек – её часть «микрокосмос». Он отмечал важность необходимости родителям посвятить себя воспитанию детей. Он осуждал скупых родителей, не желавших тратить средства на обучение детей. Процесс воспитания и обучения – тяжкий, но благодарный труд, который преобразует природу человека, утверждал Демокрит. Он полагал, что главное не количество полученных знаний, а воспитание интеллекта. Демокрит предлагал использовать метод принуждения в процессе воспитания.
Ж.Ж.Руссо.Центральный пункт педагогической программы Руссо – естественное воспитание. В трактате «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» доказывалось, что человек создан на началах удивительной гармонии, но общество разрушило эту гармонию. Главный педагогический труд – «Эмиль». В ней он выдвинул идею свободного воспитания. Главное и наиболее сложное искусство наставника – уметь ничего не делать с учеником. По Руссо на человека действуют три фактора: природа, люди, общество.
Песталоцци.Основой воспитания должна быть природа человека. Принцип природосообразности в формулировке Песталоцци означает, что внутренние силы ребенка по свойственной им природе стремятся к саморазвитию, педагог должен посредством воспитания развивать заложенные в ребенке духовные и физические силы. Воспитание будет результативным, если будет направлено на развитие природных задатков, внутренних сил. А природа ребенка достигнет совершенства при поддержке воспитания. Идея саморазвития личности в процессе воспитания: все заложенные в ребенке силы стремятся к саморазвитию, необходимо использовать активность самого ребенка в развитии заложенных в нем от природы задатков. Задача педагога - содействовать самостоятельно.

29. Педагогические взгляды представителей демократического движения в России в середине XIХ в. (В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, Н.И. Пирогова).
В.Г.Белинский выступил против вульгарно - материалистических представлений о том, что ребенок «чистая доска», на которой воспитатели могут писать все, что им заблагорассудится «Нет не белая доска есть душа младенца, а дерево в зерне, человек в возможности». Воспитатели должны поступать, как садовники, которые ухаживают не только за растением, но и за почвой, на которой оно растёт. Он предлагает воспитательные средства сообразовывать с периодами развития ребенка. Согласно концепции В.Г. Белинского, не только общество должно заботится о равном для всех воспитании, но и каждый человек должен постоянно заниматься самоусовершенствованием. Белинский выступает с категорическим требованием предоставить детям нормальные условия для развития, осуждает произвол взрослых, настаивает на запрещении наказаний, суровой дисциплины, неразумных требований. Главной целью всякого человека «на всякой ступени в лестнице общественной иерархии - быть человеком». В.Г. Белинский требует заменить сословное воспитание общечеловеческим.
А.И.Герцен решительно протестовал против деспотизма воспитателей и насилия над детьми. Детям должны быть предоставлены условия для свободного развития. В повседневной воспитательной деятельности важную роль играет «талант терпеливой любви», расположение воспитателя к ребенку, уважение к нему, знание его потребностей. Здоровая семейная обстановка и правильные отношения между детьми и воспитателями являются необходимым условием нравственного воспитания.
Воспитателям следует, опираясь на врожденные склонности детей к общению, развивать в них общественные стремления и наклонности. Этому служат общение со сверстниками, коллективные детские игры, общие занятия. Дети и подростки, общаясь с товарищами, приобретают ценные социальные качества: умение сдерживаться, подчиняться требованиям других, быть инициативными и самостоятельными. Воспитатели обязаны предъявлять детям определенные требования, продиктованные условиями семейной и общественной жизни, и добиваться их выполнения.. Они должны умело руководить воспитанниками, осуществляя цели и задачи нравственного воспитания.
Пирогов на протяжении всей своей жизни он боролся с сословно-крепостническим строе системе образования и стремился к тому, чтобы поставить образование и воспитание подрастающих поколений на службу назревавшим потребностям нашей страны во всех областях культуры в пореформенное время. Пирогов вел борьбу с сословными и национальными привилегиями прежде всего в деленародного образования и распространения культуры и науки в нашей стране. Пирогов придавал огромное значение наглядному обучению и считал, наиболее важно
применять принцип наглядности в как можно раннем возрасте.
