Неизбежность национальной катастрофы при сохранении оккупационных типов внешнего воздействия и внутренней иностранной зависимости.

Если первые две причины возникновения революционной ситуации - истощение эволюционных возможностей действующей политической системы и несоответствие темпов политических изменений – связаны в основном с внутригосударственным процессом, то третья причина вызвана воздействием иностранных внешних и внутренних инородных сил. Революционная ситуация в этом случае возникает в условиях, когда во-первых, общественно-политический процесс, осуществляемый по иностранным образцам и правилам, хотя внешне стабилизирован и его развитие идёт вроде бы присущим ему эволюционным путём, но по мере этой эволюции становится совершенно очевидной ошибочность данного курса национального движения, его конечная катастрофичность, и становится явной необходимость радикальной смены навязанного извне образа жизни нации. Во-вторых, требуемые коренные и решительные изменения образа жизни и государственно-политического устройства из-за своей сути не могут быть осуществлены в силу их непримиримых антагонистических противоречий с действующей политической системой, внедрённой и поддерживаемой мощными внешними силами, и действия которой тесно связаны с иностранной зависимостью при принятии решений.

Сразу нужно оговориться, что чужое иностранное влияние не может рассматриваться как заведомо враждебное априори, то есть до анализа его опыта и возможного применения, в том числе и в национальном масштабе жизни страны. Пример тому – государственная деятельность Петра Первого, осуществившего грандиозный рывок в развитии России, пусть даже с рядом религиозно-церковных ошибок и людских жертв. Обеспечить безопасность страны и независимое развитие России как великой европейской державы в то время иными путями было невозможно. Выбор всех правителей на Руси – князей, царей, императоров, генсеков – был один: или временная хорошая сытная жизнь народа или его жизнь вообще. Наше хранение самодержавности и имперскости и соответствующее этой идее расширение на юг и восток - есть желание русских остаться в живых русскими и быть на земле в качестве независимого и свободного народа. А любителей нарисовать всю деятельность российского императора и полководца только чёрными красками, отправляю к обращению Петра Великого к русским воинам накануне Полтавской битвы 8 июля 1709 года[3]. Прочитайте и прикусите язык.

Вместе с тем, опасность целенаправленного иностранного влияния с применением различных видов насилия масштабов войны и, при этом не только военного, резко возросла после разрушения Советского Союза. Изменилось содержание понятия «оккупация». Цели военной оккупации как первичного необходимого условия в прошлом для захвата чужих земель, людей и ресурсов стали часто достигаться иными видами и средствами насилия. Ранее термин «оккупация» в международном праве и военном деле означал временное занятие вооружёнными силами чужой территории без приобретения субъектом оккупации суверенных прав на захваченную землю, народ и его богатство. Конечно, за оккупацией могла последовать и часто следовала аннексия, то есть, насильственное присоединение захваченных земель с населением (или без него в случае депортации) к государству-победителю, но сама по себе военная оккупация этих задач не решала. Требовалось введение новой системы гражданского административного управления, изменение общественных институтов, установление новых прав собственности и т.д., всё это не входило в понятие военной оккупации, если её целью не была аннексия. То есть оккупация чужой территории вооружёнными силами была необходимым промежуточным этапом для приобретения в пользование чужих земель, людей и их национальных богатств. Однако после уничтожения СССР эти два понятия – оккупация и аннексия – срослись в понятии «глобализация». При этом необходимость в военной оккупации в большинстве случаев отпала, поскольку ни одна жертва агрессивного захвата по её мнению не могла оказать должного вооружённого отпора ввиду подавляющего военного превосходства противника, и для достижения целей аннексии стало достаточным применение невоенных средств насилия.

Кроме того, в процессе овладения чужими землями и ресурсами добавилось явление симбиоза подкупленных национальных элит. Именно симбиоз, как взаимовыгодное сожительство организмов двух видов приносящее им обоюдную пользу, наиболее точно характеризует отношения, существующие между правителями иностранных государств и мировой закулисой, выступающей под личиной США. При этом, как водится при либерализме, свобода так называемых правителей заканчивается там, где начинается свобода их хозяев – мирового фининтерна.

