Основные теории изучения нарциссической личности в отечественной и зарубежной психологии

Психодинамический подход к рассмотрению самости основан на классических идеях З. Фрейда. О структуре Эго и работах постфрейдистов, пытающихся в той или иной мере пересмотреть излишнюю, на их взгляд, сексуализированность самости. Особое внимание уделяется изучению бессознательных мыслей, чувств, защитных стратегий. Защита, чтобы избежать тревоги, боли (и не только физической), несущей угрозу чувству Я как полноценной личности. Появляется концепция защитного Я, хотя употребления термина «Я» в этой традиции избегают.

Основная мысль данного подхода заключается в утверждении того, что структура и содержание Я формируются в течение раннего детства через посредство микросреды первичных воспитателей. Внутренние представления о окружающем мире представляют собой своеобразные эмоциональные конструкты. Эти внутренние миры и были названы «психической реальностью». Довольно быстро они начинают управлять побуждениями и поведением ребенка по отношению к окружающему миру, а также пониманием и интерпретацией обретенного опыта.

Представление о мире преувеличено, идеализировано, искажено. Психическая реальность, созданная нашими сознательными и бессознательными фантазиями и памятью, переплетается с опытом реальности и в следствии взаимодействует с миром.

Искажение происходит с целью избежать тревоги, т.к. мы не можем переносить психическую боль реальности. Мы создаем свой вариант мира, который приглушает эту боль до терпимого уровня и чаще всего такая защита угрожает для Я и для решения проблемы. Защитные процессы в основном бессознательны.

А чувство тревоги является предупреждающим механизмом и основано на базе прошлых травм, на прогнозе будущих или возможных фрустраций. Оно может стимулироваться внешними событиями, быть отражением внутреннего конфликта.

Развитие классического психоанализа по проблеме самости происходит по двум линиям:

1) эго-психологии

2) теории объектных отношений.

Также особое место в развитии идеи объектных отношений принадлежит Х. Кохуту, который пытался разработать теоретическое объяснение феноменологии и симптомологии нарциссизма. В центре этого анализа также находится категория самости. Первоначально рассматривая ее как некоторую коллекцию саморепрезентаций (иногда как структуру эго, а когниции как функции эго), позднее Х. Кохут начал рассматривать его как дополнение к классической теории драйвов и защиты. В конце же жизни он приходит к выводу, что критической областью для психологии являются именно дефекты самости, а не конфликты и что классический психоанализ должен быть заменен психологией самости.

Экзистенциально-феноменологический подход анализирует еще один, крайне существенный аспект самости - ее вплетенность в ткань жизненных переживаний. С точки зрения экзистенциальных феноменологов человек не просто «отражает» мир. А переживает его, осознавая свою взаимосвязь и взаимозависимость с другими людьми.

Центральная категория экзистенциальной феноменологии «бытие-в-мире» определяет неразрывность человеческого существования с жизненными переживаниями. Без знания субъективных переживаний невозможно понимание того, что испытывает человек в тот или иной момент времени и как он интерпретирует и относится к происходящему. В то же время «схватывание» этих жизненных переживаний практически невозможно при посредстве позитивистски ориентированных, «препарирующих», т.е. «омертвляющих» человека методов исследования. Феноменологический подход пытается изучать человеческое сознание с позиции природы субъективных переживаний, их концептуализации.

Экзистенциалисты изучают субъективные переживания, фокусируясь при этом на динамике качеств человеческого существования. Они рассматривают людей как всегда существующих в процессе становления.

Три основные черты этого подхода:

1. Быть личностью значит ощущать себя как существо в мире своих субъективных переживаний.

2. Быть личностью - значит быть активной действующей силой: тем, кто влияет на мир. Наша жизнь целенаправленна, и цели могут быть как отражением результатов, полученных в прошлом, так и «предвосхищающей рефлексией».

3. Быть личностью - значит владеть рефлексивным сознанием.

Социально-конструктивистский подход исходит из посылки о том, что социальная сущность людей конструируется (т.е. наполняется содержанием, значениями) социумом и культурой. Исходная идея заключается в том, что, т.к. человек представляет и, главное, описывает себя, посредством понятий, обладающих определенными значениями, меняющимися по мере развития культуры, то и понимание человека должно осуществляться через выяснение особенностей такого рода конструирования.

Как уже отмечалось выше при характеристике особенностей социально-конструктивистской методологии, в сознании представлено не отражение свойств объективной реальности, а их субъективный образ, который и конструируется культурой. Применительно к самости это утверждение конкретизируется в предположении, что она представляет собой социальный конструкт или конструкты.

Выводы по главе:

В этой главе мы рассмотрели понятие нарциссизма и нарциссической личности, основные подходы к изучению нарциссизма. Нарциссизм – это свойство характера, которое заключается в чрезмерной самовлюбленности и завышенной самооценке, абсолютно не соответствующей действительности. Так же нарциссизм рассматривается как норма и как патология, и в основных подходах. В психоанализе термин нарциссизм рассматривает для характеристики процессов либидо, направленных не на другие сексуальные объекты, а на собственное Я. Экзистенциально-феноменологический подход анализирует еще один, крайне существенный аспект самости - ее вплетенность в ткань жизненных переживаний и т.д.

Глава 2. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЛИЧНОСТИ С НАРЦИССИЧЕСКИМИ ЧЕРТАМИ

Дата добавления: 2015-08-03