Педагогические взгляды Добролюбова схожи во многом со взглядами Н. Г. Чернышевского.Был против воспитания покорности, слепого повиновения, подавления личности, угодничества. Критиковал действующую систему воспитания, которая убивает в детях «внутреннего человека», отчего он вырастает неподготовленным к жизни. Воспитание патриота и высокоидейного человека, гражданина со стойкими убеждениями, всесторонне развитого человека. Развивать принципиальность, правильно и возможно более полно развивать «личную самостоятельность ребенка и всех духовных сил его натуры»; — воспитывать единство мыслей, слов, действий. Выступал против ранней специализации и за общее образование в качестве предпосылки специального образования. Важен принцип наглядности обучения, формулирование выводов после разбора суждений.Воспитание через труд, т. к. труд является основой нравственности. Религия должна быть изгнана из школы. Женщина должна получить равное с мужчинами образование.

30. Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского.
К. Д.УШИНСКИЙ (1854-1870) родился в Туле в небольшом имении родителей.
Окончив Новгород-Северскую гимназию, Ушинский поступил в Московский университет на юридический факультет, который блестяще закончил в 1844 году, и через два года, в возрасте 22 лет, был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук в Ярославском юридическом лицее.
Однако уже через два года блестяще начатая профессорская деятельность Ушинского была прервана: в связи с «беспорядками» среди студентов лицея он был уволен из числа профессоров в 1849 году за свои прогрессивные убеждения.
Ушинский вынужден был после этого служить мелким чиновником в министерстве внутренних дел, но чиновничья служба не удовлетворяла его. Некоторое удовлетворение давала ему литературная работа в журналах «Современник» и «Библиотека для чтения», где он помещал переводы с английского, рефераты статей, обозрения материалов, опубликованных в иностранных журналах.
В 1854 году Ушинскому удалось получить назначение сначала учителем, а затем инспектором Гатчинского сиротского института, где он улучшил постановку обучения и воспитания.
Под влиянием начавшегося общественно-педагогического движения Ушинский в 1857-1858 годах поместил в «Журнале для воспитания» несколько статей («О пользе педагогической литературы», «О народности в общественном воспитании», «Три элемента школы» и др.), которые прославили его имя.
В 1859 году Ушинский был назначен инспектором классов Смольного института благородных девиц. Девушек воспитывали в духе христианской морали и, им давали очень мало реальных знаний и больше заботились о привитии им светских манер, преклонения перед царизмом.
Ушинский смело провел реформу института, ввел новый учебный план, главными предметами которого сделал русский язык, лучшие произведения русской литературы, естественные науки, широко применял наглядность в обучении, проводил опыты на уроках биологии и физики. Для того чтобы подготовить воспитанниц к полезному труду, сверх общеобразовательных семи класса был введен двухлетний педагогический класс. В это время Ушинским была также составлена хрестоматия по русскому языку «Детский мир» (1861) в двух частях для преподавания в младших классах, содержащая много материала по естествознанию.
Ушинский редактировал в 1860-1861 годах «Журнал министерства народного просвещения». Он совершенно изменил его программу, превратил в научно-педагогический журнал.
В эти годы Ушинский поместил в «Журнале министерства народного просвещения» несколько своих педагогических статей: «Труд в его психическом и воспитательном значении», «Родное слово», «Проект учительской семинарии».
Воспользовавшись обстановкой наступления реакции, начальница института, священник и уволенные Ушинским учителя усилили травлю, обвинили его в безбожии, свободомыслии и политической неблагонадежности. Летом 1862 года он был уволен из Смольного института. Царское правительство направило его в длительную командировку за границу для изучения женского образования за рубежом. К. Д. Ушинский за границей изучил состояние женского образования в ряде стран, составил книгу для классного чтения - «Родное слово», подготовил к печати два тома главного своего психолого-педагогического сочинения «Человек как предмет воспитания (Опыт педагогической антропологии)».
Тяжело больной, чувствуя, что силы покидают его, Ушинский торопился сделать возможно больше. После возвращения в Россию (1867) он прожил недолго: умер в 1870 году в возрасте около 47 лет.

31.Педагогическая система К.Д. Ушинского.