Нынешняя Росфедерация – это страна не только духовно, информационно, финансово – экономически, политически и враждебно-культурно оккупированная, но и по-глобалистски аннексированная территория с людьми, живущими на ней, и богатствами, хранящимися в недрах земли. В мире осталось только две страны, чья военная мощь не допускает военной оккупации: Россия и Китай. Китай свою военную мощь в случае необходимости, безусловно, применит; нынешнее руководство РФ также, безусловно, нет. Кроме того, есть разница в тенденции. В отношении РФ - военная оккупация пока ещё невозможна, в отношении Китая – уже невозможна. Но в отношении их военной оккупации и не требуется. И Китай и Россия играют и строго соблюдают правила, установленные мировым финансовым интернационалом: Китай - пока ещё себе на пользу, может быть, и мнимую, Россия – себе в убыток. Отсутствие иностранных войск на территории России есть не доказательство отсутствия оккупации, а доказательство предательства иностранных интересов правящей верхушкой, доказательство отсутствия необходимости военной оккупации для мировой закулисы. Путин – это не Садам Хусейн или Муаммар Каддафи, не принявшие безоговорочно должности мировых бандитов в ущерб национальным интересам. Это дисциплинированный и достаточно послушный слуга глобализма, пытающийся «суверенной демократией» выторговать наиболее выгодные для него лично и компаньонов условия оккупационного симбиоза. Переход жидо-масонского захвата мировой власти в открытой насильственной форме рано или поздно придёт в Россию. Лояльность фининтерну уже не спасёт. Как показал ответ Египта и других арабских стран, да тех же Ливии и Ирака одной лояльности уже мало: мировому Молоху-чудовищу требуются уже миллиарды человеческих жертв, для чего ему необходимы безпрекословное подчинение и безропотная, жестокая управляемость государств и народов.

Тем не менее, в российской общественно-политической среде встречаются рассуждения о возможности смены оккупационной власти методом «непротивления злу насилием» и ссылками на опыт Индии. Надежды на ненасильственное освобождение России от иностранной зависимости по типу индийского национально-освободительного движения Махатмы Ганди в лучшем случае являются самообманом и утопией, а в худшем – преднамеренным обманом и политической ловушкой. Возглавляемая Махатмой Ганди партия Индийский национальный конгресс включала в себя местную национально ориентированную элиту, отождествляющую себя с коренными народами Индии и поставившей себе целью освободить свою страну от британского колониального гнёта. Участники движения непротивления и духовно-религиозно, и социально, и этнически, и этически считали себя неотъемлемой частью индийской нации, а английское колониальное господство враждебным её интересам.

В отличие от них нынешняя российская элита, господствующую верхушку и сердцевину которой в столице и на местах составляют евреи, считает себя частью интернациональной мировой власти. Для российского еврея американский или любой другой еврей – это свой, а любой русский чужой, или, по крайней мере, любой еврей в любой части света намного, если не абсолютно, ближе, чем любой русский рядом. Поэтому никогда, правящая в России еврейская верхушка не встанет заодно с русским и другими коренными российскими народами против мировой жидо-масонской закулисы. Её члены для них далёкие свои, в мы – близкие чужие. И уже тем более российская еврейская и прочая инородная элита не станет бороться за русское национальное освобождение жертвенно-ненасильственными способами (как впрочем, и всеми другими), помня, что сам Махатма Ганди был убит, была убита премьер-министр Индии Индира Ганди и был убит Раджив Ганди. Вот такая получается «ненасильственная загогулина».

В зависимости от типа симбиоза с мировой закулисой росфедератскую либеральную оккупационную администрацию можно разделить на 2 паразитарных вида: внешние пиявки и внутренние глисты. Внешние кровососущие особи, как правило, ещё ельцинской породы, жёстко не связаны с жизнеустройством и деятельностью российского организма. Прилепившись к наиболее прибыльным местам экономики, и отсасывая из страны нефтяную, газовую и прочую народную кровь, пожирая сырьевое тело России, это семейство перерабатывает русскую плоть и кровь в деньги и, наполнившись ими, опорожняется в английской, американской или иной зарубежной банке. Потом возвращается обратно за новой порцией и потом опять в банку. Конечная судьба российского организма их или вообще не беспокоит, или они даже прямо заинтересованы в расчленении этого существа на органы, поскольку извлекать прибыльно-питательные вещества из куска будет удобнее, поскольку его сопротивление будет практически нулевым. Растерзав и сожрав наиболее лакомые места в одном куске, эти твари могут впиться в другой, а оставшееся народное мясо и прочие остатки отдать на прокорм другим паразитам и хищникам. Никаких мировых кочевников судьба тех, кто они разоряли, никогда не интересовала. Тем более, глобальных еврейских.

