Культура Руси XIV - XVI вв.

Негативные последствия для развития экономики и культуры Руси имело монголо-татарское нашествие, которому страна подверглась и середине ХШ в., а также установившееся на два с половиной столетия золотоордынское иго. Современные археологические данные говорят о том, что из 74 городок Руси XII-XIII вв. монголо-татарами было раз­рушено 49, при.-лом 14 городов не были впоследствии восстановлены, а 15 со временем превратились в села. В течение же первых 50 лет ига в русских землях не появилось ни одного нового города.

Истребление и увод в плен ремесленников привели к резкому падению уровня ремесленного производства. Исчезли многие уникаль­ные древнерусские ремесленные специальности, в том числе стеклоде­лие и различные техники ювелирного искусства.

Значительно пострадало от монголо-татарского нашествия русское зодчество. Во второй половине XIII в. повсеместно на Руси, включая и не подвергнувшиеся разорению псковские и новгородские земли, пре­кратилось каменное строительство. В основном это было вызвано от­сутствием материальных средств и мастеров-строителей. Построенные с конца XIII в. здания оказались недолговечны из-за потери основных видов используемых ранее строительных материалов и техники.

Резко снизился образовательный уровень древнерусского населе­ния. Погибло большое количество памятников письменности. Пришли в упадок летописание, живопись, прикладное искусство и другие обла­сти культуры. В огне пожаров были утеряны библиотеки.

Со второй половины XIV в. русская культура начинает переживать этан возрождения. Этот процесс направляли идея единства русской земли и борьба с иноземным игом. Мотивы этих двух процессов от­четливо проявились is устном народном творчестве¹, летописании, поли­тической мысли, литературе, в живописи и зодчестве.

Главной темой, как бы переживающего свое второе рождение, уст­ного народного творчества стала борьба против монголо-татарского на­шествия и золотоордынского ига. Темой многих появившихся эпичес­ких и литературных произведений стал патриотизм и подвиги простых русских людей в борьбе с захватчиками. Многие прежние сюжеты былинного эпоса были переосмыслены, место печенегов и половцев в них заняли татары.

В XIV в. оформился новый жанр устного народного творчества ~ исторические песни. Как правило, они отражали конкретные события,

рассказывая о подвигах простых людей, пытавшихся остановить пол­чища Батыя («Песня об Авдотье-Рязаночке», «Песня о Щелкане Ду-дептьевиче» и др.). Исторические песни более позднего времени по­вествовали о событиях, сыгравших заметную роль в истории страны. Они были посвящены борьбе с крымским ханом, взятию Казани, похо­дам Ермака в Сибирь, обороне Пскова от войск Стефана Батория и т.д.

В XIV-XVI вв. дальнейшее развитие получило распространение грамотности и книжного дела. Найденные во время археологических раскопок в Новгороде берестяные грамоты свидетельствуют о боль­шом количестве грамотного торгово-ремесленного населения города. Существуют многочисленные факты о деятельности специальных учи­лищ для детей и об учителях - «книжниках». Крупнейшими центра­ми книжного дела были монастыри и среди них, прежде всего: Троицко-Сергиев, Кирнлло-Бслозерскпй, Соловецкий. Изменилась и техника создания книг. На смену пергаменту в XIV в. пришла бумага. Вместо строгого «уставного» письма появился «полуустав» и «скоропись», что значительно ускорило процесс создания книг.

В XVI в. в стране появились первые учебники по грамматике и арифметике, а также словари. Важнейшим событием культурной жиз­ни страны стало начало книгопечатания. Первые попытки книгопеча­тания в России были предприняты в 1553 г., однако, лишь спустя десятилетия после открытия в столице Печатного двора, созданного на средства казны В следующем году в свет вышел «Часослов». Спустя ка­кое-то время по неясным до сих пор причинам, издатели первой рус­ской книги вынуждены были уехать па Украину, где продолжили свою деятельность, выпустив в свет несколько книг, включая и первый русский Букварь (1574 г.). Книгопечатание явилось событием огром­ного культурного значения, сыграв важную роль в распространении знаний па Руси.

