Голобородский Михаил Венидимович

канд. архитектуры, профессор УралГАХА Е-таИ: агсЫтгауе® 1пЬох.т

А¹ А.. Жн

рхитектурное наследие Екатерин­бурга XIX - начала XX вв. сохра­няет градостроительное значение ккак реально функционирующий элемент городской среды. Композиционно-пространственные характеристики городской застройки XIX в. и сегодня определяют облик многих улиц и площадей Екатеринбурга. Его архитектурные памятники и ординарные пост­ройки представлены многообразными типами сооружений, немалую часть среди них прежде составляли здания церквей. В условиях нового этапа храмового строительства представляется своевременным ознакомление архитекторов с результатами специальных научных исследо­ваний по архитектурной типологии местных храмов и их градостроительной роли в структуре города.

Высотное построение храмов в панораме Екатеринбурга [1]

Проекты и чертежи, фиксирующие состояние застройки, показывают, что ведущим принци­пом планировки Екатеринбурга было формиро­вание геометрически правильной схемы города.

К1917 г. город получил ясную и четкую струк­туру с организованной системой видовых пер­спектив главных сооружений. Важным элемен­том его композиции служила система главных и второстепенных площадей. Регулярный план предусматривал благоустройство города буль­варами, скверами на площадях и набережной. Церковная и Торговая площади со стоящими на них Екатерининской и Богоявленской церквями, исполняя роль городского центра, смыкались на плотине и оспаривали друг у друга главенство [2] (ил. 1,2 и 3). Поднимавшиеся на южной гра­нице Торговой площади Святодуховская церковь и Максимилиановская церковь-колокольня подчеркивали ее значение в иерархии городских зон. Екатерининский и Богоявленский соборы совместно с Максимилиановской и Святоду-ховской церквями образовывали треугольник доминирующих в центре архитектурных верти­калей - основу пространственной организации Екатеринбурга. Одна из сторон треугольника совпадала с осью плотины (ил. 4,5), две другие замыкались в южном конце торговой площади, на перекрестке Покровского проспекта (теперь

АКАДЕМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК УРАЛНИИПРОЕКТ РААСН 4 | 2010

Градостроительство

1. Вид на центр Екатеринбурга с северной части юрода: Церковная сторона, плотина, Торговая сторона.

5 6 7 8 3

2. Вид на центр Екатеринбурга с восточной стороны города: плотина. Торговая сторона.

3. Вид на восточную часть Екатеринбурга из центра города,

1 - Екатерининский собор; 2 - Богоявленский собор; 3 Максим и лиановская церковь (большой Златоуст); 4 - Свято-Троицкая церковь (Рязановская); 5 Крестовая церковь Архиерейского дома; 6 Спасская (Толстиковская) церковь; 7 Ал ександро-Невский собор Ново-Тихвинского монастыря; 8 Свято-Духовская церковь; 9 Вознесенская церковь; 10 Церковь дома Харитонова.

ул. Мальппева) и Уктусской улицы (теперь 8 Марта). В зоне действия ведущих доминант треугольника имелась группа второстепенных, подчиненных им по высоте церковных зданий. Так, купол Успенской старообрядческой церкви на ул. Госпитальная (теперь ул. Добролюбова) и шатер Афанасьевской церкви при Горном училище на Главном проспекте (теперь пр. Ленина) при своей незначительной высоте участвовали в формировании городского силуэта. Домовые храмы 1-й женской гимназии, Алексеевского реального училища, стоящего на Главном проспекте в объ­емной композиции зданий, обозначались лишь алтарными

апсидами с крестами над кровлей и не влияли на высотное построение городского силуэта.