В отличие от внешних пиявок и прочих вампиров путинские глисты, или, по-научному, гельминты, могут питаться жизненными соками хоть сколько-нибудь живого и целого российского организма. Глист не может жить в трупе. Поэтому черви-гельминты заинтересованы в том, чтобы в народный организм поступала хоть какая-нибудь пища и тот оставался хотя бы полуживым. Именно поэтому главный росфедератский либеральный глист Гельминт Гельминтович Путин так беспокоится «о великой и неделимой России». Потому что если этот источник кормления для него кончится и ему и его глистам-подельникам придётся выползти через анус наружу, то его самого и других червяков склюёт первая же европейская курица, во дворе которой они окажутся. Об американских индюках и говорить нечего.

Конечно, и с глистами жить можно, пока паразиты не размножатся до мучительных размеров, не совьются в гибельный клубок и не появится смертельный для организма свиной цепень. Сейчас Россия вошла в эту стадию болезни. И сам цепень – Гельминт Гельминтович и скопище подчинённых ему глистов с игрушечным червяком-Карликом завладели всем телом российского организма, залезли во все его органы. Сил у национального организма уже нет ни на что, только есть и пить, чтобы кормить червей внутри себя. Поэтому на вопрос, какие из паразитов лучше – внешние или внутренние – верным будет только сталинский ответ: «Оба хуже». Но ещё хуже русское национальное бездействие, русское национальное безволие и русский национальный позор. Нестерпимо стыдно быть таким русским. Чтобы смыть с себя позор безропотного непротивления и покорного пленения оккупации, российской нации придётся с кровью и болью срывать с себя присосавшихся пиявок, пить горькую чашу с очистительными средствами, травить и выводить глистов. Операции кровавые, болезненные, но необходимые. Сами эти твари от нас не отстанут. Гадина должна быть раздавлена. И пусть пепел расстрелянного и сгоревшего Белого дома стучит в сердце каждого, у кого оно есть и осталось русским.

Тем более что режим оккупационного давления на русскую нацию будет всё больше увеличиваться и ужесточаться по мере этнической интервенции на русские земли и демографического подавления русских и других коренных народов России. Уже очевидно, что изменения в национальном составе населения России неизбежно влекут за собой системные нарушения в укладе жизни: ломку традиционного общественного и личного поведения, перемену в отношениях между мужчиной и женщиной и в семье в целом, трансформацию духовных ценностей, навязывание чуждых России стереотипов с учётом мультикультурности, не говоря уже о политических и экономических последствиях иностранного вмешательства.

Национальный характер государства и государственности имеет важнейшее системообразующее значение для образа жизни нации. Мировая жидо-масонская закулиса имеет это знание и использует его. Стараясь размыть так называемой мультикультурностью и прочими либерально-космополитическими гадостями национальный характер России и других европейских государств, евреи в то же время жёстко охраняют свой государственно-этнический «очаг» на Ближнем Востоке. Примечательно содержание предварительных условий, которые они выдвигают на переговорах о признании независимого палестинского государства. Первое условие – военное: отказ палестинцев от наличия собственных ВВС и ПВО и принятие еврейского контроля над воздушным пространством. Второе условие – религиозно-политическое: отказ палестинцев от восточного Иерусалима. Третье – чисто этническое: отказ от возвращения арабских беженцев на свои земли, захваченные евреями в ходе войны. Четвертое – политико-этническое: признание всем населением еврейского характера государства Израиль. Собственно говоря, отказ в возвращении беженцев есть главное этническое условие сохранения еврейского государства и государственности, Ибо возвращение на свои земли арабов резко изменило бы этнический состав населения Израиля, в котором сейчас евреи составляют около 80%. Как видим, сердцевину требований евреев составляют необходимые им национально-этнические условия, позволяющие установить и сохранить именно государственно-еврейскую основу так называемого Израиля. Однако в России, где свыше 80% населения являются русскими великороссами, а с малороссами (украинцами) и белорусами ещё больше, утверждение о государствообразующей роли русского народа жидо-масонская публика и их подголоски предпочитают считать неполиткорректным и неправильным.

Даже тогда, когда поднимается русский вопрос, его содержание, структурная направленность и пути решения преднамеренно искажаются. И властью и СМИ всячески выпячивается видимая, исполнительская часть этнической интервенции и скрывается невидимая и главная - организаторская. Безусловно, русское население ежедневно наблюдает на своих улицах множество легальных и нелегальных мигрантов с Кавказа и Азии и именно на них изливает своё возмущение и гнев. Но за кулисами остаются те, кто гонит в Россию миллионы инородцев и целенаправленно меняет этнический состав населения страны. Именно еврейская мафия подсовывает нам вместо себя различную интернациональную «бандитскую пехоту» в качестве главного этнического врага русского народа, стараясь всё больше разжечь пожар вражды и ненависти между русскими и другими коренными народами России, особенно мусульманскими народами Северного Кавказа.

