Историко-философские аспекты современной естественно-научной картины мира

Наша планета вступает в новую культурно-историческую эпоху, когда необычайно возросла сложность социально-политического, экологического и технологического развития, возможность вселенских по своему масштабу и последствиям катастроф. В этой связи чрезвычайно актуальным стал вопрос о новом миропонимании, которое позволило бы более гармонично строить отношения между человеком и природой, между людьми, разными сообществами (в том числе между Востоком и Западом).

Сегодня очень важно, чтобы синергетика (теория самоорганизации) была воспринята каждым образованным человеком, стала частью его собственного мировоззрения. Механизмы, изучаемые синергетикой, затрагивают жизнь каждого человека, его поведение в обществе. Вводимые синергетикой новые идеи и представления радикально изменяют наше понимание социальных и природных процессов развития.

Единство мира, родственность всего всему, живого и неживого, природного и человеческого, вселенского и микроскопического - корень того миропонимания, которое отличает мыслителей Древней Индии и Древнего Китая.

Противоположной была установка классической науки со времен Аристотеля - стремление исключить случайное, единичное, уникальное. Считалось, что наука призвана преодолевать случайности как нечто несущественное или даже мешающее, снимать их в открываемых закономерностях. Случайность оказывалась вне рамок науки. Невозможна наука о случайном - этот взгляд идет еще от Аристотеля.

Со временем, в особенности в связи с бурными научными революциями XIX - XX вв. и становлением так называемой неклассической науки (квантовой и релятивистской механики, эволюционной и генетической теорий в биологии), проникновением математиче­ских методов в такие гуманитарные дисциплины, как социология, лингвистика и т.п., ученые стали осознавать ущербность расчленения единого знания о мире. Понимание недостаточности дисциплинарного разделения подкреплялось экспериментальными данными и практикой естество- и обществознания. Перед взором ученых обнаруживались и некий единый рисунок событий, некая принципиальная общность, подобие процессов, происходящих, казалось бы, в совершенно несопоставимых областях событийной реальности. Например, революционный взрыв в той или иной стране, который возник как бы из ничего, последовал за внешне, казалось бы, незначительным событием, принципиально подобен такому чисто природному, внечеловеческому процессу, как сход лавины в горах.

Лавинообразные процессы и катаклизмы в природе, социальные катастрофы и потрясения, поворотные пункты, ситуации выбора на жизненном пути каждого человека… Можно ли собрать воедино, суммировать все эти разрозненные фрагменты обыденного опыта и научного эмпирического знания? Можно ли подвести единую научную основу под все эти факты? В последние 15 - 20 лет такая универсальная модель в науке начала создаваться, по крайней мере, стал закладываться ее фундамент. Она получила свое название - синергетика.

Синергетика вводит принципиально новое видение мира и новое понимание процессов развития. Оно ново по сравнению с тем преобладающим способом видения, который господствовал в классической науке - науке Ньютона и Лапласа. Случайность исключалась как нечто внешнее и несущественное; процессы в мире представлялись как обратимые во времени, предсказуемые и ретросказуемые на неограниченно большие промежутки времени; эволюция - как процесс, лишенный отклонений, возвратов, побочных линий.

Синергетика основана на идеях системности или, можно сказать, целостности и мира, и научного сознания о нем, общности закономерностей развития объектов всех уровней материальной и духовной организации, нелинейности (т.е. многовариантности и необратимости), глубинной взаимосвязи хаоса и порядка (случайности и необходимости). Синергетика дает новый образ мира. Этот мир сложно организован. Он открыт, т.е. является не ставшим, а становящимся, не просто существующим, а непрерывно возникающим миром. Он эволюционирует по нелинейным законам. Последнее означает, что этот мир полон неожиданных поворотов, связанных с выбором путей дальнейшего развития.

Есть основания предположить, что в связи с интенсивным развитием синергетики в науке происходит сейчас не меньшая, а, скорее всего, даже более глубокая и масштабная по своему характеру революция, чем научная революция, вызванная возникновением на рубеже нашего века теории относительности и квантовой механики.