Находящуюся в чаше природного амфитеатра централь­ную пространственную зону - ядро главных церковных зданий - огибало кольцо из ведущих и второстепенных до­минант, удаленных от центра прослранственных зон. Цепь панорамно-пространственных комплексов начиналась на северной стороне города зданием Ал ександро- Невской (Лузинской) церкви на Мельковской площади и одной из главных доминант во всем пространстве Екатеринбурга Вознесенской церковью на одноименной горке. Далее

АКАДЕМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК УРАЛНИИПРОЕКТ РААСН 4 | 2010

цепь ведущих доминант продолжали: в юго-восточной части города Кресто-воздвиженская и Троицкая церкви и комплекс храмов Ново-Тихвинского монастыря в его юго-западной части (ил. 6-11). Все эти храмы образовы­вали радиальные связи с храмами, формировавшими главный треу­гольник доминант в центре города. Находившиеся в центральной части города лютеранская кирха на Главном проспекте и католический костел на Соляной площади, а также Успенс­кая старообрядческая часовня из-за малой высоты или местоположения в застройке образовывали второсте­пенные визуальные связи с храмами, находившимися на одной с ними ули­це. Одновременно получила развитие цепочка второстепенных акцентов на периферии города и за его официаль­ной границей. Ее составляли: на се­веро-востоке - Всесвятская церковь Михайловского кладбища, на юго-востоке - Никольская полковая и Си-меоновская церкви, расположенные на склоне Обсерваторской горы. По­лукольцо пограничных доминант про­должал куст малых храмов в южной части города: Троицкая на Сибирском проспекте (ул. Куйбышева) и Николь­ская старообрядческая церковь на од­ноименной улице (ул. Белинского). Далее шли Крестовая церковь архи­ерейского дома и Спасская церковь, стоявшие на Архиерейском переулке (теперь ул. Тверитина) и Спасской улице (теперь Разина) соответственно. К юго-западу от городской плотины цепь удаленных от центра панорам­но-пространственных комплексов пересекала главенствующую в пано­раме этой части Екатеринбурга группу храмов Ново-Тихвинского монасты­ря. Бесспорной доминантой здесь являлся Александро-Невский собор. Он господствовал и в пространстве граничащей с территорией монастыря Дровяной (Щепной) площади. Кроме монастырских храмов площадь ар­хитектурно оформляли окружавшие ее с трех сторон учебные заведения с непременными при них домовыми храмами. Таким образом, обрамление площади составили церкви: Женского епархиального училища, Духовного мужского училища, Нуровского си­ротского приюта и 2-й женской гим­назии. После монастырского ансамб­ля цепь второстепенных акцентов на городской периферии продолжали колокольни Ивановской панихидной церкви, Всесвятской (Нагорной) и Никольской церквей Верх-Исетского завода. Михайловская панихидная церковь у Сибирского тракта, а так-

же Успенская, Рождественская церк­ви Верх-Исетского завода находились вне видимости из города и в форми­ровании его панорамно-пространс­твенных комплексов не участвовали. Среди большого числа церковных построек, появившихся в Екатерин­бурге после 1860 г., только два храма претендовали на роль главных доми­нант - Максимилиановская церковь-колокольня и Крестовоздвиженская церковь. С распространением в это время практики строительства при­ходских храмов и особенно домовых церквей по линии застройки, новые малые доминанты по-прежнему под­черкивали регулярную сетку улиц, но какой-либо явной системы пространс­твенных взаимосвязей между собой не образовывали. Кроме домовых церквей распространенными куль­товыми сооружением города были часовни. Самая значительная из них, Александро-Невская часовня, под­нялась над рядами амбаров в центре Хлебной площади. Часовни не учас­твовали в формировании высотного решения города, но, поставленные поблизости от храмов, они являлись малыми архитектурными формами, зрительно смягчавшими переход от прочих светских построек к храмам. Основная часть церковных постро­ек возводилась вдоль проложенных с запада на восток проспектов, по­очередно выполнявших функцию транзитной магистрали из централь­ной России в Сибирь [3]. Ведущие и второстепенные доминанты, группи­руясь вдоль Главного и Покровско­го проспектов, создавали комплекс пространственных взаимосвязей, чем выявляли структуру центральной час­ти города. Второй район, выявленный системой доминант, сформировался в южной части Екатеринбурга вдоль Александровского проспекта. Как и в центре города, структуру его южной части определяли две оспаривающих друг у друга главенство площади. Ком­плексу церковных доминант на Дро­вяной (Щепной) площади противо­стоял комплекс из церковных зданий, окруживших к началу XX в. Сенную площадь. Зрительно соединяющим два противостоящих района звеном стал участок в месте пересечения Александровского проспекта и глав­ной композиционной оси городской застройки, заданной прудом и рекой. Здесь, в заселенной старообрядцами местности находились принадлежав­шие им Троицкая, Никольская, Спас­ская церкви, но также и Крестовая церковь архиерейского дома.

