Текст 13-16

ахам бхаван бхаваш чаива

та име мунайо 'граджах

сурасура-нара нагах

кхага мрига-сарисрипах

гандхарвапсарасо йакша

ракшо-бхута-ганорагах

пашавах питарах сиддха

видйадхраш чарана друмах

анйе ча вивидха джива

джала-стхала-набхаукасах

грахаркша-кетавас тарас

тадитах станайитнавах

сарвам пуруша эведам

бхутам бхавйам бхавач ча йат

тенедам авритам вишвам

витастим адхитиштхати

ахам - я; бхаван - ты; бхавах - Господь Шива; ча - также; эва - несомненно; те - они; име - все; мунайах - великие мудрецы; агра- джах - рожденные до тебя; сура - полубоги; асура - демоны; нарах - люди; нагах - обитатели планеты Нагов; кхагах - птицы; мрига - звери; сарисрипах - пресмыкающиеся; гандхарва-апсарасах, йакшах, ракшах-бхута-гана-урагах, пашавах, питарах, сиддхах, видйадхрах, чаранах - обитатели различных планет; друмах - царство растений; анйе - многие другие; ча - также; вивидхах - различных видов; дживах - живых существ; джала - вода; стхала - земля; набха-окасах - обитатели неба (птицы); граха - астероиды; рикша - влиятельные звезды; кетавах - кометы; тарах - светила; тадитах - молния; станайитнавах - гром; сарвам - все; пурушах - Личность Бога; эва идам - несомненно, все это; бхутам - созданное; бхавйам - все, что будет создано; бхават - и все, что было создано; ча - также; йат - что бы ни; тена идам - это все Им; авритам - охвачено; вишвам - охватывая всю вселенную; витастим - пол-локтя (около 23 см.); адхитиштхати - располагается.

Вселенская форма Господа охватывает все, начиная с меня [Брахмы] и кончая тобой и Бхавой [Шивой], в нее входят все великие мудрецы, рожденные до тебя, полубоги, демоны, наги, люди, птицы, звери, пресмыкающиеся и все материальные проявления во вселенных: планеты, звезды, астероиды, светила, молния, гром, - а также обитатели различных планетных систем: гандхарвы, апсары, йакши, ракши, бхутаганы, ураги, пашу, питы, сиддхи, видйадхары, чараны и прочие виды живых существ, в том числе птицы, звери, деревья и все сущее во все времена - в прошлом, настоящем и будущем. Однако Сам Он трансцендентен ко всему этому и вечно существует в форме, размеры которой не превышают двадцати сантиметров.

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога в Своем частичном проявлении Сверхдуши, размеры которой не превышают двадцати сантиметров, посредством Своей потенциальной энергии вырастает, приобретая очертания вселенской формы, включающей в себя все многообразие форм органической и неорганической материи. Таким образом, все многообразие, проявленное во вселенной, неотлично от Господа, так же как разнообразные по форме золотые украшения неотличны от золотого самородка, из которого они сделаны. Иными словами, Господь является Верховным Повелителем, управляющим всем мирозданием, но при этом остается высшей независимой личностью, отличной от всего проявленного материального мира. Поэтому в «Бхагавад-гите» (9.4-5) Его называют Йогешварой. Все покоится на энергии Господа Шри Кришны, и тем не менее Сам Он отличен от всего в Своем творении и трансцендентен к нему. То же самое говорится в ведическом гимне Пуруша- сукта, входящем в состав «Риг-мантры». Эта философская доктрина одновременного единства и отличия, известная как ачинтйа-бхедабхеда-таттва, была выдвинута Господом Шри Чаитанйей Махапрабху. Брахма, Нарада и все остальные живые существа едины с Верховным Господом и одновременно отличны от Него. Мы все неотличны от Господа, так же как золотые украшения качественно неотличны от золота из золотого месторождения, но в количественном отношении между ними огромная разница. Золотое месторождение никогда не истощается, сколько бы украшений ни сделали из добытого оттуда золота, поскольку оно пурнам, полное. Даже если из этого пурнам исходит другой пурнам, высший пурнам остается неизменным. Мы со своими несовершенными чувствами не в состоянии постичь эту истину, поэтому Господь Чаитанйа назвал Свою философию ачинтйей (непостижимой), и, как подтверждают «Бхагавад-гита» и «Бхагаватам», философия ачинтйа-бхедабхеда- таттвы Господа Чаитанйи является совершенным философским описанием Абсолютной Истины.

Дата добавления: 2015-08-03