В XIV-XV1 вв. продолжали существовать и развиваться разно­образные литературные жанры. В XIV в. в Москве был составлен общерусский летописный свод, а в середине XV в. - «Хронограф», в котором рассказ об истории русских земель был включен в обзор всемирной истории.

В середине XVI столетия появился еще более совершенный лето­писный свод - Никоновская летопись, вобравший в себя все летопис­ные данные по истории Руси вплоть до 60-х гг. XVI в. В него были включены и материалы, не встречавшиеся в других источниках. Со-

ставленный в 70-е гг. XVI в. Лицевой летописный свод, состоявший из 12 томов, включал в себя более 16 тыс. миниатюр.

Одним из распространенных литературных жанров стала воинская повесть - светское произведение, близкое к устному творчеству. Наибо­лее известными памятниками повествовательной литературы воинского жанра стали «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Повесть о битве на реке Калке». Победа над монголо-татарами на Куликовом поле в 1380 г. привела к созданию так называемого Куликовского никла. Наиболее из­вестными произведениями этого цикла стати «Слово о великом князе Дмитрии Ивановиче и сто брате князе Владимире Андреевиче» (или «Задонщина»), а также «Сказание о Мамаевом побоище».

Существовали в рассматриваемый период и другие литературные произведения. В первую очередь это были так называемые «жития» Сергия Радонежского, митрополита Петра, Стефана Пермского, а также «хождения» - описание путешествий русских людей в страны Азии и Европы. Наиболее известным сочинением этого жанра стало «Хожде­ние за три моря» тверского купца Афанасия Никитина о его пребыва­нии в Индии.

В первой четверти XVI в. появились первые публицистические работы, формирующие политическую теорию Российского государства. Ряд изложенных в публицистических работах легенд обосновывали право московских великих князей па самодержавную власть. В «Сказа­нии о князьях Владимирских» обосновывались идеи происхождения русской княжеской династии от римского императора Августа и пря­мой преемственности ее власти от византийских монархов (передача киевскому князю Владимиру Всеволодовичу царских регалий от ви­зантийского императора Константина Мономаха). В это же время игу­меном псковского Елизарова монастыря Филофеем в его посланиях Василию III была сформулирована теория о Москве, как о «третьем Риме»: «Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». В конце XV в. в ряде городов Руси возникли первые кружки еретиков, стре­мившихся выйти за рамки традиционных религиозных представлений о природе и обществе.

Центральное место в светской публицистике середины XVI в. зани­мает творчество дворянина Ивана Пересветова. В челобитных, адресо­ванных Ивану IV, он предложил целую программу для укрепления рос­сийского государства. Ярким мыслителем середины XVI в. был Ермолай-Еразм, предложивший царю облегчить положение крестьян, рег­ламентировать их повинности, заменить все поборы единой податью в размере одной пятой крестьянского дохода. В центре внимания знаме-

тый полемики и переписки князя Андрея Курбского и Ивана Гроз­ного также была затронута проблема создания сильного государства. В отличие от царя, считавшего, что его власть может быть только деспотич­ной, т. к. он ее получил от бога, Андрей Курбский считал, что царь в своих действиях ответственен как перед богом, так и перед людьми.

Большую роль в создании историко-литературных произведений имело предпринятое по инициативе и под руководством митрополита Макария составление «Великих Четьих Миней». Большой коллектив писателей, переписчиков и редакторов более чем за 20.чет работы со­здал грандиозный свод оригинальных и переводных литературных произведений. «Великие Четьи Минеи» — самое цепное собрание¹ про­изведений литературы до середины XVI в.