Уже на раннем этапе своего разви­тия Екатеринбург не получил плотно сгруппировавшихся в центре верти­калей. Церкви располагались по при­ходам, создавая ритм в расположении городских доминант. Особенность ландшафта способствовала образо­ванию своеобразного силуэта, сни­жающегося к центру города. К1917 г. еще не все городские площади были выделены в городском пространстве с помощью церковных доминант. Оставшиеся без храмов площади вос­принимались пустырями. Во второй половине XIX в. многие церкви были построены не на площадях, как пред­полагалось генпланом 1829-1845 гг., а в застройке улиц и проспектов. Та­ким образом, основой архитектурно-пространственного построения Екате­ринбурга стало сочетание зональной структуры, опорных вертикалей и зрительных связей между ними. С их помощью создавалось представление о соподчинении районов в городс­ком комплексе. Соотношение высот церковных и прочих зданий, низкая плотность застройки позволяли из каждой точки города, независимо от направления улиц, воспринимать многие доминанты. В довольно живо­писной панораме образовался законо­мерный строй объемных ориентиров, выполнявших определенные художес­твенные функции.

Анализ высотного построения Екатеринбурга выявляет конкретные особенности пространственной ор­ганизации его застройки, которые, отражая специфику природных ус­ловий, обеспечили целостность раз­вивающейся городской композиции. Размещение центрального ядра в чаше природного амфитеатра подчер­кивало кольцо доминант нескольких пространственных зон. Пониженные части застройки в пойме реки и пруда, а также ориентированные на городс­кое ядро холмы были использованы для образования развитой сети зри­тельных связей. Архитектурное вы­ражение получили композиционные оси города, отвечавшие природным координатам поймы реки. Характер высотного построения Екатеринбурга соответствовал полицентричности его структуры. Особенность высотного построения композиции также оп­ределяла художественная сдержан­ность. Ограниченное число акцентов размещалось только на обоснованных планировочной структурой и природ­ными условиями участках, кроме того, в одном ведущем здании совмещалось нескольких композиционных функ­ций.

АКАДЕМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК УРАЛНИИПРОЕКТ РААСН 4 | 2010

Градостроительство

4. Вид Екатеринбурга с Обсерваторской горки, 1820-е гг. (в северо-западном направлении). Гравюра В. Адома с рисунка К.Клауса из альбома Купфера.

1 - Александро-Невская церковь Ново-Тихвинского монастыря; 2 - Свято-Троицкая церковь на Сенной площади; З-Всехсвятская (Нагорная) церковь Верх-Исетского завода 4 - Свято -Духовская церковь; 5 - Богоявленская церковь; 6-Екатерининский собор 7-Дом Расторгуева-Харитонова; 8 - Вознесенская церковь.

I -ось реки и пруда

II - ось заводской плотины

------------- границы пано­
рамно-простран­
ственных
комплексов

за на оптимального восприятия храма

5. Система панорамно-пространственных комплексов в композиции плана Екатеринбурга 1829 г.

