|
Читайте также: |
Начиная с 15 в. Нидерланды стали крупеным центром европейской культуры. В те времена именем Нидерланды, которое сегодня является неофициальным названием Голландии, обозначалась северо-восточная часть Франции, территории Бельгии, Люксембурга и Нидерландов. Границы исторических Нидерландов и современных (Голландии) не совпадают.
Крупнейшим представителем культуры Возрождения Нидерландов был Эразм Роттердамский (1469-1536). Большую популярность гуманисту принесли сатирические произведения «Похвала глупости», «Домашние беседы», в которых высмеивались суеверия, схоластическое мировоззрение, сословная кичливость и прочие пороки. Сатира гуманиста способствовала воспитанию свободомыслия, стремлению к знаниям, развитию предприимчивости.
В живописи Ренессанс Нидерландов представлен двумя поколениями художников. Первое поколение относится к раннему периоду Возрождения и представлено такими именами, как Ян Ван Эйк (1390-1441) («Портрет четы Арнольфани»), Иероним Босх (1460-1516) («Корабль дураков», «Воз сена»), Питер Брейгель Старший (1525-1569 («Охотники на снегу», «Слепые» «Битва сундуков и копилок», «Пиршество тощих»). Второе поколение нидерландцев представлено искусством 17 вв.: Франс Хальс (между 1581-и 1585 -1666), Питер Пауль Рубенс (1577-1640), Антонис Ван Дейк (1599-1641), Харменс ван Рейн Рембрандт (1606-16690, Ян Вермеер Дельфтский(1632-1675)(«Служанка с кувшином молока», «Девушка с письмлм», «Кружесвница»), Якоб Йорданс (1593-1678) («Праздник бобового короля», «Как поют старики, так пищат малыши»).
Начало французского Возрождения относится к 15 в. Ему предшествовал процесс формирования французской нации и образования национального государства. На королевском престоле – Валуа. Походы французских королей в Италию познакомили художников с достижениями итальянского искусства. Французское Возрождение носило характер придворной культуры, основы которой заложили короли-меценаты, начиная с Карла V.
Самым крупным творцом раннего Возрождения считается придворный живописец Карла VII и Людовика XI Жан Фуке (1420-1481). Большую часть творческого наследия Фуке составляют миниатюры из часословов. Кроме того, он писал портреты, картины на исторические темы.
В начале 16 в. Франция превращается в самое крупное абсолютистское государство Западной Европы. При Франциске I, поклоннике Леонардо да Винчи, итальянское искусство становится официальной модой. Итальянские мастера Россо и Приматиччо, приглашённые Маргаритой Наваррской, сестрой Франциска I, основывают в 1530 г. школу в Фонтенбло. Этим термином принято обозначать направление во Французской живописи, возникшее в 16 в. в замке Фонтенбло. Кроме того, его применяют по отношению к произведениям на мифологические сюжеты, подчас сладострастные, и к запутанным аллегориям, созданным неизвестными художниками и восходящими также к маньеризму. Школа Фонтенбло прославилась созданием величественных декоративных росписей ансамблей замка.
В 16 в. закладываются основы французского литературного языка и высокого стиля. Французский поэт Жоашен Дю Белле (152201560) в 1549 г. опубликовал программный манифест «Защита и прославление французского языка». Он и поэт Пьер де Ронсар (152401585) явились наиболее яркими представителями французской поэтической школы эпохи Возрождения – «Плеяды», которая видела свою цель в том, чтобы поднять французский язык на один уровень с классическими языками – греческим и латынью. Поэты «Плеяды» ориентировались на античную литературу.
Среди выдающихся представителей французского Возрождения был также писатель – гуманист Франсуа Рабле (1494 -1553). Его сатирический роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» - энциклопедический памятник культуры Французского Возрождения. В основу книги легли распространённые в 16 в. народные книги о великанах.
Точку в культурном развитии Франции 16 в. поставил великий философ-гуманист Мишель де Монтень (1533-1592). Книга эссе, отмеченная вольнодумством ми своеобразным скептическим гуманизмом, представляет свод суждений о житейских нравах и принципах поведения человека в различных обстоятельствах. Разделяя представление о наслаждении как цели человеческого бытия, Монтень трактует его в эпикурейском духе - принимая все, что отпущено человеку природой.
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 157 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Северное Возрождение | | | СПРАВКА О КОМПАНИИ |