О том же. Малое деревцо, когда исторгается из зем­ли, удобно исторгается

Малое деревцо, когда исторгается из зем­ли, удобно исторгается. Так и всякая злая страсть, пока еще не вкоренилась в сердце и не застарела, без труда от человека изымается. Великое дерево неудобно и с великой трудно­стью исторгается из земли, так как глубоко корень свой в земле укрепило. Так и застаре­лая страсть, в сердце человеческом глубоко вко­ренившаяся, с великим неудобством и трудом исторгается. Много труда и подвига требуется привыкшим к пьянству, чтобы от пьянства ос­вободиться; привыкшим к любодеянию, что­бы от любодеяния освободиться; привыкшим к сребролюбию, чтобы от сребролюбия осво­бодиться; привыкшим к воровству и хищению, чтобы от хищения освободиться; привыкшим к клевете, осуждению и злоречию, чтобы язык свой от этого удерживать; привыкшим к бож­бе, чтобы не божиться; привыкшим ко лжи, чтобы не лгать; привыкшим к пышности, гор­дости и суете этого мира, чтобы от этого освободиться, и проч. Многие стараются от стра­сти, в которой находятся, освободиться, и ка­ются и плачут, видя свою беду, и со временем от нее отстают, но потом опять обращаются. Страсть, как магнит, к себе привлекает их. Поэтому, христианин, вооружись против плоти твоей сначала, пока еще молод; воору­жись против плоти, которая со страстями и похотями воюет с душой твоей и хочет ее умер­твить. Исторгай страсти и похоти из сердца твоего, пока они еще молоды и не возросли, — да не умертвят, вырастая, душу твою. Это первейшие твои враги и домашние, и всегда с тобою, где бы ты ни находишься, так как они внутри тебя. Они окружают душу твою, и не­престанно угнетают ее, и отнимают благород­ство ее, и лишают пресладкой свободы. Отвра­щают от Бога и святой любви Его. Не допус­кают волю Его творить, Ему служить и угождать, чистую и богоугодную молитву тво­рить, о горнем помышлять, слово Божие слы­шать и его плод приносить, небесными, свя­тыми и добрыми мыслями питаться и утешать­ся, к вечной и блаженной жизни стремиться и течь, как настоящие враги ее возбраняют. Эти­ми врагами душа окружается, и во тьме этой, как в темнице, заключена, и лишается пресладкой свободы и благородства своего. «Изве­ди из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. Мене ждут праведницы, дондеже воздаси ми» (Пс.141:7). «Помяни, Господи, что было с нами: при­зри и виждь укоризну нашу». Умерщвляй этих враждебных и беззакон­ных младенцев, которых страстная плоть твоя рождает. Убивай врагов, пока малы — да не убьют тебя, когда вырастут и укрепятся. Пусть они умирают — да живет душа твоя. Будь бо­рец и запинатель, а не лежебока. Будь храб­рый воин против этих врагов, а не подданный их; повелитель их, а не слушатель; господин, а не раб их. Стой против них, а не уступай им — да не одолеют тебя и не пленят тебя, и не будут обладать, как пленником. Горе душе, которой эти супостаты облада­ют! Повинуйся Господу, а не им — да будешь раб Господень, а не их. Невозможно и Богу ра­ботать, и страстям, и Богу угождать, и плоти страстной; и волю Божию творить, и волю плоти своей в похотях ее, так как одно друго­му противно. Чего Бог хочет, того страстная плоть не хочет; и чего Бог не хочет, того стра­стная плоть хочет. Отрекись от страстной плоти, «и распинай ее со страстями и похотями, да будешь раб Божий и человек Божий. Те, кото­рые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Галл.5:24). «Жива будет душа моя и восхвалит Тя, и судьбы Твоя помогут мне. Заблудих, яко овча погибшее; взыщи раба Твоего, яко заповедей Твоих не забых» (Пс.118:175—176). «Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою!» (Пс.69:2-3).