Появилось и первое яркое произведение бытового жанра XVI в. -«Домострой», написанный протопопом Кремлевского Благовещенского собора Сильвестром. В нем содержались советы по приготовлению пищи, приему гостей, ведению хозяйства, воспитанию детей и т. д.

В конце XIV в. на Руси стало возрождаться ремесленное произ­водство. Наибольшего развития достигли железоделательные и юве­лирные мастерские, резчики по кости и дереву, литейщики. Лучшие мастера великокняжеского пушечного двора превосходили своих за­падных коллег в умении делать мощные орудия со сложными укра­шениями. Андрей Чохов отлил «Царь-пушку» весом в сорок тонн п диаметром ствола 89 см.

В X1V-XVI вв. сложились иконописные школы отдельных земель. Еще более высокого уровня достигла фресковая живопись. Большой вклад в развитие живописи второй половины XIV - начала XV вв. внес Фе­офан Грек, приехавший па Русь из Византии уже сложившимся масте­ром. Он работал вначале в Новгороде, а затем в Москве. К го творчество оказало огромное влияние на русских живописцев. Лучшей работой Феофана Грека, раскрывающей самобытность и мощь ею творчества, стала фресковая роспись церкви Спаса на Ильине улице в Новгороде. Ф. Грек принимал участие и в создании одною из первых сохранив­шихся иконостасов в Благовещенском соборе Московскою Кремли.

Высшего расцвета русская национальная школа живописи достиг­ла в конце XIV - начале XV вв. Наиболее ярким ее представителем был гениальный художник /Андрей Рублев. В начале XV в. он вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца расписал степы Благове­щенского собора в Московском Кремле. Затем вместе с Даниилом Чер­ным работал над фресками Успенского собора во Владимире, полдне!⁴ в Звенигороде. Украсил фресками и иконами Троицкий собор Трои-

це-Сергиева монастыря. В конце своей жизни Андрей Рублев расписал собор Андроникова монастыря. Самой известной его иконой стала «Тро­ица», написанная им для иконостаса Троицкого собора.

Круп пейhi им представителем древнерусской живописи последней четверти XV - начала XVI вв. был Дионисий. Он и его ученики расширили своим искусством границы влияния московской живописи па ряд вошедших в состав московского княжества новых земель. Кис­ти Дионисия принадлежит часть фресок Успенского собора Московс­кого Кремля, собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря, а также ряд икон - «житийные» митрополитов Петра и Алексея, «Оди-гитрия», «Распятие» и др.

С середины XVI в. в живописи наступил период своеобразного застоя, связанный с введением Стоглавым собором (1551 г.) жестких канонов иконописания. Регламентация художественного творчества и невозможность свободного самовыражения стимулировали повышение уровня техники письма, привели к созданию «Строгановской школы» икон-миниатюр.

В XIV в. возобновилось каменное строительство. Интенсивное ве­дение строительства храмов в камне в Новгороде и Пскове вскоре дошло и до Москвы. В 1367 г. в столице московского княжества был построен единственный в северо-восточной Руси белокаменный Кремль. Развернувшееся в Москве грандиозное строительство притягивало спе­циалистов из других феодальных центров. Иван III пригласил в сто­лицу итальянских зодчих: Аристотеля Фиорованти, Антона Фрязина, Марка Руферо, Алевиза Нового, Пьетро Содари и др. В конце XV в. началось строительство новых кирпичных кремлевских стен. После почти 30-летней работы миру предстал ансамбль Кремля, который в.>том виде в основном дошел до наших дней.

