С Джоном Краудером

Путешествие с Иисусом» - Послание Иакова

Привет мальчики и девочки! Я надеюсь, что вы все откормлены до счастья на этой неделе, наслаждаясь этим Славным Евангелием. Один из вопросов, которые нам так часто задают, звучит так: «А как нам относится к Посланию Иакова?» И это довольно большой вопрос. Но есть много стихов, в самом послании Иакова, на которые люди ссылаются, говоря, что эти стихи в своей сущности не несут благодати. Теперь, я не могу пройти по всей книге Иакова всего лишь за 10 минут, но я дам вам краткий обзор и мне хочется передать вам перспективу. Давайте вернёмся немого обратно. Если вы читаете Послание Иакова наоборот, то вы будете очень разочарованы. Cпасение это не вера плюс дела. Апостол Павел поясняет это в своих собственных посланиях довольно ясным, конкретным и исчерпывающим языком. Истина, которую мы видим у Иакова, заключается в том, что если у нас есть вера, то конечно она будет вытекать в «добрых делах» как в плодах, произведенных этой веры. Само собой, существует изменение образа жизни. Конечно же, ты начинаешь быть «хорошим мальчиком», каковым ты на самом деле и являешься. Но дела это не доплата ко спасению. Существует разница между делами «к» праведности и делами самой праведности. Ты праведен и, следовательно, из этого ты поступаешь хорошо. Ты не покупаешь свою праведность. Не читай Иакова как дополнение к Павлу. В место этого, читай Иакова через линзу благодати, которую предоставляет нам Апостол Павел. Нам следует обратить своё внимание на Апостола Павла больше чем на какого-либо писателя Нового Завета. В послании к Римлянам 2:16 в переводе Ben Kemble Johnson’s Translation, Павел говорит нам, что «Бог будет судить всех людей посредством Иисуса Христа, основываясь на моём истолковании Радостной Вести». Теперь, чтобы сказать такое, я бы сказал, что это довольно смелое заявление для человеческого существа. Павел говорит: «Бог будет судить всех, основываясь на том, как я читаю книжки…». Поэтому, если Павел делает такое ненормальное заявление, может быть, тебе стоит уделить ему немного своего внимания. Павел написал две третьих Нового Завета. Лука путешествовал с Павлом, учился у Павла перед тем, как написал «Евангелие от Луки». Марк путешествовал с Павлом, учился от него перед тем, как написал «Евангелие от Марка». Лука странствовал вместе с Апостолом Павлом, и учился от него перед тем, как написал «Деяние Апостолов». Книга Деяния повествует нам о служении Апостола Павла. С одной стороны Павел дал пощёчину Петру перед всеми, но тот же Пётр потом подтвердил истинность вдохновения, найденного в посланиях Апостола Павла. И люди посланные от Иакова даже преследовали Павла. Может быть, просто мальчик «большой выдержки» как Павлуша носил на своей жизни что-то, чего не было у других детишек. Послания Павла это не дополнение, следующие за посланиями евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Любой богослов, который написал выдающиеся труды и сделал необычные открытия, скажет вам, что послания Апостола Павла были написаны на десятки и десятки лет раньше, чем этим послания от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. На самом деле, эти четыре евангелия представляют собой историческое доказательство о земной жизни Господа, для того, чтобы поддержать это откровение благодати, которое Павел так страстно проповедовал. Откровение о завершенной работе Креста. Послушайте, если вы застряли в словах Иисуса выделенных красным курсивом, которые были сказаны «до Креста», тогда вы будете видеть только проповедь закона на стероидах. Я имею в виду, что это что-то намного покруче проповеди Моисея. Моисей сказал не прелюбодействовать, но Иисус сказал: «Ты посмотришь немного порнушки, ты уже сделал это». Моисей сказал не убивать никого. Иисус сказал: «Если в отношениях с людьми ты только покажешь своей средний палец, то ты уже совершил это». Иисус поднял закон на совершенно другой уровень, чтобы разочаровать тебя, чтобы ты потом сдался и бросился в объятия своего Спасителя. Такие послания как евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна не являются «Евангелием» с большой буквы. Ты можешь называть их «евангелиями» (с маленькой буквы), и это нормально. Но Евангелие с большой буквы это откровение о том, что Иисус совершил на Древе без какой либо посторонней помощи. В этом была совершена прекрасная замена, и это более ясно выражается именно