ТЕКСТ 11. йена сва-рочиша вишвам рочитам рочайамй ахам

йена сва-рочиша вишвам рочитам рочайамй ахам

йатхарко 'гнир йатха сомо йатхаркша-граха-тараках

йена - кем; сва-рочиша - Его сиянием; вишвам - весь мир; рочитам - уже потенциально созданный; рочайами - проявляю; ахам - я; йатха - так же как; арках - солнце; агних - огонь; йатха - как; сомах - луна; йатха - как и; ркша - небесный свод; граха - влиятельные планеты; тараках - звезды.

Я начинаю творить только после того, как Господь с помощью Своего сияния [брахмаджйоти] создает этот мир, подобно тому как Луна, небосвод, влиятельные планеты и мерцающие звезды начинают светиться только после того, как засияет солнце.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Брахмаджи подтвердил правильность предположения Нарады о том, что он не является верховным творцом. Иногда недалекие люди по недоразумению считают, что Брахма и есть причина всех причин. Но Нарада хотел, чтобы этот вопрос прояснил Сам Брахмаджи, владыка вселенной. Подобно тому как в системе правосудия окончательным считается решение верховного суда, в ведическом процессе познания окончательным признается мнение Брахмаджи, повелителя вселенной. Как мы уже говорили в предыдущем стихе, Нарададжи был освобожденной душой, и, следовательно, не принадлежал к числу глупцов, которые признают ложного бога или богов и по-своему поклоняются им. Играя роль неразумного, он тем не менее вполне разумно поделился своими сомнениями с высшим авторитетом, чтобы тот помог ему разрешить их. Он поступил так, заботясь о несведущих людях и стремясь помочь им получить исчерпывающие знания о творении и творце из авторитетного источника.

В этом стихе Брахмаджи опровергает ошибочное представление, разделяемое недалекими людьми, утверждая, что творит многообразие вселенной только после того, как его потенциально создает ослепительное сияние Господа Шри Кришны. Брахмаджи затрагивает это вопрос также в самхите, называемой «Брахма-самхитой», где говорит:

йасйа прабха прабхавато джагад-анда-котикотишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Брахма-самхита, 5.40

«Я служу Верховной Личности Бога, Говинде, предвечному Господу, трансцендентное сияние тела которого - брахмаджйоти - безгранично, неисчерпаемо и всепроникающе. Оно - причина возникновения бесчисленных планет с разным климатом и условиями жизни».

То же самое утверждается и в «Бхагавад-гите» (14.27), где сказано, что Господь Кршна - основа брахмаджйоти (брахмано хи пратиштхахам). Толковый ведический словарь «Нирукти» определяет значение слова пратиштха как «то, что устанавливает». Таким образом, брахмаджйоти не существует независимо от Господа и не является самодостаточным. В конечном счете Господь Шри Кршна - творец брахмаджйоти, которое в данном стихе называют сва-рочиша, сиянием трансцендентного тела Господа. Брахмаджйоти пронизывает все творение, которое возникает только благодаря его потенциальной энергии, поэтому ведические гимны гласят, что все сущее покоится на брахмаджйоти (сарвам кхалв идам брахма). Следовательно, брахмаджйоти - это энергетическое семя творения. Оно безгранично, неисчерпаемо и исходит от Господа. Таким образом, высшей причиной творения в конечном счете является Господь (Шри Кршна) (ахам сарвасйа прабхавах).

Было бы наивно думать, что Господь творит, как кузнец - с помощью молота и других инструментов. Господь творит посредством Своих энергий. Он обладает многообразными энергиями (парасйа шактир вивидхаива шруйате). В крошечном семени плода баньяна заложена энергия, необходимая для развития огромного баньянового дерева. Так и Господь энергией Своего брахмаджйоти (сварочиша) сеет семена будущих творений, а Брахма и другие, поливая эти семена, помогают им прорасти. Брахма не способен создать семя, но, подобно садовнику, поливающему растения и деревья в саду, может вырастить из семени дерево. Пример с Солнцем, приведенный в данном стихе, очень точен. В материальном мире Солнце является источником любого света, будь то свет огня, электрический свет, сияние луны и т.д. Все небесные светила сотворены Солнцем, Солнце происходит из брахмаджйоти, а брахмаджйоти - это сияние Господа. Таким образом, изначальной причиной творения является Господь.

Дата добавления: 2015-08-03