Строительство нового Кремля началось с возведения Успенского собора (1475-1479 гг.). Псковскими мастерами был построен Благо­вещенский собор (1484-1189 гг.) - домовая церковь московских госу­дарей. Традиции итальянской архитектуры были использованы Але-визом Новым при строительстве нарядного Архангельского собора (150.5-1509 гг.), а также Грановитой палаты, построенной Марко Руф-фо и Пьетро Содари (1178-1191 гг.). Своеобразным завершением архитектурного ансамбля Московского Кремля стал Покровский со­бор (1555-1560 гг.), построенный па Красной площади русским зод­чими Пармой и Постником в честь взятия Казани, называемый собо­ром Василия Блаженного (по имени известного в столице юродивого, погребенного в одном из пределов храма) или собором «Покрова на

рву», храм символизировал собой объединение русских земель и кня­жеств в единое государство. Выдающимся памятником каменной шат­ровой архитектуры стал воздвигнутый в 1532 г. храм Вознесения в селе Коломенском.

15 течение XVI в. были возведены каменные стены, по образцу Московского Кремля, в Нижнем Новгороде, Туле, Коломне⁴, Зарайске, Серпухове, Смоленске. Мощными крепостями стали к многие монас­тыри: Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский, Соловецкий, Иосифо-Волоколамский и т.д. В 1535-1538 гг. в Москве была возведена вторая линия каменных укреплений, которая опоясала Китай-город — так на­зывали в то время торгово-ремесленные районы столицы. В 80-х гг. в Москве был создан Приказ каменных дел, который провел под руко­водством мастера Федора Коня строительство 15 1585-1593 гг. третьей линии каменных укреплений столицы - Белого города. Вершиной развития русского крепостного зодчества стало строительство Федо­ром Конем Смоленского Кремля (1595-1602 гг.).

Культура России XVII века

Главным содержанием культурного процесса XVII «бунтарского» века стала борьба светского и церковного направлений в культуре. Оживле­ние торгово-промышленной деятельности, усложнение системы госу­дарственною аппарата, рост контактов с зарубежными странами -требовали более высокого уровня развития просвещения и повыше­ния уровня грамотности в русском обществе.

В XVII веке значительно выросло число грамотных среди посадс­кого населения. В 80-х годах 24"<> посадских людей Москвы были грамотны. Большое число грамотных людей требовалось для службы в приказах. Заметно вырос уровень грамотности в среде дворянства. В знатные семьи часто приглашали учителей-иностранцев. В основном из соседних Украины и Белоруссии. Как правило, помимо чтения, сче­та и письма, дети изучали и иностранные языки.

В 1649 г. видный государственный деятель, боярин Ф. Ртищев орга­низовал при московском Андреевском (Преображенском) монастыре школу. В последующие годы в стране открылся еще ряд школ, создан­ных по инициативе как бояр, так и посадских людей. Большую роль в развитии образования в стране сыграл Симеон Полоцкий, ставший с 1664 г. учителем детей царя Алексея Михайловича. В 1665 г. он возгла­вил, специально построенную в Заиконоспасском монастыре, школу, в которой готовили образованных подьячих для правительственных уч­реждений. В 1681 г. по инициативе патриарха па Печатном двору была открыта типографская школа. В 1687 г. в стране появилось первое выс­шее учебное заведение - Славяно-греко-латинская Академия. Она фун­кционировала под руководством братьев Софрония и Иоанникия Лиху-ды, получивших образование в Падуанском университете в Италии.

Развитие образования влекло за собой значительное увеличение количества книг и учебных пособий. При.ном рукописные издания продолжали преобладать над печатными. В 1621 г. в России родилась рукописная газета «Куранты», готовившаяся для царя чиновниками Посольского приказа. В XVII в. значительно расширилась деятель­ность московского государева печатного двора. Если за вторую полови­ну XVI в. в нем было издано 18 книг, то в течение XVII столетия было выпущено 183 издания. В том числе «Букварь» В. Бурцова-Протопо-пова и «Грамматика» М. Смотрицкого. Хотя, в основном, на Печатном дворе (до 85"») печатались богослужебные книги и книги религиоз­ного содержания.

