Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Классификация и типология религий

Читайте также:
  1. ВАЖНОСТЬ ОРГАНИЗАЦИЙ. ОРГАНИЗАЦИИ КАК ОТКРЫТЫЕ СИСТЕМЫ. КОНФИГУРАЦИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ. СТРУКТУРНЫЕ И КОНТЕКСТУАЛЬНЫЕ ПАРАМЕТРЫ ОРГАНИЗАЦИЙ. (КЛАССИФИКАЦИЯ СИСТЕМ)
  2. Вопрос 13 Понятие о конфликте. Классификация конфликтов. Этнические аспекты конфликтов.
  3. Вопрос 3. Классификация причин и условий преступности
  4. Вопрос 4 Классификация этнических групп, их социально-психологические характеристики.
  5. Вопрос № 77. Понятие группы в социальной психологии. Классификация групп.
  6. Генезис, классификация, программы, тактика.
  7. Глава 4. БЮДЖЕТНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Под классификацией религий понимается логическая операция выделения общих и наиболее существенных признаков религий, с дальнейшим их объединением по этим признакам в соответствующие группы. Для осуществления классификации необходимо наличие классифицирующего признака. Это порождает разные подходы к классификации религий.

Нормативный подход делит религии на истинные и ложные, он характерен для конфессионального религиоведения и теологии, является оценочным.

Эволюционный подход (морфологические классификации) заключается в классификации религий в соответствии с их эволюцией от простых форм к более сложным.

Известная эволюционная классификация предложена Г.В.Ф. Гегелем. В соответствии с ней религии делятся на 3 типа:

– естественные религии; ПРИМЕР (колдовство религия меры (Китай); религия фантазии (брахманизм); религия “в-себе-бытия” (буддизм).

– религии духовной индивидуальности; религия величия (иудаизм), религия прекрасного (Греция);

– абсолютная религия (одна – христианство, причем трактуемая как лютеранство),

Одной из классических является классификация Э.Б. Тайлора. Она предполагает выделение:

– культа предков, характерного для примитивных обществ и основанного на почитании духов умерших;

– фетишизма – поклонения предметам, обладающим, с точки зрения верующего, сверхъестественной силой;

– идолопоклонства – восприятия образа бога как самого бога;

– тотемизма – веры в существование связи между человеческим коллективом и духом – первопредком, воплощенным в образе тотема – животного, насекомого, явления природы, предмета и т.д.;

– политеизма – религии многобожия, почитания множества богов;

– монотеизма – веры в высшее и единое божество.

Весьма популярна классификация одного из основателей религиоведения, Ф.М. Мюллера, выделявшего три этапа развития религии:

– политеизм;

– генотеизм – почитание единого верховного бога, при сохранении многобожия;

– монотеизм.

.Географический подход к классификации религий основывается на критерии географического распределения религий и их объединения в группы в соответствии с географией их распространения:

– религии Ближнего Востока – религии Дальнего Востока– религии Индии– религии Африки; религии Америки

– океанические религии – классические религии Древней Греции и Древнего Рима.

По характеру происхождения, распространения и влияния религии делят на этнические (национальные): иудаизм, индуизм, политеистические и анимистические религии отдельных народов, и мировые: христианство, ислам, буддизм.

По специфике происхождения и идейному содержанию выделяются следующие виды религий.

Во-первых, авраамические (авраамитические) религии: монотеистические, происходящие из общей древнесемитской религиозной традиции почитания патриарха семитских племен Авраама (Иудаизм, Христианство, Ислам).

Во-вторых, пророческие религии, в которых одной из центральных фигур является личность пророка – провозвестника воли бога людям. Пророк выступает в качестве посредника между богом и людьми, передавая последним волю и установления бога. (Иудаизм, Ислам, Зороастризм, Христианство)

В-третьих, дхармические религии, в основе которых лежит идея дхармы как универсального закона бытия (Индуизм, Буддизм, Сикхизм, Джайнизм).

 

В-четвертых, религии с преобладанием этического компонента. Этический компонент является составной частью каждой религии. Но он обычно вторичен по отношению к сверхъестественному, проистекает из него.


Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 292 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Основные концепции о природе и происхождении религии | Религия Древнего Египта | Религии Древней Греции и Древнего Рима | Древние европейские религии | Иудаизм, возникновение, генезис и основные периоды его развития | Историческая и мифологическая школа о личности Христа | Возникновение и эволюция христианства. Основные направления в христианстве | Нагорная проповедь как основа христианской морали | Ведизм. Брахманизм. Индуизм | Даосизм и конфуцианство |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Элементы и структура религий| Религиоведение как наука - принципы и подходы

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)