1 -треугольник ком позиционных высотных акцентов исторического ядра;

2 - цекгральный планировочный треугольник визуалльных связей доминирующих над центром города;

3 - планировочный треугольник визуальных связей доминирующих над южной частью города;

4 - планировочный треугольник визуальных связей доминирующих над северной частью города;

Роль храмов в развитии плана Екатеринбурга в период классицизма (1785 1850)

В середине XVIII в. продолжилось развитие градостро­ительной идеи формирования застройки регулярного типа с выявлением главных городских магистралей посредс­твом церквей как градостроительных доминант. Новые каменные здания храмов зрительно усилили фиксацию в пространстве продольной оси главной транспортной

магистрали с нанизанными на нее двумя площадями. Коло­кольни двух следуюгдих по времени появления церквей -Святодуховской и Вознесенской - определили значение улиц, выявлявших меридианальную ось градостроитель­ной композиции. Именно по этим улицам прошли новые транспортные магистрали, пересекшие Торговую и Цер­ковную площади и дополнительно подчеркнувшие кресто­образный каркас, образованный основой прямоугольной

АКАДЕМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК УРАЛНИИПРОЕКТ РААСН 4 | 2010

системы плана города - плотиной и руслом реки. Преимущественно воз­веденные на повышенной части ре­льефа, церкви задавали масштаб всей застройке и определяли ее характер. К последней четверти XVIII в. сло­жился архитектурный облик города, в котором нашли свое отражение пе­редовые тенденции развития русской архитектуры и традиционные черты уральских городов. Уже тогда была заложена основа градостроительно­го развития городской территории и зримо наметилась планировочная структура, которая легла в основу генерального плана Екатеринбурга первой половины XIX в. [4].

К концу XVIII в. Екатеринбург становится сравнительно крупным городом, в основном застроенным малоэтажными деревянными домами, на фоне которых выделялось неболь­шое число строений из камня, в том числе и церкви. Серия планов города, выполненных в последней четверти XVIII в., фиксирует дальнейший вы­ход жилой застройки за крепостные границы, снос укреплений 1723 г., по­явление новых храмов и площадей. В1781 г. Екатеринбург наделяется ста­тусом уездного города, с этого вре­мени начинается длительный период разработки его нового плана с уче­том перспективного развития. Было необходимо определить границы и размеры кварталов, а также места для разбивки новых площадей. Следуя регулярной композиционной схеме, вариант плана от 1804 г. предусматри­вал значительное расширение границ поселения. Основным было опреде­лено юго-восточное направление раз­вития его застройки. В дальнейшем план Екатеринбурга дорабатывался и утверждался в 1829 и 1845 гг. [5]. За взаимно пересекающимися осями плотины и пруда сохранялась опре­деляющая роль в градостроительной композиции. Таким образом, пойма реки Исеть получала преобладающее значение, в этом направлении были определены места для новых приход­ских и торговых площадей, выделена опорная сеть улиц. Высотными соору­жениями - храмами - предстояло закрепить акценты застройки. Уже существовавшие к моменту состав­ления проекта площади получили планировочное оформление: Воз­несенская и Сенная - в восточной, Хлебная и Дровяная площадь - в западной части города. В удаленных от центра кварталах планом указыва­лись места для приходских площадей как второстепенных композиционных центров. Церкви как самые значи-

тельные в то время здания городской застройки должны были появиться на наиболее выгодных по видовым позициям местах - предполагаемых в будущем новых торговых и приход­ских площадях.

Как результат реализации плана, сложившаяся к середине XIX в. за­стройка отличалась целостностью и выразительностью композиции, поз­волившей относить Екатеринбург к числу наиболее красивых городов на востоке европейской части России [6] (ил. 4). Вертикали церквей обогаща­ли видовые панорамы проспектов: Александровского (ул. Декабрис­тов), Покровского (ул. Малышева), Сибирского (ул. Куйбышева) и Ук-тусской улицы (8 Марта). Из квар­тальной застройки площади города выявляли на восточной стороне Ека­терининский собор, Вознесенская и Троицкая церковь, на западной сторо­не - Богоявленская, Святодуховская, Спасская церкви и комплекс храмов Ново-Тихвинского монастыря. Кроме планировочного оформления уже су­ществовавших к моменту составления плана обширных торговых площадей, генплан Екатеринбурга предполагал создание второстепенных планиро­вочных центров в виде равномерно распределенных по периферии горо­да приходских площадей. Их места и размеры были определены располо­жением жилых кварталов относитель­но городского центра, ландшафтом и четкими геометрическими границами города. Согласно плану, в структуре Екатеринбурга приходские площади занимали положение подчиненных композиционных узлов и уступали размерами как площадям торгового назначения, так и двум площадям исторического ядра Екатеринбурга. В сетке из пересекающихся продоль­ных и поперечных улиц с постановкой храма в центре каждой они должны были образовать своеобразную сис­тему геометрически и визуально свя­занных пар - панорамно-пространс­твенных комплексов (ил. 5). Каждая из доминант, составлявших пару, входила в другой пространствен­ный комплекс периферии или цен­тра города, закрепляя его основные композиционные оси. Если храмы, построенные в центре Екатеринбурга, были ориентирами крупных городс­ких магистралей в системе застройки, то предполагаемые к строительству здания приходских церквей должны были стать пространственными ак­центами пограничных частей поселе­ния. Окружающие приходские храмы широкие площади выделяли живо-