Развитие экономики и рост связей с западноевропейскими страна­ми создали предпосылки для дальнейшего развития научных знаний в стране. Как и в предыдущие времена, они носили преимущественно прикладной, практический характер. При описании п межевании зе­мель применялись математические знания. Механику, физику к химию использовали в связи с развитием военной техники. Появились посо­бия но фармакологии, так называемые «травники» и «цветники». Рас­пространялись руководства, обобщающие уже накопившийся опыт при решении различных практических задач «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской пауки», О. Михайлова. «Лечеб­ник» архиепископа Афанасия и др.

XVII в. - век великих русских географических открытии. Суще­ственно расширились географические знания, чему способствовали материалы, собранные русскими первопроходцами в Сибири и на Дальнем Востоке. Экспедиции В. Пояркова (1643-1646 гг.), Ф. Попова и С. Дежнева (1648 г.), Е. Хабарова (1649-1651 гг.), В. Атласова (1697 г.) позволили России утвердиться на Дальнем Востоке и в Во­сточной Сибири и внести огромный вклад в мировую пауку. Состав­ленные русскими географами карты и описания привлекли большое внимание иностранцев, которые широко использовали их при состав­лении карт и географических трудов. В ходе поездок русских по­сольств И. Петлина (1618-1619 гг.), Ф. Байкова (1654 г.) и И. Спа-фария (1675-1678 гг.) в Китай, было составлено подробное описание этой крупнейшей азиатской страны. Ничего подобного в Европе в то время не было.

В XVII в. значительные сдвиги произошли в развитии истори­ческих знаний и исторической мысли. Несмотря па то, что в.что время, по-прежнему, продолжали составляться летописи (наиболее значи­тельным произведением этого жанра в XVII в. был «Новый летопи­сец»), летописная форма изложения материала постепенно изживала себя и уступала место другим видам исторических сочинений. Появи­лись исторические работы, подробно освещающие¹ одно крупное исто­рическое событие: «Созерцание краткое¹...» С. Медведева, посвящен­ное истории стрелецких восстаний 1682 г., «Скифская ппорпя» А. Лызлова, осветившая историю борьбы Руси с татаро-турецкими завоевателями.

Первым печатным историческим произведением, содержавшим крат­кий обзор русской истории с древнейших времен до 70-х годов XVII в. стала книга украинского ученого П. Гпзе.тя «Синопсис», напечатан­ная в Москве в 1678 г. Выдержав в дальнейшем около 30 изданий.

«Синопсис» на протяжении XVIII в. выполнял роль учебника по рус­ской истории.

Русская общественная мысль XVII в. заложила основы политичес­кой идеологии абсолютизма, осознание необходимости проведения преобразований, наметила программы и пути осуществления этих пре­образований. Авторами проектов, затрагивающих сферу политики и экономики были Б. И. Морозов, Ф. М. Ртищев, А. Л. Ордин-На-щокин, А. С. Матвеев, В. В. Голицын. Обоснование принципов абсо­лютизма было изложено в работах Симеона Полоцкого и Юрия Кри-жанича. При непосредственном участии и по инициативе виднейшего политического деятеля того времени А. Л. Ордин-Нащокина была проведена в 1665 г. псковская городская реформа и принят Новоторго­вый устав 1667 г.

Важным шагом в развитии литературы XVII в. стал переход от исторических литературных героев к вымышленным, к созданию обоб­щенных литературных образов, что свидетельствовало о разрыве со средневековыми традициями и канонами. Жития постепенно превра­щались в биографические повести. Наиболее заметной автобиографи­ческой повестью рассматриваемого периода стало «Житие» протопопа Аввакума.

Возник и стал развиваться новый жанр литературы XVII в. -демократическая сатира, обличающая несправедливость общественного строя. В «Повести о Шемякином суде» и «Повести о Ерше Ершови­че» обличались порядки феодального суда. В «Службе кабаку» ра­зоблачалась государственная система спаивания народа через «царев кабак», лицемерие и жадность духовенства бичевались в «Сказании о ноне Саве и о его великой славе».