Литературно-педагогическая и практическая деятельность Ушинского принесла ему славу лучшего педагога. К. Д. Ушинский построил педагогическую систему на основе достижений современной ему науки, уделил серьезное внимание ее материалистическому направлению.
К. Д. Ушинский — один из создателей общественной педагогики, ставившей целью воспитание человека — гражданина-демократа, тесными узами связанного с трудящимися массами, с народной, демократической культурой.
Огромный вклад внес К. Д. Ушинский в разработку педагогических проблем физического, трудового, нравственного, патриотического и эстетического воспитания.
В педагогической системе К. Д. Ушинского значительное место занимало учение о содержании школьного обучения, проблемы соотношения науки и учебного предмета. Он глубоко раскрыл педагогическое значение принципа наглядности, его роль в развития умственных сил ребенка. Дидактика и методика К. Д. Ушинского были направлены против зубрежки и схоластики, против пассивности детей в обучении. Он предложил новый, более широкий учебный план для народной школы, в центр которого был поставлен родной язык..
Когда в начале 60-х гг. заговорили о женском образовании и преобразовании закрытых женских учебных заведений-институтов, то к этой новой для России работе был приглашен Ушинский. Будучи преподавателем и инспектором
Смольного института в Петербурге (1859—1862),сравнял курс «благородного» и «неблагородного» отделений, ввел новый учебный план со сравнительно небольшим количеством учебных предметов, сосредоточенных вокруг родного языка, ввел предметные уроки, опыты по физике. После семи классов был введен двухлетний педагогический класс (в первый год изучалась педагогика наряду с общеобразовательными предметами, во второй — проходилась педагогическая практика).
За время работы инспектором Смольного института вокруг Ушинского образовался кружок единомышленников. На педагогических вечерах в доме инспектора по четвергам они говорили о новостях тогдашней литературы, о государственных реформах, но больше всего спорили об учебных программах, методах, разных педагогических взглядах и системах. Здесь обсуждалась составленная К. Д. Ушинским книга для классного чтения «Детский мир».
К. Д. Ушинский глубоко изучал опыт европейской начальной школы, ее организацию, программы и методики преподавания. Книга «Родное слово» предлагала такой курс начального обучения для детей 8—10-летнего возраста. Задача элементарного обучения состояла прежде всего в том, чтобы научить ребенка сознательно владеть родным языком с первых дней обучения. Родной язык — одно из важнейших выражений народности. На ее основе вместе с религией (православием) строится вся система воспитания. Только народ является устроителем и распорядителем своей школы. Таковы взгляды Ушинского на народную школу и роль в ней родного языка.
По своим философским и психологическим взглядам К. Д. Ушинский был реалистом, отбирал то, что считал истинным. Ушинский делал вывод, что педагогика (теория воспитания) не наука, так как воспитание основано на свободе человека и направлено на будущее. Педагогика — это искусство, опирающееся на знание человека «во всех отношениях». Без изучения психологии педагогу крайне трудно находить правильные пути воспитания.

32. Дидактика К.Д. Ушинского.
Дидактические взгляды Ушинского отличаются большой глубиной и оригинальностью. Он требовал построения обучения на основе учета возрастных этапов развития детей и их психологических особенностей. В частности, он дал ценные указания по использованию внимания детей во время обучения. Отметив, что существуют два вида внимания: активное, т. е. произвольное, и пассивное, т. е. непроизвольное, Ушинский считал, что надо с учетом особенностей детского возраста давать пищу пассивному вниманию, всемерно развивая в то же время внимание активное как главное, которым человеку придется пользоваться в дальнейшем.
Говоря о памяти и заучивании, Ушинский указывал, что частым повторением, предупреждающим забывание, надо укреплять в воспитаннике уверенность в своей памяти. Обучение, как говорил Ушинский, должно быть построено на принципах посильности его для ребенка и последовательности.
Во избежание переутомления нельзя допускать в первые годы обучения перегрузки детей учебными занятиями.
Исходя из психологических особенностей детского возраста, Ушинский большое значение придавал принципу наглядности. «Дитя мыслит формами, красками, звуками, ощущениями, вообще...»; отсюда необходимость для детей наглядного обучения, «которое строится не на отвлеченных представлениях и словах, а на конкретных образах, непосредственно воспринятых ребенком», - писал он.