Синергетика явилась радикально новым способом видения мира и в то же время она парадоксальным образом возвращает нас к тем идеям, которые имеют тысячелетнюю историю. Синергетика заставляет нас переоткрывать, по-новому осмыслить то, что составляет сокровищницу древней мудрости, прежде всего мудрости Дальнего Востока. Синергетика - и в этом ее своеобразие - не только синтезирует фрагменты обыденного и отчасти научного, дисциплинарного разбросанного знания, но даже связывает эпохи (древность с современностью, с новейшими достижениями науки), а часто прин­ципиально различные, восточный и западный, способы мышления и восприятия.

От Востока синергетика воспринимает и развивает далее идею целостности (всё во всем) и идею общего закона, единого пути - пути Дао, которому следует мир в целом, и человек в нем. А от Запада она берет традиции анализа, опору на эксперимент, общезначимость научных выводов.

Синергетика как мировидение несет в себе немалый гумани­стический потенциал. Основной пафос, лейтмотив синергетики со­стоит в том, чтобы попытаться описать сначала на качественном уровне посредством некоторых фундаментальных идей и образов, а затем, возможно, и посредством одного и того же математического языка взаимоподобные процессы развития в сложных системах физики, химии, биологии, географии, социологии. Тогда может появиться возможность найти оптимальные для человека "сценарии", пути развертывания событий и даже в глобальном, мировом мас­штабе и овладеть способами управления процессами развития. Осознание этой возможности несет в себе надежды на выживание в нашем чрезвычайно сложном мире с множеством грозящих катастроф: ядерной, экологической (необратимые воздействия человека на окружающую среду, скажем, возникновение "озоновой дыры" и т.п.), генетической (возрастание роли мутагенов), биологической (СПИД).

Синергетика изучает открытые (обменивающиеся веществом и энергией с внешним миром, иными словами, имеющие источники и стоки энергии), нелинейные (описывающиеся нелинейными уравнениями) системы. Предмет синергетики - механизмы самоорганизации, т.е. механизмы самопроизвольного возникновения относительно устойчивого существования и саморазрушения. Механизмы образования и разрушения структур, механизмы перехода от хаоса к порядку и обратно не зависят от конкретной природы элементов или подсистем. Они присущи и миру человеческих, социальных процессов.

Синергетика поэтому - междисциплинарное направление научных исследований. В ней сложилось к настоящему времени уже несколько научных школ и течений.

Синергетика имеет свой собственный язык. Это - язык таких понятий, как "аттракторы" и "бифуркация", "фракталы" и "детер­минированный хаос". Чтобы эти понятия сделать доступными для каждого образованного человека, нужно представить их в виде образов культуры, соотнести с имеющимся багажом знаний и представ­лений человека.

Понятие "аттрактор" близко к понятию "цель". Последнее можно раскрывать в самом широком внечеловеческом смысле как целеподобность, направленность поведения нелинейной системы, "конечное состояние" (разумеется, относительно конечное, завер­шающее лишь некоторый этап эволюции) системы. Под аттрактором в синергетике понимают относительно устойчивое состояние систе­мы, которое как бы притягивает к себе все множество "траекторий" системы, определяемых разными начальными условиями. Если сис­тема попадает в конус аттрактора, то она неизбежно эволюциониру­ет к этому относительно устойчивому состоянию (структуре). На­пример, независимо от начального положения мяча он скатывается на дно ямы. Состояние покоя мяча на дне ямы - это аттрактор дви­жения мяча.

То, что называется в синергетике бифуркацией, имеет глубо­кие аналогии в культуре. Фактически представления о бифуркации уже содержатся в сказочных образах. Когда сказочный рыцарь, доб­рый молодец стоит, задумавшись, у придорожного камня на развил­ке дорог, и выбор пути определяет его дальнейшую судьбу, то это и является, по сути, наглядно-образным представлением бифуркации в жизни человека.

Эволюцию биологических видов представляют в виде эво­люционного дерева. Оно наглядно иллюстрирует поле ветвящихся путей эволюции живой природы. Прохождение через точки ветвле­ния, совершенный "выбор" закрывает иные, альтернативные пути и делает тем самым эволюционный процесс необратимым. Эволюци­онное дерево в биологии, по существу, аналогично диаграмме би­фуркаций синергетики.