В этом смысле достаточно показательным был третий мировой политический форум, прошедший в трагические дни сентября этого года в Ярославле. На форум был также вынесен национальный вопрос в России и Европе, при обсуждении которого первую скрипку играл постоянный представитель России при НАТО Д. Рогозин. Вначале он, как и подобает настоящим националистам, признал, что русский вопрос стал главным вопросом в реальной, а не телевизионной российской политике. Однако затем подпольный лидер КРО в НАТО стал проталкивать идею о том, что главным этническим противником русского народа являются выходцы с Кавказа, а основным фронтом национальной борьбы стала «линия напряжённости между этническими группами Северного Кавказа и русскими». Г-н Рогозин не просто лукавит. Он осознанно и преднамеренно отводит русский гнев и ненависть от заказчиков и организаторов этнической агрессии – мировой жидо-масонской закулисы и её холуёв в правящей оккупационной администрации в России и направляет её на исполнителей их воли, на второстепенный фронт этнических улично-боевых действий. Главный же фронт, главный и основной театр войны сформирован еврейскими соплеменниками г-на Рогозина с целью захвата русских земель и закабаления русских и других коренных народов России. В результате, вместо анализа и ликвидации причин русской этно-национальной катастрофы, нам подсовывают описание её последствий, безконечная борьба с которыми должна истощать наши силы, волю и ресурсы. Безусловно, деятельность северокавказских банд и азиатских этнических преступных группировок на территории России должна быть самым жёстким образом пресечена. Но основная угроза российскому образу жизни происходит не от них.

О чеченских, дагестанских и иных сепаратистах и разбойниках мы поговорим отдельно. Но разве они пригнали в Москву более 1 миллиона азербайджанцев, в том числе их еврейских азеров-татов? Разве они создали условия для массового проникновения китайцев в Сибирь, на Дальний Восток и в ближнее Подмосковье? Разве они организовали безвизовый режим таджикским наркоторговцам? Или узбекским, киргизским, молдавским и иным трудовым невольникам или даже рабам? Разве чеченцы разорили 70 000 промышленных предприятий? Они гонят на Запад сотни миллиардов долларов за нефть, газ и другие сырьевые ресурсы? Они поставили Россию в продовольственную зависимость от иностранных сельскохозяйственных производителей? Разве они утопили космическую станцию «Мир»? Разрушили национальное образование и здравоохранение? Вынудили к эмиграции миллионы талантливых российских учёных и предпринимателей?

Всё это сделала политическая жидо-либеральная система, основу которой составляет еврейская преступная ассоциация. Именно еврейская мафия стравливает между собой коренные народы России. Поэтому когда еврей Рогозин или еврей Жириновский, ставшие по указке власти главными русскими националистами, разыгрывают из себя защитников русского народа и натравливают русских на кавказцев, они прикрывают своих соплеменников и их ведущую роль в оккупационном разграблении России. Именно русско-еврейское противостояние является основным этническим противоречием российской государственной, политической, экономической и общественной жизни, поскольку именно еврейская этническая группировка захватила основные рычаги управления страной и стала несущей конструкцией всей иностранной оккупационной системы в России. При этом основной источник угрозы государственному суверенитету и русской национальной самобытности находится вне пределов России. Угроза происходит от мирового еврейского спрута, щупальца которого сейчас душат русский и другие коренные народы России. Там же, за рубежом находится орган управления мировой закулисы, всё более приобретающий функции мирового правительства.

Верность и точность того или иного публичного рассуждения человек всегда проверяет сопоставлением его с собственными мыслями и личным опытом по этому вопросу. Такой подход будет правильным и по отношению к еврейскому вопросу. Однако здесь надо ввести некоторую логическую поправку, поскольку большинство из нас о евреях судит по советским евреям, представляющих собой в целом уникальный феномен среди 3-х тысячелетней истории этого народа. Советско-русские евреи, особенно сталинского периода, это совершенно иной, нееврейский тип природного еврейского общественного и личного поведения. Советских евреев, тех учителей, врачей, учёных и других наших бывших соседей по дому или коллег по работе, которых мы видели в своей прежней жизни, уже нет или почти нет, и больше уже не будет. Этот их искусственный тип был жёстко и безжалостно создан И.В.Сталиным в соответствующих условиях, которые уже не повторятся. Советско-русские евреи не переродились и внутренне не изменились. Они просто сбросили с себя советско-русские и социалистические наряды и стали самими собой. Ближе всего публично и откровенно к своему природному состоянию они подошли на телевидении, где степень их естественного поведения включает показ и пропаганду гомосексуализма, педофилии, порнографию и различных видов изощрённого физического насилия. Это всё их родное, природное, которое приходилось прятать в себе в «страшные годы тоталитаризма».