в посланиях Апостола Павла. Ну сказать такое… Многие люди подумают, что я превозношу Павла как хороший католик, который превозносит Деву Марию. Если ты думаешь, что я превозношу послания Павла над словами Иисуса, тогда может ты еще не осознал, что слова Павла это и есть слова Иисуса?! Как тебе такая точка зрения Креста? Послушай, Мартин Лютер даже не верил, что послание Иакова имеет право находиться в Библии. Я напротив, верю, что Иаков имеет право быть там, но это послание играет роль больше как «переход» в Новый Завет. Если взять поверхностно, в чём заключается послание Иакова? Это проповедь, написанная для евреев, которые находятся в Иерусалиме. Это переходная книга, написанная для людей, которые переходят от иудейского образа мышления на христианский образ мышления. Как только ты утвердился в благодати Креста, то ты понимаешь, что Иаков говорит только «от части» или доносит частичное послание. Оно до сих пор в каких-то «образах и тенях будущего», которые поясняются полным провозглашением Евангелия. Он начинает с основной инструкции по морали. О вере, стойкости, искушении, свободной речи, о лицеприятии. Моральные вопросы… Он продолжает и говорит, что нарушение какого-либо указания в законе делает тебя абсолютным виновником всего закона. Но это истина обо всех нас, если рассматривать это все в контексте «под законом». Не смотря на то, что это истина, Иаков не идёт дальше, чтобы толком выговорить, что Сам Христос исполнил весь закон без какой-либо помощи со стороны, и что наша свобода теперь заключается в Духе Жизни под благодатью. Теперь, мы живем морально честной жизнью, основываясь на морали Нового Завета, которая вытекает изнутри наружу. А не просто внешнее следование букве, которая убивает. Иаков продолжает с этой двухсторонней монетой про веру и дела. Из чего следует моральное учение о том, как нам следует спокойно общаться с людьми, жить морально праведной жизнью. Он посвящает очень много написанного «связыванию своего языка». На самом деле это вполне нормально постоянно шутить, но не произноси яростные и ненавистные речи, находясь в социальных сетях. Простые и хорошие советы. Не вырезай это! Проверяй свои мотивы, оставайся смиренным, не радуйся и не смейся над грехом и над суетностью этого мира, не осуждай людей, не живи только для этого мира, твори добро, не жалуйся, не будь типа как «Шалтай-Болтай»*, признавайся, если ты поступаешь неправильно. Это и есть, если кратко говорить, начинка самого Иакова. Обрати своё внимание на моральную жизнь. Тебе следует прочитать это. Тебе следует поступать так. Вот и всё… Если оставить это послание как «само по себе», то у тебя не будет понятия о том, что Иисус уже совершил вместо тебя. Поэтому читай Иакова, живи тем, о чём говорит Иаков, размышляй над Иаковом, но без полного откровения о том, кем ты являешься во Христе, тем, что ясно выражено в посланиях Апостола Павла, тогда «сам Иаков» без этого всего лишь только осудит тебя. Послание Иакова является совершенным для своего собственного предназначения. Точно также как и его брат, Иисус, он показывает своим приятелям евреям, что их внешнее соблюдение закона и обрядность является недействительным, когда они уже полностью нарушили этот закон в своих собственных сердцах. Но там он резко останавливается, не предоставляя никакого разрешения. И мы видим плод того, когда люди рассматривают «только Иакова» как своего учителя, в его собственных учениках, которые пришли в Антиохию и осудили своих братьев язычников за то, что те сидели за столом, поедали «бекон» и не распрощались со своей «крайней плотью». Иаков это замечательный вывод насчет дерева познания добра и зла, но Иисус является Деревом Жизни. Вы полностью прощены и теперь вы абсолютно свободны на то, чтобы быть святой личностью, которой вы уже и являетесь. Не списывайте Иакова, рассмотрите его всерьез, но вложите его в правильную перспективу Нового Завета!

*- «Шалтай-Болтай»,Краудер сказал английское слово «Whishy Washy”, что обозначает слабохарактерную личность, которая считает свое поведение, свои действия и слова абсолютно безразличными… что мол это не важно, как ты говоришь и поступаешь… безалаберность, безответственность за свои слова и поступки, некое пренебрегающее отношение ко всему, что вокруг. В своём переводе я решил заменить это на русское слово «Шалтай-Болтай», по моему, это слово само говорит за себя.

Дата добавления: 2015-08-05