писные церковные ансамбли среди монотонной малоэтажной жилой застройки. С помощью такого при­ема создавался определенный ритм расположения городских доминант. Как и многие другие российские горо­да рассматриваемого исторического периода, Екатеринбург задумывался как комплекс из самостоятельных архитектурных ансамблей, в сово­купности создающих единое целое. К началу разработки планов в го­роде уже сложился развивавшийся симметрично относительно оси го­родского пруда ансамбль Торговой и Церковной площадей. Находившиеся на них Екатерининский собор, Бого­явленская церковь и Святодуховская церковь композиционно объединяли в одно целое сами площади, плотину, пространство пруда и окружающую застройку. Высокие колокольни этих трех старейших городских храмов образовывали треугольник домини­рующих архитектурных вертикалей, ставший основой пространственной организации центра и всего города, определявшей его выразительный силуэт.

Составленный в правилах класси­цизма план Екатеринбурга характерен созданием комплексной застройки из производственных, общественных, жилых и церковных зданий в цент­ральной части города. Проект 1829 и его вариант 1845 г. учитывали особен­ности местного ландшафта, выявляли главное и второстепенное, подчинен­ное в композиции плана. Доминиро­вавшая над северо-восточной частью города Вознесенская церковь и пла­нировавшийся к строительству собор на Сенной площади были помещены на одной оси, параллельно главной планировочной оси Екатеринбурга. Вместе с доминантами исторического ядра Вознесенская церковь и собор, а также соседствующая с Сенной пло­щадью Троицкая церковь образовы­вали большой треугольник домини­рующих над городом архитектурных вертикалей. При этом Вознесенская церковь преобладала над террито­рией удаленного от центра и частич­но закрытого от него холмом северо­восточного района города. Здесь она включалась в единую пространствен­ную композицию с тремя окружавши­ми ее приходскими церквями.

Местоположение приходских пло­щадей по отношению друг к другу подчинялось правильному геомет­рическому плану города. Попарно объединенные осями прямоугольной сетки координат площади с храмами в центе образовывали в северо-за-

АКАДЕМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК УРАЛНИИПРОЕКТ РААСН 4 | 2010

Градостроительство

6. Панорама центра и северо-восточной части Екатеринбурга. 6 7

7. Панорама восточной части Екатеринбурга.

Я ТТяыппямя тпт^-гч-пг*г^%*ггшыг\й ияг-ты рVят^^^^ыи?V^тгя

8. Панорама юго-восточной части Екатеринбурга.

1 -Александре- Невская (Лузинская) церковь; 2 - Афанасьевская домовая церковь при Горном училище; 3 Церковь дома Харитонова; 4 - Вознесенская церковь; 5 Екатерининский собор; 6 Михайловская церковь; 7 -лютеранская церковь; 8 - Магдзлинская церковь при женской гимназии; 9 католическая церковь; 10 - Симеоновская церковь-школа; 11 Свято-Троицкая церковь; 12 Успенская старооб­рядческая церковь

падном районе свои малый треугольник архитектурных вертикалей. Венчавшая холм Вознесенская церковь, кор­респондируясь с каждым из запланированных проектом храмов, образовывала систему панорамно -пространствен­ных комплексов, в каждом из которых за вертикалями приходских храмов оставалось подчиненное значение.