Конечно, от того советского типа кое-где остались ещё евреи-последки, а точнее сказать – еврейчики, которым стыдно за то, что вытворяют в России их соплеменники, но дальше личного стыда их честность не распространяется. Может быть, им даже не столько стыдно, сколько страшно, поскольку они живут внизу социальной пирамиды и лучше видят, лучше чувствуют поднимающуюся ненависть против еврейских и иных захватчиков, и острее понимают ужас погромного для них нынешнего пути политического движения. Тем не менее, за исключением буквально единиц, восстать против антирусского еврейского большинства, против антирусской государственной и политической системы у них нет ни духа, ни сил. Сейчас в России орудуют настоящие, еврейские евреи, действующие по своим извечным правилам и законам. Но эти правила всегда и везде, в конечном итоге, приводили их в лучшем случае к изгнанию.

Дело в том, что пока евреи паразитируют на какой-либо национально-государственной системе, не меняя принципиально её сущность, они могут существовать в ней достаточно долго, но безудержное влечение к ещё большей денежной наживе и маниакальное стремление к своему национальному господству толкает их всё дальше и дальше, и когда им удаётся выстроить присущую им собственную паразитарную систему и придать ей мощную финансовую, экономическую и политическую силу, она неизбежно оказывается нежизнеспособной. Это абсолютно закономерный итог еврейского образа жизни, поскольку ни одна паразитарная система не может существовать в качестве основной, в качестве несущей экономической и общественной конструкции, ей обязательно нужна другая, жизненными силами которой она только и может питаться. Это верно не только для нынешней России. Финансовая паразитарно-деривативная система завершает уничтожение США в качестве мировой сверхдержавы. Разрушение России еврейским образом жизни стало более скоротечным, поскольку российская нация в отличие от американской отвергла навязываемый ей еврейский смысл жизни, их духовные ценности, принципиально чуждые русским. То, на что нам потребовалось 20 лет, у американцев ушло более 100. Но конец одинаковый: разрушение и деградация национально-государственной системы. Такая же участь ждёт и Китай, если он существенно не ограничит свой традиционный прагматизм и коренным образом не дополнит его религиозно-духовной составляющей. Сатане и жидо-масонской закулисе всё равно, какого цвета человеческая кошка – жёлтого, белого или чёрного - лишь бы она считала целью и смыслом своей жизни золото, деньги, или другие материальные ценности.

Врага рода человеческого больше всего сейчас беспокоит, как окончательно демонтировать «русскую духовно-этническую матрицу» и заменить её еврейской. Русская православная и еврейская иудейская духовно-этнические матрицы несовместимы. Они не могут даже частично существовать друг в друге, что подтверждается всей нашей историей. Очень показательно в этом отношении двухтомное исследование истории русско-еврейского сожительства А.И.Солженицина «Двести лет вместе». Достаточно объективный анализ деятельности евреев в России, несмотря на подчёркнуто нейтральную позицию самого автора, со всей очевидностью показал, что «вместе» не получилось. А получилась весьма неприглядная история злоумного и подлого народца, за что Солженицин в радикальных еврейских кругах был даже объявлен «нерукопожатным».

Однако корни нынешнего русско-еврейского противоборства уходят далеко за пределы двух последних столетий. По большому счёту оно идёт с самого начала жизни человечества на земле. В разные периоды мировой истории главные роли в раскрытии духовной жизни и развитии материального творчества человечества играли разные народы, которые в борьбе с другими совершенствовали тот или иной образ жизни. При этом качество образа жизни и его наибольше соответствие прогрессу материального мира человечества определялось через победу одного образа жизни над другими, а сама победа – через силу, как правило, военную. В результате одни народы-победители на своём пути присоединяли к себе других и поднимались наверх, а побеждённые растворялись среди победителей или уходили в новую общность, становясь частью новой империи. Даже тогда, когда кочевой образ жизни позволял временно завоёвывать осёдлые народы, в конечном итоге история расставила всё по местам, указав каждому народу своё. Так было в материальном мире, и эти явления хорошо были наблюдаемы и достаточно описаны.