Обосновывая принцип наглядности обучения с гносеологической стороны, Ушинский указывал, что единственным источником наших знаний может быть «опыт, сообщаемый нам через посредство внешних чувств». «Непосредственно воспринятые нами из внешнего мира образы являются, следовательно, единственными материалами, над которыми и посредством которых работает наша мыслительная способность».
По словам Ушинского, «этот ход учения, от конкретного к абстрактному, отвлеченному, от представлений к мысли, так естествен и основывается на таких ясных психологических законах, что отвергать его необходимость может только тот, кто вообще отвергает необходимость сообразоваться в обучении с требованием человеческой природы вообще и детской в особенности».
В теоретическую разработку и применение принципа наглядности Ушинский внес много ценного: он дал материалистическое обоснование принципа наглядности. В понимании наглядности Ушинским нет той переоценки и некоторой фетишизации наглядности, какая характерна для Коменского, и того формализма и педантизма в ознакомлении детей с окружающим миром, которые свойственны Песталоцци. Ушинский отвел наглядности принадлежащее ей место в процессе обучения; он видел в ней одно из условий, которое обеспечивает получение учащимися полноценных знаний, развивает их логическое мышление.
Отвергнув формальные упражнения Песталоцци, Ушинский стремился знакомить детей всесторонне с предметами, хотел, чтобы они уяснили себе действительные связи, которые между этими предметами существуют. Он писал, что замечательный или даже великий ум - это «способность видеть предметы в их действительности, всесторонне, со всеми отношениями, в которые они поставлены».
Ушинский значительно расширил и обогатил новыми приемами методику наглядного обучения, которую раньше создали Коменский, Песталоцци, Дистервег. Так, он разработал подробно указания относительно рассказывания детям по картинкам, указал, что использованные для беседы картины следует оставлять вывешенными в классе для закрепления и повторения сведений, полученных путем беседы, и т. д.
Много внимания уделил Ушинский осмысливанию, основательности и прочности усвоения детьми учебного материала. В понимание и применение этих принципов он также внес много нового по сравнению с предыдущими педагогами. Так, он подробно разработал методику повторения учебного материала (предупреждение забывания, расширение и углубление учебного материала при его повторении, роль повторения для лучшего понимания нового материала и т. д.). Ушинский подробно разработал методику образования у детей общих представлений и понятий из наглядных единичных представлений, методику развития мышления детей одновременно с разви

33. К.Д. Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания. Учитель и его подготовка.
Ушинский указывал, что теория педагогики должна быть основана на использовании законов анатомии, физиологии, психологии философии, истории и других наук. Она должна открывать законы воспитания, а не ограничиваться педагогическими рецептами. Он требовал единства теории и практики. Ушинский совершенно утверждал, что педагогу недостаточно усвоить принципы и конкретные правила воспитательной работы, ему необходимо также вооружиться знанием основных законов человеческой природы и уметь применять их в каждом конкретном случае. Ушинский написал капитальный труд «Человек как предмет воспитания» в двух томах и, предполагая дать третий том, собрал и подготовил к нему материалы, но ранняя смерть прервала его плодотворную работу.Ушинский стремился исходить из опыта, придавал большое значение наблюдению. В его психологических воззрениях немало материалистических элементов. Он рассматривает психическую жизнь в ее развитии.Ушинский правильно считал, что воспитание зависит от исторического развития народа. Сам народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, поможет идти по ней и отдельным личностям и новым поколениям. Поэтому нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у других народов, необходимо создавать ее творческим путем. Учитель и его подготовка. Ушинский высоко оценивал роль учителя. Ушинский указывал, что деятельность педагога более чем какая-либо другая нуждается в постоянном воодушевлении. Учитель должен быть не только преподавателем тех или иных предметов, но и воспитателем, любить свою профессию, относиться с чувством большой ответственности к делу воспитания, быть образованным человеком, знать педагогику и психологию, обладать педагогическим мастерством и педагогическим тактом.В статье «Проект учительской семинарии» (1861) Ушинский подробно разработал план подготовки учителей для начальных школ. По этому проекту учительские семинарии следует открывать не в крупных центрах, а в небольших городах и даже селах, с тем чтобы соблазны большого города не влияли дурно на воспитанников, а преподаватели всецело отдавались бы работе в учительских семинариях, не отвлекаясь совместительством в других учебных заведениях.Воспитанниками учительских семинарий должны быть по преимуществу дети крестьян. Для того чтобы лучше обеспечить нравственное воспитание и большее влияние со стороны преподавателей, воспитанники должны жить в интернате, привыкая к простой, суровой и деятельной жизни.Ушинский наметил широкий круг наук: русский язык и литература, арифметика, география, история, естествознание (сведения из ботаники, зоологии, анатомии и физиологии человека, а также некоторые сведения по сельскому хозяйству и медицине). Воспитанники семинарии приобретали навыки выразительного чтения, красивого письма, рисования, черчения и пения. Педагогическая практика воспитанников семинарии велась в народной школе, существующей при каждой учительской семинарии.