На уровне математического описания бифуркация означает ветвление путей эволюции системы. Теперь можно несколько иначе определить и нелинейную систему: это такая система, которая "та­ит" в себе бифуркации.

Фракталы, фрактальные объекты (или множество) - еще одно явление, изучаемое в теории самоорганизации. Фракталами назы­ваются объекты, которые обладают свойством самоподобия или, как еще говорят, масштабной инвариантности. Это означает, что ма­лый фрагмент структуры такого объема подобен другому, более крупному фрагменту или даже структуре в целом. Установлено, что в природе довольно часто встречаются фрактальные формы. Типич­ные фрактальные объекты - это облака или береговая линия моря (реки); их рисунок сходен, повторяется в различных масштабах.

Свойство фрактальности имеет аналоги в глубинах философ­ской мысли, а именно в философских представлениях о монадности элементов мира. Каждая монада, по Лейбницу, отражает как в зерка­ле свойства мира в целом. Этот же образ присутствует в восточном принципе мироведения "все в одном и одно во всем". Известны ут­верждения типа: "какова семья, таково и общество", "каков человек, таков и окружающий мир (общество)" и т.п. Согласно предположе­нию советского физика М.А. Маркова, возможно, существует эле­ментарная частица, называемая фридмоном, которая заключает в себе весь мегамир. Все эти представления культуры по-разному вы­ражают свойство монадности мира, или, выражаясь на языке синер­гетики, свойство фрактальности объектов мира.

Итак, синергетика раскрывает общие, универсальные меха­низмы самоорганизации. Она делает понятными те законы, по кото­рым складывается, пишется удивляющий ученых единый рисунок событий в самых разных областях и масштабах действительности. Каковы же некоторые из этих механизмов?

Во-первых, имеется структурная общность, единая симмет­рия форм в живой и неживой природе, например: у спиральных рука­вов галактики, каковой является и наша Галактика (Млечный путь), а также у спиральной формы раковин улитки или моллюска, рогов неко­торых животных, перьев птиц. Аналогичную общность имеет струк­тура Вселенной (на уровне сверхскоплений галактик) и привычная структура в живой природе, а также, оказывается, и естественная структура урбанизации, географического распределения населения в стране, если развитие общественных структур в этой стране не на­рушено административно-командными методами управления. Си­нергетика объясняет, почему образуются структуры (и именно та­кие) в процессах самоорганизации. Кроме того, она раскрывает, что все они являются структурами эволюцинными, т.е. представляют собой определенные эволюционные стадии развертывания процес­сов.

Во-вторых, существует функциональная общность процессов самоорганизации. Динамическая устойчивость сложных процессов самоорганизации и саморазвития поддерживается благодаря следо­ванию законам ритма, циклической смены состояний: подъем - спад - застой - подъем и т.д. И живое, и неживое, и человек, и мир - все подчиняется этим "ритмам жизни". Скажем, раздувание и схлопывание наблюдаемой Вселенной подобно дню и ночи человека, смене его бодрствования и сна. А творческая активность человека подвер­жена таким же колебаниям, как и общественные процессы (непре­рывная смена, чередование политических и экономических подъе­мов и спадов).

В третьих, синергетика вновь открывает случайность как элемент мира. Случайность играет особую, творческую роль в про­цессах саморегуляции.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1) Что изучает синергетика?

2) Что общее объединяет мыслителей Древней Индии и Древнего Китая?

3) Каков взгляд Аристотеля на случайное?

4) Можно ли собрать воедино разрозненные фрагменты обыденного опыта и научного эмпирического знания?

5) Как синергетика описывает эволюцию?

6) На каких идеях основана синергетика?

7) Каков основной гуманистический пафос синергетики?

8) Каков предмет синергетики?

9) Каков смысл понятия синергетики - "аттрактор"?

10) Что в синергетике называется бифуркацией? Точкой бифуркации?

11) Что называется фракталами?

12) Что называется фридмоном по Маркову?

13) Каковы механизмы самоорганизации систем?

Дата добавления: 2015-08-03