Но такие же процессы шли и продолжают идти и в духовной сфере человечества. Более того, именно они и определяли, конечно, не прямолинейно и не непосредственно, геополитические и геоэтнические процессы материального мира. И по мере развития духовного и развития материального линии движения этих миров начали всё более сближаться между собой, сходиться и вместе приближаться к некой общей точке преображения человеческого мироустройства. Содержание и формы духовного мира стали всё больше и больше, а подчас уже и прямо влиять на содержание и формы материального. Похоже, что масштабы духовно-информационной человеческой деятельности на земле стали уже сопоставимы с масштабами деятельности духовных небесных сил в ноосфере земли, и битва за духовную сферу живущего человечества становится одним из решающих сражений и в горнем тонком мире.

Хотя, конечно, главная битва, главный театр войны всегда там. Мы просим помощи сил небесных, считая по наивности или в силу человеческой гордыни, события на земле основными.

В этой вечной борьбе прошедшие тысячелетия отсекли былых претендентов на мировое господство и притязателей на знание и обладание ведущим, главенствующим образом жизни. Ослабли и почти исчезли половинчатые, паллиативные морально-духовные принципы и правила устройства общественной и государственной жизни. Их различные серые оттенки передвигаются или к белому или к чёрному, сгущаются и концентрируются в двух исходных и конечных пунктах личной воли Бога для личной воли людей – к точке источника Света либо к точке притяжения Тьмы.

У мира человеков осталось два принципиальных пути дальнейшего движения: русский и еврейский. Соответственно, после освобождения России от оккупации будут складываться два основных конечных союза мировых сил, в борьбе которых и решится, каким быть миру, сколько времени ему ещё быть, да и быть ли ему вообще. Поэтому нынешнее русско-еврейское противостояние в форме национально-освободительной борьбы в России - это не только сопротивление этническим захватчикам, не только религиозное противостояние православия и иудаизма, не только борьба за народно-хозяйственный (социалистический) или либерально-частнособственнический (капиталистический) социально-экономический уклад жизни. Это борьба двух непримиримых духовных миров и цивилизационных типов. Впереди у человечества цивилизационная дихотомическая развилка и решающий выбор: к Богу или к Сатане.

Сейчас в России в решающей схватке сошлись два народа, чувствующие в себе всемирно-историческую мессианскую роль: русские, с нашей национальной всечеловечностью, и евреи, с их извечным стремлением к мировому господству. Пока мы, русские, прежде всего великороссы, имеем и удерживаем Россию, как духовно-православную державу, как русское национальное государство, еврейский нацизм не может достичь своей цели – захват глобального управления миром. В системном противоборстве непримиримых сил – Добра и Зла, Света и Тьмы, Духа и Плоти лежит главный и основной смысл борьбы русских с евреями,[4] а точнее, с жидами[5]. Это небольшое уточнение касается всего 1% от всех лиц еврейского происхождения (ЛЕПр) в настоящее время из 100 лепров – 99 жидов и только 1 еврей, но нужно быть справедливым даже к такому ничтожно малому меньшинству. Основания для указанного соотношения: - на 1 еврея – 99 жидов, изложены в христианском Новом Завете. В откровении Иоанна Богослова о конце света сказано: «Запечатленных было 144 тысячи из всех колен сынов Израилевых» (глава 7:4), то есть столько осталось тех евреев, которые спасли свои души, остальные же удостоились гибели. Сейчас в мире насчитывается около 14 миллионов людей еврейского происхождения обоих полов. Соответственно 144 тысячи составляет тот самый 1% лепров, которых только и можно назвать евреями. Остальные жиды и жидовки. А поскольку конечное число евреев задано в Библии, то чем больше на земле нарождается лепров, тем большим становится численное превосходство нечестивых жидов над порядочными евреями внутри данной популяции, тем больше возрастает степень мерзости и бесовства еврейского народа.

Однако целью автора не является исследование собственно еврейского вопроса. Меня, как православного человека, интересует исключительно русский вопрос. Поэтому в настоящей работе изучение деятельности евреев в России и в мире осуществляется, в основном, касательно внутриполитической обстановки в стране и с позиций военно-революционного анализа событий, которые ожидают государство под названием Российская Федерация.