34. Педагогическая деятельность и взгляды Л.Н. Толстого.
Педагогическая деятельность Льва Николаевича Толстого (1828—1910) началась с 1849 года, когда он учил грамоте крестьянских детей Ясной Поляны. Более активную педагогическую работу он стал вести с 1859 года, продолжая ее с перерывами до конца своей жизни. По возвращении с Крымской войны он открыл в Ясной Поляне школу и содействовал организации в ближайших селениях еще нескольких крестьянских школ. Толстой вступил, как он сам писал об этом позже, в период «трехлетнего страстного увлечения этим делом». Л. Н. Толстой считал, что наступило время (вспомним, что тогда Россия переживала период первой революционной ситуации и подъема общественно-педагогического движения), когда образованные люди страны должны активно помогать народным массам, испытывавшим огромную потребность в образовании, удовлетворить это их законное стремление, не доверяя столь важного дела царской власти.
В 1860 году Толстой намеревался учредить просветительное общество. Его задача — открытие школ для крестьян, подбор учителей для них, составление курса преподавание и помощь учителям в их работе.
Хорошо понимая, что ему вряд ли добиться официального разрешения на такое объединение общественных сил на дело создания крестьянских школ, Л. Н. Толстой заключал признанием, что он будет «составлять тайное общество». Ему не удалось осуществить полностью свое намерение, но в его яснополянском доме регулярно собирались учителя его школы и соседних крестьянских школ, составившие коллектив единомышленников, сдружившийся для претворения в жизнь прогрессивной педагогики в школах для крестьянских детей. Положительный их опыт освещался в издаваемом писателем в это время журнале «Ясная Поляна», где печатались его статьи о народном образовании, сообщения учителей, предварительно обсужденные на их собраниях под руководством Л. П. Толстого.
Примечательно, что секретарем журнала был один из учителей сельской школы Н. Н. Петерсон, бывший воспитанник И. Н. Ульянова, которого отец В. И. Ленина высоко ценил за передовые взгляды и преданность народным интересам. Н. Н. Петерсон был, по-видимому, членом тайной революционной организации «Земля и Воля» и в 1866 году привлекался к дознанию в связи с покушением Каракозова на царя, но был освобожден.
Об идейном направлении деятельности учителей сельских школ Крапивенского уезда Тульской губернии, приглашенных на работу Л. Н. Толстым, говорят его статьи по народному образованию, опубликованные в журнале «Ясная Поляна».
Возвратившись весной 1861 года из-за границы, Толстой резко критиковал буржуазную цивилизацию, которая используется помещиками, фабрикантами и банкирами в своекорыстных интересах. Толстой подверг острой критике и современную ему школу, в которой учат тому, что не нужно народу, а требуется тем, кто притесняет и угнетает народные массы.
Яснополянская школа, открытая Толстым в 1859 году, была реорганизована с осени 1861 года. В основу ее работы легло мнение Л. Н. Толстого о свободном и плодотворном творчестве детей при помощи преподавателей. Несмотря на кратковременное существование, работа школы, которую Л. Н. Толстой систематически освещал в своем педагогическом журнале «Ясная Поляна», вызвала живой отклик в России и за рубежом и была примером для подражания. Но такое направление учебно-воспитательной работы сельских школ, устроенных при содействии Л. Н. Толстого, вызвало яростное сопротивление со стороны местных помещиков. Начались нападки на школы, посыпались доносы на учителей.