Покой

Как видим, есть покой телесный, есть по­кой и душевный. Тело успокаивается, когда после пути или трудов почивает. Так и душа успокаивается, когда в чистой и непорочной совести почивает, и от нее ни чем не смуща­ется. Это пресладкий душевный покой. Слад­ко успокаивается тело, когда после трудов по­чивает, в пресладком покое находится и душа, когда чистую и непорочную имеет совесть. Имеет свое беспокойствие тело, имеет и душа. Тело лишается покоя, когда находится в тру­дах, душа лишается покоя, когда ее злая бес­покоит совесть. Душевный покой отнимается: 1) всяким грехом и беззаконием. У блудни­ка, и прелюбодея, и у всякого любителя нечистоты не может быть покоя душевного. У злоб­ного, мстителя и убийцы не может быть по­коя душевного. У вора, хищника, грабителя и мздоимца-судьи не может быть покоя душев­ного. У клеветника, ругателя и злоречивого не может быть покоя душевного. У лживого и об­манщика не может быть покоя душевного. Словом, у всякого грешника, который закон Божий разоряет, не может быть покоя душев­ного, ибо, разоряя закон Божий, он разоряет и покой совести, и раздражает совесть, кото­рая обличает и терзает душу согрешившую. Что закон Божий говорит, то и совесть го­ворит, и в чем закон Божий обличает челове­ка, в том и совесть обличает. Грешит ли чело­век против закона Божьего — грешит и про­тив совести, и раздражает ее. Делается ли что против совести — делается и против закона Божьего. Откуда и бывает, что когда человек бого­боязненный и совесть свою чистой хранит, старающийся в чем согрешит и совершит про­ступок, тотчас это совесть его ударит и душу его возмутит, и ее беспокоит до тех пор, пока покаянием, воздыханием и сокрушением сер­дца не очистит грех, и так покой душевный опять возвратится. И хотя и у людей, безза­конно живущих, совесть до времени молчит и как бы спит, но когда она пробудится и грехи и беззакония свои сделанные в ней увидит, тогда сильно на них восстанет, и начнет му­чить их и терзать, и так смущать, что некото­рые к отчаянию склоняются, а часто сами себя и умерщвляют, не стерпя мучительства совес­ти, как это случилось с Иудой, предателем Гос­пода. «И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился» (Мф.27:5). Поэтому люди беззаконничающие, чтобы покой душевный иметь, должны от грехов об­ратиться к Богу, и совесть свою, грехами зама­ранную, покаянием очистить и ее, раздражен­ную, усмирить. И так покой и тишина душев­ная возвратится к ним. Без этого покоя иметь никак не смогут, как бы совесть свою ни уте­шали. И опасно, как бы от временного этого беспокойствия к вечному беспокойствию не прийти, где совесть души согрешившей все­гда будет грехи представлять и воспоминани­ем их мучить ее и терзать. Это и есть плод гре­ха. Сладок грех людям, но плод его горек: «воз­мездие за грех — смерть» (Рим 6:23). 2) Старается сатана отнять покой душев­ный у людей благочестивых всякими различ­ными искушениями и злыми помыслами, ког­да их старается в грех привести и так совесть их раздражить и обеспокоить. О возлюбленный! Берегись этого злого шепотника — да не потеряешь покой душевный. Сколько раз чувствуешь злое какое-нибудь по­мышление, восстающее в сердце твоем, знай точно, что тогда приступил враг к душе твоей и дает ей злой совет свой, как змей Еве. Дух от запаха познается. Злой дух злой и запах издает. Чувствуешь злой запах, знай точ­но, что тут и злой дух, который мерзкий свой и смрадный запах изрыгает. Отгоняй от себя злой этот запах — и злого духа отгонишь. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7). Не допус­кай душе твоей слушать долго шептания его, да не прельстит тебя, как змей Еву. Но тотчас, как только услышишь злой совет его, отвращай­ся от него и обращайся ко Всесильному Иису­су, Заступнику и Спасителю твоему, и молись Ему — да поможет тебе в подвиге твоем. Скучен и труден подвиг этот, но преславная затем последует победа. Сражаемся мы, и не уступаем врагу, а помогает нам и побеждает в нас Иисус Христос, смерти и ада Победитель. Ему благодарение и слава. «Благослови, душа моя, Господа!» (Пс.102:1). «Помощник и Покрови­тель, был мне во спасение. Он Бог мой, и про­славлю Его» (Исх.15:2). Сколько раз противимся врагу нашему и от­ражаем злые советы его, столько раз побеждаем и посрамляем его. Сколько раз побеждаем его, столько раз веселим Ангелов святых и прослав­ляем Бога и Отца нашего, Который на небесах. Если злой враг приступает к тебе, и слы­шишь злой совет его, тотчас ободрись и стань, как воин Христов, вспомни, что Бог видит все, и смотрит на тебя, и ожидает подвига твоего, и хочет помочь тебе. И сколько раз вступаешь в подвиг против врага своего и побеждаешь его, столько раз венчает тебя Подвигоположник Иисус и радуются святые Ангелы Его о тебе. «Бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк 15:10). Ибо подвиг этот, подвиг против диавола и греха, для ис­тинного покаяния необходим. Истинно кающийся против всякого греха и изобретателя его дьявола, сражается. Посему стой в подвиге твоем, и не уступай врагу твое­му — да не посмеется над тобой, но даже по­срамится. Христос Господь с Престола славы Своей смотрит на подвиг твой, и готовит тебе вечной славы венец. Смотрят и святые Анге­лы на тебя и радуются о подвиге твоем. Хрис­тос Господь говорит тебе: «Будь верен до смер­ти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10). 