В бытовой повести отразились все те изменения, которые происхо­дили в сознании, морали и быте людей. Тема острого конфликта стар­шего п молодого поколении была затронута в «Повести о Горе-Здоча-стии» и «Повести о Савве Грудцыне».

В XVII в. популярной стала переводная художественная литерату­ра. Все больше внимание современников стали привлекать произведе­ния с занимательным сюжетом. Переводная литература часто подвер­галась серьезной обработке, наполнялась чисто русским содержанием.

Зодчество также обнаружило тенденцию к усилению светских моти­вов п отказу от строгих церковных канонов. Русскими зодчими Б. Огурцовым, А. Константиновым, Т. Шарутиным и Л. Ушаковым в 16.45—16,46 гг. в Московском Кремле было построено замечательное светское здание - Теремной дворец.

Церкви в стране все чаще строились на деньги купцов и посадс­ких общин. Наиболее яркие образцы посадского творчества возникли в Ярославле. В этом городе большинство построенных в XVII в. церк­вей превосходили своими размерами, богатством и убранством сто­личные постройки рассматриваемого периода. В 40-х - 50-х гг. XVII в. в Ярославле по заказу купцов Скрипиных была построена церковь Ильи Пророка, купцы Неждановские возвели церковь Иоанна Злато­уста. Вершиной ярославского зодчества счала построенная в 1671-1678 г], церковь Иоанна Предтечи в 'Пскове.

Стала терять свой суровый облик крепостная архитектура кремлей и монастырей. Заметно изменил свой облик Московский Кремль, где еще в 20-х гг. русский зодчий Важен Огурцов н англичанин Христо­фор Галовей перестроили Спасскую башню. Позднее были украшены резьбой и изразцами и другие башни Кремля. В конце столетия в русской архитектуре сформировался так называемый нарышкинский стиль («московское барокко»). Замечательным памятником этого сти­ля стала церковь Покрова в Филях, построенная братом царицы.Т.К. Нарышкиным. Черты этого стиля проявились и в гражданских постройках: Печатного двора, Сухаревой башни и т. д.

Центром нового этапа в развитии русской живописи стала Оружей­ная палата, возглавляемая с 1655 г. тонким ценителем и знатоком искус­ства боярином Б. М. Хитрово. Во главе нового направления в живопи­си стал мастер Оружейной палаты Симон Ушаков. Именно в его творчестве ярко проявился отход от старых канонов, устремленность к реальной действительности, к изображению одухотворенного лица чело­века. Самыми известными произведениями С. Ушакова стали «Спас Нерукотворный» и «Троица». Высочайшим достижением живописи рас­сматриваемого периода стали степные росписи ярославских храмов и прежде всего церкви Ильи Пророка, расписанной артелью мастеров во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным, а также церкви Иоанна Предтечи, выполненные артелью художников под руководством Дмит­рия Плеханова.

Яркой особенностью русского искусства XVII в. стало появление и развитие портретной живописи — «парсуны». Если в первой полови­не века парсуны писались в старой иконописной манере с использова­нием традиционной техники письма на доске, то во второй половине века живописцы стали писать портреты по западному образцу - мас­ляной краской па холсте. Наиболее известными парсунами XVII в. стали портреты царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, князя Б. Репнина. Г. Годунова, Л. Нарышкина и др.

*^: 17

Прогрессивное влияние в развитии русской культуры XVII в. соз-дали значительные предпосылки для вывода российской культуры па качественно новый этап в своем развитии в XVIII веке.

Наивысшего расцвета достигло декоративное и прикладное искус­ство. В Новгороде, Великом Устюге, Вологда, Ярославле работали зо­лотых и серебряных дел мастера, литейщики, чеканщики, эмальеры, ювелиры, вышивальщицы.

XVII в. отличался украшательским излишеством: орнамент стал самоцелью.

Дата добавления: 2015-08-03