Летом 1862 года в отсутствие Толстого жандармами был произведен обыск в Яснополянской школе. Это очень оскорбило писателя, а в знак протеста Толстой прекратил свою крайне интересную педагогическую деятельность.
В 1869 году Л. Н. Толстой снова с увлечением занялся педагогикой. В 1872 году была издана составленная Толстым «Азбука», в 1875 году вышли в свет переработанная «Новая азбука» и четыре «Книги для чтения». В это же время он составил учебник арифметики и много занимался методикой первоначального обучения и другими вопросами работы народных школ.
В своей стать

35. Пореформенные изменения системы образования в России (II половина XIХ века).
19 июля 1864 года было утверждено «Положение о начальных народных училищах». По этом«Положению» цель начальных народных училищ определялась так: «Утверждать в народе религиозные и нравственные понятия и распространять первоначальные полезные знания». К начальным народным училищам были отнесены элементарные школы всех ведомств, городские и сельские, содержавшиеся за счет казны, обществ и частных лиц.
В начальных школах преподавались закон божий, чтение «пo книгам гражданской и церковной печати», письмо, четыре арифметических действия и, где возможно, церковное пение. Все преподавание должно вестись на русском языке. Продолжительность обучения в «Положении» не указана. Фактически она была в лучших (земских, городских) школах три года, а во многих других (особенно церковноприходских) даже два года. Не был указан в «Положении» и возраст учащихся.Принимались в народные училища дети всех сословий. Там, где не было возможности открыть отдельно начальные училища для мальчиков и девочек, допускалось совместное обучение. Обучение в начальных училищах могло быть платным или бесплатным. Все начальные народные училища, находившиеся раньше в ведении различных министерств и ведомств, были подчинены министерству народного просвещения, однако для начальных училищ, открываемых духовенством, делалось исключение: они находились в ведении синода.
Проект устава гимназий несколько раз переделывался, По этому уставу устанавливалось два типа гимназий: классическая — с преподаванием древних языков — латинского и греческого и реальная — без древних языков, обе с семилетним сроком обучения. В реальных гимназиях в большем объеме по сравнению с классическими преподавалась математика, естествознание, физика и космография, черчение; в реальных гимназиях преподавались два новых языка, в классических лишь один из новых языков (французский или немецкий). Остальные предметы: русский язык, литература, история, география; русский язык в реальных гимназиях — на один урок больше. Продолжительность урока устанавливалась в 1 час 15 минут.
Среднее женское образование. В начале 60-х годов был сделан шаг вперед и в отношении женского образования, хотя и этот вопрос был разрешен половинчато.
10 мая 1860 года было утверждено «Положение о женских училищах ведомства министерства народного просвещения». По этому «Положению» женские училища могли быть двух разрядов. Училища первого разряда имели шестилетний срок обучения. В них преподавались закон божий, русский язык и словесность, арифметика и начала геометрии, география, история (всеобщая и русская), естествознание, физика, чистописание и рукоделие. К необязательным предметам были отнесены французский и немецкий языки, рисование, музыка, пение и танцы. Женские училища второго разряда имели трехлетний курс обучения. В них преподавались закон божий, русский язык, география, русская история, арифметика, чистописание и рукоделие. Принимались в женские училища девочки всех сословий.
По сравнению с мужскими гимназиями женские училища первого разряда имели на один год меньшую продолжительность и значительно суженные программы обучения. Они, как это видно из формулировки «Положения о женских училищах», предназначались для подготовки женщины как жены и матери, но не ставили целью подготовить женщину к общественной деятельности. Число женских училищ было невелико.

37.Зарубежные педагогические теории конца XIХ – начала ХХ вв. (Дж. Дьюи, Г. Кершенштейнера, А. Лая, Р. Штайнера).
