Никого мы из своей земли не изгоняли, а если кто отпал от православия, то по своей воле.

Избитые же и заточенные, как я выше сказал, получили наказание по своей вине. А если вы называете себя невинными, то совершаете еще худший грех, ибо, сотворив зло, не хотите рас­каяться и получить прощение. Грех ведь не тогда опасен, когда его совершают, а когда, совершив его, не приносят покаяния и выдают нарушение закона за законный поступок. Радоваться же по­беде над вами мне незачем: не радостно узнать об измене своих подданных и казнить их за эту измену. Скорее надлежит скорбеть, что у них мог возникнуть такой дьявольский замысел — сопротивляться своему владыке, данному Богом. Возможно ли, чтобы эти убиенные за свою из­мену предстали перед Господним престолом? Да и не может быть людям это ведомо. Вы же, из­менники, вопиете неправедно и не получите про­симого, ибо, как было сказано выше, просите ради баловства.

Ничем я не горжусь и не хвастаюсь, и нечем мне гордиться, ибо я исполняю свой царский долг и никого не считаю выше себя. Скорее это вы гордитесь, ибо, будучи рабами, присваиваете себе святительский и царский сан и учите, запрещая и повелевая. Никаких средств для мучения хрис­тиан мы не придумываем, а, напротив, сами го­товы мучиться ради них от их врагов не только до крови, но и до смерти. Подданным своим воздаем добром за добро и наказываем злом за зло, и не потому, что нам хочется их наказывать, а по нужде — из-за их злодейских преступлений.

Ты опять помышляешь по­мыкать мною, как младенцем, — вы ведь назы­ваете гонением, если я не хочу, подобно ребенку, быть в вашей воле. Вы же всегда хотите быть мне и властителями, и учителями, как младенцу. Мы же уповаем на Божью милость, ибо достигли возраста Христова, и, помимо Божьей милости, милости Богородицы и всех святых, не нуждаемся ни в каких наставлениях от людей, ибо невозмож­но, властвуя над множеством народа, добиваться наставлений от других.

Город Владимир [Волмер, Валмиеру], находя­щийся в нашей вотчине, Ливонской земле, ты называешь городом нашего недруга, короля Сигизмунда. Этим ты доводишь свою собачью из­мену до конца. А что ты надеешься получить от него многие пожалования — это правильно, ибо вы не захотели жить под властью Бога и данных Богом государей, а захотели самовольства; по­этому ты по своему дьявольскому умыслу и ис­кал себе такого государя, который ничем сам не управляет, но хуже последнего раба — от всех принимает повеления, сам же никем не повелева­ет. Но ты не найдешь себе там утешения, ибо там каждый о себе заботится: «Кто избавит те­бя от насилий со стороны обидчиков, если даже сироты и вдовы не находят правого суда?» — ибо вы враги христианства!

Об антихристе мы слыхали, — вы, замыш­ляющие зло против Божьей Церкви, поступаете подобно ему. О «сильных во Израиле» и о про­литии крови я уже писал; а что мы якобы пота­каем кому-либо — неправда, это вы не перено­сите возражений, а любите, чтобы вам потакали.

Писал ты свое письмо, выступая как бы су­дьей или учителем, но ты не имеешь на это права, ибо повелеваешь с угрозами. Как все это напоминает коварство дьявола! Он ведь то заманивает и ласкает, то гордится и пугает, так и ты: то, впадая в безмерную гордость, ты воображаешь себя правителем и пишешь обвинения против нас, то притворяешься беднейшим и скудоумнейшим рабом. Как и другие, бежавшие от нас, ты напи­сал свое письмо собачьим, неподобающим обра­зом — в исступлении ума, в неистовстве, по-изменнически и по-собачьи, как подобает одержи­мому бесом.

Дата добавления: 2015-08-05