3) Старается тот же злой супостат отнять по­кой душевный, когда человека благочестивого и пекущегося о своем спасении смущает стра­хом и ужасом вечной смерти и ада и отчаяни­ем Божией милости. Такие помыслы — разожженные стрелы лу­кавого, которые пускает и мечет в верную душу и тем весьма ее возмущает. Таким беспокойствием искушается вера и надежда наша: твер­до ли стоит человек в вере и надежде, неотступно ли ожидает милости Божией, которую верным Своим Он обещал. Так беспокоемая и смущаемая душа долж­на с помощью Божиею в вере и надежде утвер­диться, взирая на неложное Божие обещание и за то крепко и неуклонно держась, что обещав­ший спасти верующих в Него непременно спа­сет; и та «надежда не постыжает» (Рим 5:5). «Ве­рую, что увижу блага Господни на земле живых. Уповай на Господа, мужайся, и да крепится сер­дце твое, и уповай на Господа» (Пс.26:13—14). Верующий должен и терпеть, и ожидать. «Ибо верен Обещавший» (Евр.10:23). «Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Сво­его не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего» (Рим 8:31—32)? 4) Тот же враг беспокоит благочестивую душу через злых людей. Отсюда бывает, что благочестивая душа претерпевает всякую нена­висть, озлобление, гонение, поношение, кле­вету и прочее злострадание. И это козни злого духа. Сначала Он сам искушает и смущает благочестивую душу. Но если не удастся ему злое свое желание исполнить и ее совратить, то другой изобретает способ к озлоблению ее, насылает на нее злых людей, которые волю его злую творят. Тогда на человека то оттуда, то отсюда буря гонений, поношений, клеветы и озлоблений восстает. Душа благочестивая в та­ком бедственном состоянии не должна унывать и волноваться, а к тихому пристанищу терпения прибегать. Терпение — подлинно тихое и безопасное пристанище для души, волнующейся и бедству­ющей на море этого мира. И должна душа вспоминать утешительные Божие слова: «В мире будете иметь скорбь» (Ин 16:33). «Если хо­зяина дома назвали веелъзевулом, не тем ли бо­лее домашних его?» (Мф.10:25) «Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие» (Деян.14:22). О чем был услышан и глас с не­бес, свидетельствующий о спасенных: «Это те, которые пришли от великой скорби» (Откр.7:14) и проч. «Ибо Господь, кого любит, того нака­зывает; бьет же всякого сына, которого при­нимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?» (Евр.12:6-7) Так души благочестивые сообразными де­лаются Единородному Сыну Божию Иисусу Христу, Который злым миром обесчещен, по­руган, озлоблен и крестной смертью умерщв­лен. Скажи, пожалуйста, не утешительно ли человеку быть сообразным Господу славы, и за Ним, как за Агнцем Божиим, следовать? Cообразным здесь в этом мире, в страдании, в вечной же жизни — в славе? «С Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим 8:17). Воистину не может быть большего утешения хрис­толюбивой душе. Воистину возрадуется и воз­веселится душа во всяком злострадании, когда это поймет. Рассуди, возлюбленный, кто ты и Кто Хри­стос, Которому делаешься сообразным. Ты — земля, и пепел, да еще и грешник. Христос — Господь славы, Единородный Сын Божий, Царь Вечный, и вечного Царя Сын, Бог Вели­кий и Крепкий, Создатель твой, возлюбивший тебя, Искупитель твой, Спаситель твой, Кото­рый так тебя возлюбил, что и предал Себя за тебя, и пострадал, и умер за твою душу, и так избавил тебя от смерти и ада. Это сотворил Он ради тебя, потому что не мог видеть тебя в по­гибели. «Хвали, душа моя, Господа, возлюбившего тебя и предавшего Себя за тебя» (Пс.145:1; Еф.5:2). Христианин! Господу славы, ты земля и персть, сообразным делаешься. О, воистину великая честь, великая слава, великое блажен­ство, великая похвала, великое утешение, ра­дость и веселие, быть сообразным Единород­ному Сыну Божию и здесь, и в вечном Его цар­ствии! О Иисусе, радосте и сладосте Ангелов святых! Влеки меня за Собою. Побежим… «Смирна, и алой, и кассия от риз Твоих» (Пс.44:9). Дух бодр, но плоть немощна. Дух желает, но плоть отвращается. Дух стремится, но плоть мятется. Дух восхищается, но плоть обременяет. Дух бежит, но плоть удерживает. Итак, влеки немощного Крепкий, и как сильный ис­полин слабого отрока, влеки меня. Побежим... Чем? Прекрасным и спаситель­ным путем твоим, которым ты от рождения до смерти, ради меня бедного, шествовал. «Видно было шествие Твое, Боже» (Пс.67:25). Куда? В вечное Твое и преславное царствие. Туда по­бежим — да буду Тебе сообразен и здесь, и там. Аминь. «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне слу­жит, того почтит Отец Мой» (Ин 12:26). «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что про­тивник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твер­дою верою» (1 Петр 5:8—9).