Цель воспитания, по Дьюи - формирование личности, умеющей "приспособиться к различным ситуациям" в условиях свободного предпринимательства. Д. Дьюи и его последователи (Э. Паркхерст, У. Килпатрик, Е. Коллингс и др.) полагали, что можно положительно повлиять на жизнь каждого человека, заботясь с детства о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общества. Важнейшим источником для педагогики как науки Д. Дьюи считал проверенный жизнью метод. Д. Дьюи рассматривал воспитание как процесс накопления и реконструкции опыта с целью углубления его социального содержания. Накопление ребенком индивидуального опыта ведет к формированию его личности. Исходя из этого, Д. Дьюи выдвинул идею создания «инструментальной» педагогики, строящейся на спонтанных интересах и личном опыте ребенка. Согласно этой концепции обучение должно сводиться преимущественно к игровой и трудовой деятельности, где каждое действие ребенка становится инструментом его познания, собственного его открытия, способом постижения истины.Такой путь познания представлялся прагматистам более соответствующим природе ребенка, нежели традиционное сообщение ему системы знаний. Конечным результатом обучения, по Д. Дьюи, должна была стать сформированность навыков мышления, под которыми понималась способность в первую очередь к самообучению. На основе своего опыта работы в школе Д. Дьюи дополнил свою концепцию положениями о том, что школа обязана гибко реагировать на динамические изменения в обществе и должна сама стать как бы обществом в миниатюре, она должна предоставлять детям максимальные возможности для выработки общественного чувства сотрудничества и навыков взаимопомощи.Школа, представленная у Д. Дьюи как воспитывающая и обучающая среда, должна была выполнять следующие основные функции: упрощать сложные явления жизни, предоставляя их детям в доступной форме; выбирать для изучения наиболее типичные и важные моменты из опыта человечества; содействовать выравниванию социальных различий, создавая «единство мыслей и координированность действий».
Кершенштейнер выступил с идеей «гражданского воспитания» и «трудовой школы». По его мнению, школа должна быть полностью поставлена на службу империалистической Германии. «Гражданское воспитание» должно научить детей безусловному повиновению государству. Оно должно осуществляться через народную, массовую школу. Кершенштейнер разрабатывал педагогику, удовлетворяющую этим требованиям. Теория «трудовой школы» и подготовки молодежи к предстоящей профессиональной деятельности связана с его взглядами на «гражданское воспитание». Кершенштейнер считал, что было бы ошибкой сокращать срок пребывания детей трудящихся в школе, высказал мысль о необходимости «реформировать» школу, сделать ее «трудовой». В этой школе учащиеся, по его мнению, должны заниматься ручным трудом и получать технические навыки, умение работать над различными материалами при помощи соответствующих инструментов. С этой целью при каждой народной школе для практических занятий должны быть мастерские, сад, школьная кухня. Трудясь в школе, воспитанники должны последовательно развивать в себе качества, необходимые для лучшей работы, приучиться все старательнее, честнее, добросовестнее, обдуманнее выполнять процессы ручного труда. Кроме того, народная школа должна дать учащимся общую трудовую подготовку к предстоящей профессиональной деятельности.
Вильгельм Август Лай биологизировал педагогику и механистически трактовал процесс воспитания. Он полагал, что всякое внешнее раздражение вызывает во всех организмах, начиная с простейших и кончая человеком, ответное движение, или реакцию. При этом рефлекторный акт всегда протекает по одной и той же схеме: восприятие — переработка — выражение изображение. Учащиеся сначала посредством наблюдений получают впечатления, восприятия, которые затем перерабатываются в сознании, и, наконец, происходит выражение воспринятого и переработанного посредством разнообразных действий.

38. Развитие системы образования в России в начале ХХ века.
Первые шаги реформирования средней общеобразовательной школы «сверху» были сделаны министром народного просвещения Н.П. Боголеповым (1846-1901), издавшим 8 июля 1899г. циркуляр, в котором приводился перечень недостатков средней школы, и объявлялось о создании специальной комиссии по их устранению. Комиссия подходила к реформированию средней общеобразовательной школы, по признанию министра, постепенно и осторожно, так как учебное дело не терпит грубой ломки. Представленный комиссией проект сохранял основы классической гимназии и реального училища как основных типов средней школы. В нем указывалось на существ

Дата добавления: 2015-08-05