Малое деревцо

Видим, что малое деревцо ко всякой сто­роне удобно приклоняется: куда преклонится, так и растет. Так и юный и малый отрок: чему учится, к тому и привыкает, и к чему при­выкает, то и в прочее время творить будет. На­учится ли добру в юности своей — добр и всю жизнь будет. Научится ли злу — и зол во всей жизни будет. И из малого отрока может быть и Ангел, может быть и дьявол. Какое воспи­тание и наставление будет иметь, таков и бу­дет. От воспитания, как от семени плоды, все остальное время жизни зависит. Поэтому уве­щевает Божие слово родителей: «Но воспиты­вайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6:4). И в притчах Соломоновых написано: «Кто жалеет розгу свою, тот ненавидит сына свое­го; а кто любит, тот наказывает его прилеж­но» (Прит.13:25). Многие учат детей своих светскому этике­ту; иные учат иностранным языкам, по-фран­цузски, по-немецки, по-итальянски говорить, и на то немалые суммы выделяют; иные ста­раются обучить купечеству и другим художе­ствам. По-христиански жить детей едва кто учит. А без этого всякая наука — ничто и вся­кая мудрость — буйство. Какая польза христианину по-итальянски, по-французски, по-немецки говорить, но без­божно жить? Какая польза в купечестве и ху­дожествах искусным быть, но страха Божиего не иметь? Такие художники и мудрецы хуже бывают неискусных простаков. Юное сердце, как склонное ко злу, ко вся­кому злу стремится, если страхом Божиим и уздой наказания не воздерживается. А тем бо­лее такие, которые науками и художествами ум свой изостряют, но воли не исправляют, на все плохое искусны бывают, и сами тому примеры показывают. Поэтому, христианин, да будет первое ста­рание твое о том, чтобы детей своих научить по-христиански жить. Все учение и наставление твое без того — ничто. Бог не взыщет с тебя, учил ли ты детей своих светскому этикету и иност­ранным языкам, но взыщет, учил ли ты по-хри­стиански жить, наставлял ли их к благочестию. Горе юным детям, у которых злые отцы! Чему они от них могут научиться, кроме зла? Ибо как злой может научить добру? Хотя бы­вает, что злой отец наказывает детей своих за своеволие, но соблазнами своими учит ему. Юные учатся более от дел, чем от слов и нака­зания. Отсюда бывает, что если отцы плохие, дети хуже, а внуки и того хуже бывают. И так бедный человек, научившись злу и привыкнув, нечестием, как хлебом, насыща­ется, и от зла во зло и от беззакония в беззако­ние впадает, и стремится в погибель, как ка­мень, с вершины горы пущенный вниз. И хотя бывает, что некоторые из таких узнают свою беду и гибель, и содрогаются, и ужасаются, и начинают каяться, но привычкой, как веревкой, влекомые, к нечестию обращаются. Это зло от злого воспитания происходит. Горе юным детям. Но худшее горе отцам, которые не только не учат детей добру, но со­блазнами своими подают повод ко всякому злу! Такие отцы не тела, а души христианские уби­вают, за которых умер Христос, и лишают их не временной, а вечной жизни. Узнают они эту страшную свою беду там, где все явлено бу­дет, и всякому перед глазами представятся дела его. Поэтому отцы, в которых искра благочес­тия есть, всячески стараться должны детей своих учить жить по-христиански, и в юные сердца их вливать молоко благочестия, «дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Петр 2:2). Полезно учить наукам и художествам, но учить жить по-христиански нужно, так как всякая наука и художество без христианской жизни — ничто. Внимайте этому, родители, чтобы тем детям, которых вы на свете родили, не быть убийцами. Истинный отец не тот, ко­торый родил, но тот, который хорошо воспи­тал и научил. Родивший дал только жить, а хо­рошо воспитавший и научивший дал хорошо жить. Живут на свете и язычники, во тьме и идолопоклонстве находящиеся, хуже самих животных. Но хорошо живут одни христиане. Поэтому у отцов, родивших нас, в долгу мы на­ходимся. Но у отцов, хорошо воспитавших и наставивших нас ко благочестию, — в еще большем долгу, ибо отцы, родившие нас, ро­дили к временной жизни, а отцы, хорошо вос­питавшие и научившие нас благочестию, рож­дают к вечной жизни. Блажен, кто сотворит добре, и научит добре (См. Мф.5:19). Блажен родитель, который и к временной жизни возродил, и к вечной жизни возродил детей своих. Окаянен родитель, который к вре­менной жизни родил детей, но к вечной жиз­ни двери им закрыл — закрыл то небрежени­ем о хорошем воспитании, то соблазнами сво­ими. Лучше человеку не родиться, нежели родиться, и в вечной погибели быть.

Дата добавления: 2015-08-05