Предусмотренный к строительству на Сенной площади собор и построенная рядом Троицкая церковь должны были закрепить юго-восточный угол большого треуголь­ника доминирующих вертикалей. Вместе с комплексом храмов Ново-Тихвинского монастыря и двумя приходс­кими церквями в южной окраине города собор на Сенной площади должен был образовать еще один треугольник

АКАДЕМИЧЕСКИЙ ВЕСТНИК УРАЛНИИПРОЕКТ РААСН 4 | 2010

доминирующих архитектурных вер­тикалей. В случае полной реализации плана собор на Сенной площади ста­новился связующим звеном между южным и центральным районами города. Как и Вознесенская церковь, собор организовывал свою систему панорамно-пространственных ком­плексов, образуя пары с возвышав­шимся в южном районе ансамблем монастыря и вертикалями приходских церквей. Таким образом, составители проекта, ориентируясь на дальнейший рост города, заложили направление дальнейшего развития комплекса ар­хитектурных доминант, объединен­ных системой зрительных связей.

Так как Екатеринбург по техноло­гическим причинам имел слабо вы­раженный в архитектурном отноше­нии центр, в его южном районе была запланирована самая большая из площадей - Сенная - как место для формирования нового центра горо­да. В случае следования правилам на­ставления о строении церквей высота построенного на ней храма могла бы превысить 42 сажени (88 м). В одной плоскостной проекции с планировав­шимся на будущее приходским хра­мом уже стояла Спасская единовер­ческая церковь. Постановкой на оси пруда Спасской церкви и одного из самых высоких среди планируемых на будущее храмов, возможно, предпо­лагалось усилить роль оси пруда как основы композиции города.

Роль храмов в развитии плана Екатеринбурга в период стилиза­торства и эклектики (1850-1914)

С 1860-х гг. Урал утрачивает по­ложение ведущего промышленного района. Начинается сложный про­цесс хозяйственной переориента­ции экономики города. К 1870-м гг. Екатеринбург становится не столько центром горнозаводской промыш­ленности, сколько центром транзит­ной торговли между европейской и азиатской частью России. Середина XIX в. в архитектуре Урала отмечена сменой стилистического направления, но становление эклектики в местных условиях не повлекло отрицания при­емов классицизма. В основе компози­ционно-пространственной структуры прежнего города-завода лежал «гор­нозаводской» ансамбль. Вследствие свертывания горнозаводского про­изводства градообразующая роль заводского ансамбля ослабла, оказав существенное влияние на дальнейший ход градостроительных процессов в Екатеринбурге [7]. Вместо промыш­ленных сооружений в 1860-1870-е гг. главенствующее положение в городе

начинают занимать торговые площа­ди и торговые здания. Намечается тенденция к застройке обеих предза-водских площадей. Их пространство, все более ограничиваемое торговыми, жилыми и общественными зданиями, начинает сужаться. Система площадей стала играть важную роль в торговой и хозяйственной жизни города [8]. В результате застройки границ площа­дей, изменения их функционального назначения видоизменяется и компо­зиционно-пространственная характе­ристика прежнего ансамбля. Наряду со старым планировочным ядром, образованным территорией бывшего горного завода, плотиной и городс­ким прудом, возрастает значение двух главных торговых площадей. После выделения на Торговой стороне Ка­федральной площади торговые ряды распространяются вокруг перекрест­ка Уктусской улицы и Покровского (Сибирского) проспекта. Вследствие повышения роли Торговой стороны в жизни города и изменения масшта­ба окружающей застройки появилась необходимость выделить Торговую площадь храмом как высотной доми­нантой. Построенная здесь в 1876 г. Максимилиановская церковь-коло­кольня стала самым высоким зданием Екатеринбурга и образовала парные вертикали со Святодуховской церко­вью. Получившая в народе название Большой Златоуст, уникальная по комбинации своих функций и вы­сотной композиции столпообразная Максимилиановская церковь-коло­кольня была последним крупномас­штабным культовым сооружением дореволюционного Екатеринбурга.

Дата добавления: 2015-08-05