Мифологические основы отношения к беременной

В русской деревне существовали издавна сложившиеся правила пове­дения по отношению к беременной, единственной целью которых было сохранение здоровья матери и обеспечение здоровья ребенка. Эти правила складывались под влиянием объективной необходимос­ти и вобрали в себя все самое рациональное. В их основе лежат как чисто бытовые, так и религиозно-магические причины. Здоровье матери и ребенка было необходимым условием выживания народностей средней полосы России и русского севера, ведущих нату­ральное хозяйство. Чтобы выжить здесь, человек должен был обладать не только крепким здоровьем и выносливостью, но и очень спокойным, уравновешенным характером, исключающим раздражительность, злоб-ливость, взбалмошность, скандальность и упрямство — словом все то, что могло бы поставить под угрозу возможность выживания. Многие из традиционных правил ухода за беременной были продиктованы забо­той о формировании психического и физического здоровья будущего ребенка, развитии у него необходимых положительных черт характера. Помимо этого, основой заботливого отношением к беременной жен­щине являлись древние религиозно-магические представления о пе­ревоплощении души. Согласно этим представлениям, считалось, что все души умерших предков живут «на том свете», т.е. в потустороннем мире. По верованиям славян (что совпадает с представлениями дру­гих индоевропейских народов), тело — суть временное жилище души, в которое она заключается при рождении или зачатии ребенка и ко­торое покидает при кончине человека. Душа же бессмертна и вовле­чена в круг бесконечных перевоплощений. Она приходит в мир лю­дей из жилища предков, когда решает продолжить свой земной путь. Судьбу, срок жизни, час смерти и рождения человека определяет вели­кий вселенский закон. Этому закону подчинено все в мире земном и небесном, согласно нему и вершится круг перевоплощений души. В этой цепи рождений и смертей умершие предки потенциально яв­ляются потомками. Существовало представление, что души родствен­ников могут воплощаться только в пределах своего рода, поэтому каждый ребенок во чреве матери считался душой воплощающегося в тело родственника — дедушки, прадедушки, прапрабабушки и т.д. Каждый ныне живущий человек после своей кончины мог получить новую жизнь в новом теле у своих детей, внуков или правнуков. Не желая наносить вред своему роду, а значит, и самому себе, к беремен­ной всегда стремились относиться очень почтительно и заботливо. Не говоря уже о религиозном страхе перед Божьим гневом и гневом умерших, к общине которых рано или поздно присоединится всякий. Таким образом, беременная женщина вынашивала потомка — в про­шлом предка — и оказывалась на границе между двумя мирами: миром людей и потусторонним сверхъестественным миром душ. Осуществ­ляя связь между мирами, являясь выражением вселенского закона, бе­ременная носит в себе магическую силу и находится под неусыпным покровительством обожествленных Предков — Прародителей. Поэто­му обидеть ее — означало нанести оскорбление всем предкам и про­гневить их. Одновременно оскорбление беременной, отказ ей в прось­бе, неуважительное отношение к ней означало нанесение вреда всем потомкам. Все это могло навлечь на дом обидчика беды и несчастья. Итак, рождение считалось одним из величайших таинств человече­ской жизни. Наблюдательные и смекалистые деревенские жители знали, что благополучие ребенка закладывается тогда, когда он на­ходится в утробе матери. С благополучием матери напрямую связы­валось здоровье и счастливая судьба будущего младенца. Поэтому в традиционном поведении и укладе жизни были закреплены правила и стереотипы поведения по отношению к беременной, которые обеспе­чивали благополучие как будущего ребенка, так и самой женщины.

Дата добавления: 2015-08-03