Узда

Что коню свирепеющему и беснующему узда, то плоти страстной и похотливой воздер­жание. Конь уздою воздерживается и повину­ется хотению всадника правящего. Так и хри­стианин должен плоть похотствующую воз­держивать и покорять духу или уму. Но посмотрим, чего хочет плоть, и чего дух, и ка­кая между ними битва. Плоть хочет гордиться, возноситься — дух того не хочет. Плоть хочет другого презирать и уничто­жать — дух того не хочет. Плоть хочет человека оклеветать, осудить, опорочить — дух того не хочет. Плоть хочет в гордости и пышности мира этого жить — дух не хочет. Плоть хочет богатство, славу и честь в этом мире искать и иметь — дух не хочет. Плоть хочет всякие развлечения в мире этом иметь — дух от них отвращается. Плоть хочет устраивать застолья, пирше­ствовать и веселиться — дух того не хочет. Плоть хочет в красивую щегольскую одеж­ду одеваться — дух не хочет. Плоть хочет за обиду на ближнего гневать­ся, злобиться, мстить, зло за зло, досаждение за досаждение воздавать, укоряющего укорять, поношающего поносить, злословящего зло­словить, обидящего обижать и с ним ссорить­ся — дух от всего того отвращается. Плоть хочет блудодействовать, прелюбо­действовать и в нечистоте валяться — дух от того отвращается. Плоть хочет упиваться и пьянствовать — дух того не хочет. Плоть хочет лгать, льстить, обманывать — дух того не хочет. Плоть хочет в праздности жить — дух того не хочет. Плоть хочет празднословить, говорить бе­зумные слова, кощунствовать — дух того не хо­чет. Плоть хочет чужое добро похищать, красть, отнимать и всячески себе присваивать — дух не хочет, и проч. Это плотское хотение и мышление. Напротив, чего хочет дух, того не хочет плоть. Дух хочет воле Божией следовать и ее тво­рить — плоть не хочет. Дух хочет перед Богом и людьми смирять­ся — плоть не хочет. Дух хочет Богу послушание оказывать и заповеди Его святые творить — плоть не хо­чет. Дух хочет любовно, мирно, искренно, про­стосердечно с ближним поступать — плоть того не хочет. Дух хочет воздержанно и целомудренно жить — плоть не хочет. Дух хочет ближнего миловать, и его в нуж­дах снабжать, и ему помогать — плоть не хо­чет. Дух хочет обиды терпеть, и согрешения людям прощать — плоть того не хочет. Дух хочет врагов любить, добро творить не­навидящим, благословить проклинающих, и молиться за творящих напасть — плоть от это­го всего отвращается. Дух хочет в бедах, напастях, искушениях и всяком злострадании молчать, терпеть, и крот­ко сносить — плоть того не хочет. Дух хочет во всем надежду свою полагать на Бога — плоть того не хочет. Дух хочет всякую правду творить — плоть не хочет. Дух хочет во всем Богу угождать — плоть не хочет, а хочет себе угождать, и проч. Это хотение и мышление духовное. Видишь, какая битва и несогласие между плотью и духом. Об этом-то и говорит апос­тол: «Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся» (Галл.5:17). Видишь мышление плотское и мыш­ление духовное. Видишь, чего хочет плоть и чего хочет дух. Как конь обуздывается и уздою покоряет­ся хотению всадника, так и мы, христиане, должны покорять плоть духу, и плотское мыш­ление духом умерщвлять, и делать не то, что страстная и похотливая плоть хочет, но то, что дух хочет. «Не будьте как конь и мул, у которых нет разума» (Пс.31:9). «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Итак, братия, мы не должники пло­ти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 8:5—8, 12—13; 13:14). «Поступайте по духу, и вы не бу­дете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Галл.5:16—17, 24). «Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый, умертви плоти нашея мудрования, Христе Боже, и спа­си нас».

Дата добавления: 2015-08-05