ТЕКСТ 14. намо намас те 'ств ршабхайа сатватам

намо намас те 'ств ршабхайа сатватам

видура-каштхайа мухух куйогинам

нираста-самйатишайена радхаса

сва-дхамани брахмани рамсйате намах

намах намах те - я выражаю почтение Тебе; асту - есть; ршабхайа - великому покровителю; сатватам - членов рода Йаду; видура-каштхайа - Тому, кто избегает любителей пустых споров; мухух - всегда; ку-йогинам - непреданных; нираста - побеждающий; самйа - в равном положении; атишайена - по величию; радхаса - по богатству; сва-дхамани - в Своей обители; брахмани - в духовном мире; рамсйате - наслаждается; намах - склоняюсь.

Я в почтении склоняюсь перед Господом - главой рода Йаду, который недосягаем для непреданных. Господь - верховный наслаждающийся духовного и материального миров, однако Сам Он наслаждается в Своей обители в духовном мире. Ему нет равных, ибо Его трансцендентные богатства несметны.

КОММЕНТАРИЙ: У трансцендентных проявлений Верховного Господа Шри Кришны две стороны. Он всегда находится подле Своих чистых преданных, становясь то членом рода Йаду, то другом Арджуны, то соседом жителей Врндавана, то сыном Нанды и Йашоды, близким другом Судамы, Шридамы и Мадхумангалы, возлюбленным девушек Враджабхуми и т.д. Так проявляется Его личностный аспект. А в Своем безличном аспекте Он излучает беспредельное и всепроникающее сияние брахмаджйоти. Часть всепроникающего брахмаджйоти, подобного солнечным лучам, находится под темным покровом махат-таттвы, и эта ничтожная часть носит название материального мира. В материальном мире бесчисленное множество вселенных, подобных той, где находимся мы, и в каждой из них - сотни и тысячи планет, похожих на нашу. Материалисты в той или иной степени очарованы этим беспредельно распространяющимся сиянием Господа, но преданных больше интересует Его личностная форма, из которой проистекает все сущее (джанмадй асйа йатах). Как лучи солнца исходят от Солнца, так и брахмаджйоти исходит от Голоки Врндаваны - высшей духовной планеты духовного мира. В бескрайнем духовном небе, далеко за пределами материального мира, находится множество духовных планет, называемых Ваикунтхами. Материалисты почти ничего не знают даже о материальном небе, не говоря уже о духовном царстве. Поэтому они всегда бесконечно далеки от Господа. Даже если когда-нибудь им удастся создать такое устройство, которое будет перемещаться со скоростью ветра или ума, то и тогда они не смогут надеяться достичь планет духовного мира. Вот почему Господь и Его обитель навсегда останутся для них мифом и загадкой, тогда как Своим преданным Господь всегда готов предоставить Свое общество.

Богатства Господа в духовном небе несметны. Господь пребывает на всех духовных планетах - бесчисленных Ваикунтхах - в форме Своих полных экспансий и в окружении Своих спутников, освобожденных преданных. Имперсоналистам же, которые хотят слиться с бытием Господа, Он позволяет стать духовными искрами в брахмаджйоти. Они не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы стать спутниками Господа на планетах духовного мира, будь то Ваикунтхи или высшая планета - Голока Врндавана, которую в «Бхагавад-гите» называют мад-дхамой, а в данном стихе - сва-дхамой Господа.

В «Бхагавад-гите» (15.6) мад-дхама, или сва-дхама, описана так:

на тад бхасайате сурйо на шашанко на паваках

йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама

Сва-дхама Господа не нуждается в свете солнца, луны или электричества. Эта дхама (место) - высшая обитель, и тот, кто достигает ее, никогда не возвращается в материальный мир.

Ваикунтхи и Голока Врндавана сами излучают свет, это сияние, исходящее от сва-дхамы Господа, и есть брахмаджйоти. Подтверждение тому можно найти также в Ведах - в «Мундака-упанишад» (2.2.10), «Катха-упанишад» (2.2.15) и «Рветашватара-упанишад» (6.14) сказано:

на татра сурйо бхати на чандра-таракам

нема видйуто бханти куто 'йам агних

там эва бхантам ану бхати сарвам

тасйа бхаса сарвам идам вибхати

Сва-дхама Господа не нуждается в свете солнца, луны или звезд, а также в электрическом свете, не говоря уже о масляных светильниках. Более того, все, что в этом мире излучает свет, сияет отраженным светом сва-дхамы.

Люди, ослепленные сиянием безличного брахмаджйоти, не способны постичь личностный аспект трансцендентного. Поэтому в «Ьшопанишад» (15) преданный молит Господа удалить Свое ослепительное сияние и позволить ему увидеть настоящую реальность. Там говорится:

хиранмайена патрена сатйасйапихитам мукхам

тат твам пушанн апаврну сатйа-дхармайа дрштайе

«О Мой Господь, на Тебе держится все сущее - и в материальном и духовном мирах, - и все процветает только благодаря Твоей милости. Преданное служение Тебе, бхакти-йога - истинная религия (сатйа-дхарма), и я иду этим путем, служа Тебе. Поэтому, прошу Тебя, окажи милость, защити меня, явив Свой истинный лик. Удали ослепительную завесу Своего сияния брахмаджйоти и позволь мне увидеть Твой вечный образ, исполненный блаженства и знания».

Дата добавления: 2015-08-03