Существующая сейчас в стране государственная, общественно-политическая и экономическая система не есть выбор русского и других коренных народов России. Это навязанная извне чужеродная, антирусская система, держащаяся на тотальном политическом мошенничестве и обмане, не имеющая ничего общего с целями и задачами, к которым пошёл советский народ в начале 1990-х годов, широко и искренне желая перемен. Стремлением к переменам воспользовались внешние силы, которым удалось через «пятую», внутреннюю еврейскую колонну установить в России оккупационную администрацию мировой жидо-масонской закулисы. За прошедшие 20 лет власть еврейской оккупационной диаспоры усилилась и проникла во все сферы жизни общества и государства и на все уровни управления страной. Национальное противостояние евреев и русских и пока ещё скрытная борьба между ними во всех сферах и уровнях является сейчас главным и основным содержанием нынешней политической обстановки в России. Призывы власти исключить национальный вопрос из всенародного обсуждения, в том числе, и в ходе выборов Госдумы и президента говорит только о том, что у власти нет такого ответа на русский вопрос, который она могла бы открыто сказать народу. Замалчиванием власть прикрывает свои преступления против русского народа.

Но ответ на русский вопрос на самом деле есть. Освобождение России от иностранной оккупации, есть, прежде всего, освобождение России от еврейской внутренней зависимости, что предопределяет неизбежность русской революции и её национально-освободительный характер на первом этапе и, соответственно, распознавание идентификацию и установление еврейских захватчиков в качестве главного национально-этнического противника русского и других коренных народов России.

Национально-освободительный характер первого этапа приближающейся Русской революции требует тщательного изучения еврейского противника, анализа его слабых и сильных сторон, применяемых им форм и способов действий, определение направлений главного и других ударов, одним словом – необходимо провести оценку противника по правилам и методам военного искусства. Это входит в прямой круг обязанностей военной разведки, и которой автор занимался в течение всей своей предшествующей жизни и службы. При этом оценка еврейского противника будет, конечно, проведена не с нейтральной точки зрения стороннего наблюдателя, которому безразлично кто победит в русско-еврейской войне, а с точки зрения русского офицера, полковника Генерального Штаба, считающего своим долгом личное участие в этой смертельной борьбе, и с позиций русского православного социализма являющегося мироощущением автора.

Однако прежде чем приступить к изучению и оценке нашего главного национального противника, необходимо рассмотреть некоторые теоретические аспекты и стороны самого понятия «национальность».

III. МАТЕРИАЛЬНОЕ И ИДЕАЛЬНОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОСТИ

3.1. История народа – материальное содержание его национальности.

Установленный в России образ жизни несовместим ни с жизнью, ни с образом человеческим. Этот образ жизни несовместим с жизнью всей русской нации в лице триединого русского народа – великороссов, малороссов, и белорусов – и других коренных народов России, прежде всего потому, что он вошёл в непримиримое противоречие с самими основами русского национального самосознания и самоопределения, с самой русскостью русского народа. Этот либерализованный образ жизни, а точнее – образ гибели, отрицает смысл исторического, как минимум полуторотысячелетнего русского общественно-государственного бытия, принуждает отказаться, как от бессмысленной, от русской государственной истории.

Русским предложено забыть и отречься от государственных дел Святослава Храброго, Святого равноапостольного Владимира, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха и всего киевского периода нашей государственности, а вместе с ним признать ошибочность борьбы с Диким Полем, осудить блестящий разгром Хазарского каганата. В этом гибельном образе нет никакой национально-исторической связи с Юрием Долгоруким, Андреем Боголюбским, Всеволодом Большое Гнездо, Александром Невским и всем владимирским периодом русской истории, сохранившим очаг русской государственности в условиях татаро-монгольского завоевания. Избрав образ национальной никчёмности, нас заставляют забыть и отречься от Ивана Калиты, Дмитрия Донского, Ивана III и Ивана Грозного. А вместе с ними предать забвению Куликово поле и битву при Молодях, признать ошибочность создания сильного Московского Царства, ненужность походов в Сибирь и Тихому океану русских казаков Ермака, Е.П. Хабарова, Семёна Дежнёва и других русских землепроходцев. Избрав путь русской великодержавной гибели, нас принуждают отказаться от величия дел Петра I и славы Полтавы, от русского служения Екатерины Великой, суворовских и ушаковских побед, признать ненужность разгрома Наполеона и незначительность освобождения Балкан от османского ига, забыть боль Цусимы и подвиг «Варяга», оставить в прошлом весь этап имперского развития России до революции 1917 года.

Обезсмысливание и шельмование русской истории стало самым важным направлением информационно-пропагандистской работы либерального режима, потому что он сам является её непримиримой противоположностью, замаскированным, а подчас и прямым отрицанием исторической русской государственности и, главное, органически несовместим с национальным самосознанием русских.

Идущая сейчас «битва за историю» является одним из важнейших политических сражений, битвой за русскую Россию.

В этой связи характерны попытки некоторых «историков» посеять сомнения в реальность одной из крупнейших битв мировой истории – Куликовской битвы, под предлогом того, что якобы не найдены её археологические следы. В этой битве русские войска под предводительством Великого князя Дмитрия, сына Ивана II «Красного», впервые разгромили монголо-татарское войско во главе с Мамаем. О размахе битвы говорит только тот факт, что общие потери сторон составили около 200 тысяч человек. Это чудовищно много для сражений средних веков. Здесь больше значения заключено даже не в самой военной победе: они у русских были и до, были и после. Это была, пожалуй, самая героическая победа в русской истории, поскольку вначале была одержана неимоверно трудная духовная победа русских над самими собой.

К 1380 году прошло уже почти 150 лет монголо-татарского ига; уже 6 поколений русских были не в состоянии противостоять нашествию завоевателей; отцы, деды, прадеды и прапрадеды воинов, вышедших на Куликово поле, всегда были биты и терпели поражения в борьбе с монголами. Какую же силу духа нужно было обрести в себе русским ратникам, чтобы, несмотря на всё это, подняться и пойти на врага! Какой же силой духа должен был обладать святой Сергий Радонежский, чтобы благословить их на битву и предсказать победу? Все, кто поднялись на эту героическую битву, каждому из нас были родичами. Это не фигуральное выражение, не образное сравнение, это – факт. Понимание, что каждый воин Поля Куликова каждому (!) из нас приходится прямым родственником, легко подтверждается простым расчётом.

Жизненный цикл человеческого поколения, сменяющего другое, обычно принимается равным 25 годам, то есть среднему возрасту родителей. Те, кому в 2000 году было 25 лет (плюс-минус 12,5), в первом поколении имели всего двух своих предков – отца и мать, условно родившихся в 1975 году. Во втором предшествующем поколении, родившимся в 1950 году – уже 4: два деда, две бабушки; в третьем поколении 1925 года – 8 предков. В четвёртом поколении 1900 года каждый имел уже 16 своих прямых предков, чья кровь течёт в жилах современного 25-летнего человека. Следуя этим правилам, а других нам не дано (для рождения каждого человека нужны – отец и мать) начиная с 8 поколения 1800 года, каждый имеет 256 предков; с 12 поколения 1700 года – в появлении на свет одного человека участвовало 4096 предков, с 16 поколения 1600 года – 33456 предков; с 20 поколения 1500 года – 1 миллион 48 тысяч 576 предков, а с 24 поколения 1400 года – 16 миллионов 777 тысяч 216 предков. В 26 поколении, родившимся в 1350 году и вышедших на Куликово поле должно было бы насчитываться 67 миллионов 108 тысяч 864 человека. Но население всей Средневековой Руси в том время составляло всего несколько миллионов человек, если не меньше. Это означает, что за счёт восхождения к одному предку и перекрёстных браков в прошлом между далёкими родственниками каждый воин поля Куликова сразу по нескольким родовым линиям приходится прямым предком каждому ныне жившему русскому человеку. Если же заглянем ещё дальше в X век – время крещения Руси, то все жители Киевской Руси являются нашими родственниками.

История любого народа есть основное материальное содержание его национальности, есть видимое, овеществлённое проявление его национального духа. Пресечение исторической связи с прошлым есть пресечение своей национальности, отсечение, ампутация корней, питающих национальное чувство. Кроме того, национальность есть важнейшее качественное свойство человеческой личности. Фальшивая переделка русской истории влечёт за собой расщепление русского типа личности, уничтожение в русском человеке русского мира, сакральной связи каждого человека с его родом, с его предками. 3.1.(2). Именно поэтому либерально-еврейская свора набросилась на русскую историю. Она им как кость в горле: им не проглотить Россию пока она русская. История русского народа – есть сакральное священное ядро нашей национальности. История народа есть главная, решающая и неотъемлемая часть национальности людей, составляющей этот народ.

3.1.(1). Вспоминая Н.А.Бердяева, можно сказать, что история народа есть «объективация» его национальности. Какая история, такая и национальность; верно и наоборот: какая национальность, такая и история. Нет истории – нет и национальности. Если не будет русской истории – не будет и русских.

Мы, нынешние русские люди, есть продолжение исторического Русского мира и несём личную ответственность за прохождение выпавшего нам отрезка русского пути и перед своими предками и перед нашими потомками.

Дата добавления: 2015-08-03