Лилеев Сергей Николаевич

(1863 - 1937)

Родился в селе Онуфриевское Ростовского уезда Ярославской губернии[1] в семье потомственных священников.

Отец - Николай Михайлович Лилеев (1822-1888)- был настоятелем Кресто-воздвиженского храма в Онуфриевском, благочинным и видным клириком Ярославской епархии. Мать – Клавдия Ивановна (1827-188?).

Всего в семье было 7 человек детей.

Образование.

Учился в Ярославской духовной семинарии (1877-1883) и Московской духовной академии (1883 -1887; ХLII курс МДА).

27.08.1887 магистр богословия Лилеев С.Н. был рукоположен в священники.

Летом 1887 г. обвенчался с Верой Константиновной Крыловой (1867-1933), дочерью настоятеля храма св. Власия[2] в Ярославле протоирея К.И. Крылова (18? - ум.1909).

У о. Сергия и матушки Веры было 8 детей.

Служение и общественная деятельность.

1887-1893гг.- священник домовой церкви [3]и законоучитель Училища садоводств в Императорском Никитском ботаническом саду, Таврической губернии. По архивным данным, директор Императорского Никитского Ботанического сада А.И. Базаров предъявлял особые требования к кандидатуре священника в храме и остановил свой выбор на о. Сергии как «академике», выпускнике МДА.

За время пятилетнего служения о. Сергий неоднократно видел государя Александра III «Миротворца» с августейшей семьей и оставил – по свидетельству родных- интересные воспоминания об этом периоде своей жизни, которые пришлось в 30 – годы по понятным причинам уничтожить.

В 1893 вернулся в Ярославль и преподавал Закон Божий в Епархиальном женском училище[4],Торговой школе [5];Женской гимназии Антиповой [6]

В 1914 о. Сергий организовал на собственные средства детский приют для сирот войны.

С 1910 г- настоятель церкви св. Духа[7]

С 1918 – 1929 – служил в церкви св. апостола Иоанна Богослова[8]

1921-25гг - начальник канцелярии митрополита Агафангѐла (Преображенского 1854-1928)[9], который с 1913г. был архиепископом Ярославским и Ростовским. На стороне митрополита Агафангела, которого св. патриарх Тихон поименовал в числе трех местоблюстителей Патриаршьего престола, о. Сергий активно участвовал в организации противодействия со стороны ярославского клира и мирян «обновленческому расколу» и позднее т.н. «сергианству» (Декларации митрополита Сергия от 29.07.1927г о лояльном отношении к Советской власти).[10]

01.09.1919 – первый арест. Арестован органами ВЧК в связи с белогвардейским мятежом в Ярославле, 4 месяца сидел в Бутырской тюрьме по делу «Московского белогвардейского заговора» В январе 1920 освобожден.

1922г – арестован во второй раз – через две недели освобожден.

В 1922г. подписал коллективное письмо от имени священников г. Ярославля епископу Вениамину[11] с отказом подчиниться обновленческому епархиальному управлению. О. Сергий поддерживал переписку с митрополитом Иосифом (Петровых) и «иосифлянами».

Квартира о. Сергия на ул. Духовской являлась центром церковной жизни
города Ярославля и епархии, где читали письма ссыльных, обучали детей Закону
Божиему, проводили сбор денег для оказания помощи бедным, совершали моление
о ссыльных епископах. О.Сергий был одним из представителей церкви,
которые заняли особую непримиримость к митрополиту Сергию, после опубликования
его письма, где он призывает ввести в церквах моление о правящей власти.

Надо отметить, что ГПУ, проводившее «спецоперацию» по разложению и расколу и без того после 1917 разделившегося в себе самом церковного здания, оказывало огромное давление на о. Сергия как активного противника обновленцев.

Через год после кончины митрополита Агафангела, последовавшей 16.10.1928 (о. Сергий оставил прекрасные воспоминания о его последних днях жизни, смерти и погребении [12]) о. Сергий был в третий раз арестован органами ГПУ.

Арест был произведен 08.09.1929 и в январе 1930 протоирей Сергий был приговорен к трем годам ссылки в Северный край (Северный край — административно-территориальная единица на северо-западе РСФСР. с 1929 по 1936гг с центром в Архангельске).

Обвинение- «в принадлежности к антисоветской организации Истинно-православной церкви, возглавляемой архиепископом Варлаамом(Ряшенцевем), антисоветской агитации среди верующих»[13]

Ссылку отбывал в Архангельске, потом в г. Усть- Цильме Коми-Зырянской АО (ныне- Республика Коми).

В 1933 г. о. Сергий вернулся из ссылки и какое-то время жил в Ленинграде у старшего сына И.С. Лилеева (1892-1966)[14].

В 1933г о. Сергия постигло большое горе- ушла из жизни матушка Вера. Как вспоминала Мария Сергеевна Лилеева, дочь протоирея, «он очень горевал, но как человек глубоко верующий не роптал «.

Не желая, видимо, подвергать никого из близких опасности преследования,

о. Сергий уехал в родное Онуфриевское и поселился у кого-то из прихожан. Позднее он жил в соседней деревне Гнильово.

В июле 1937 устроил домашнюю церковь и вместе со своим племянником Рафаилом Михайловичем Лилеевым (1886-1937) проводил богослужения.

26.10.1937г. арестован в НКВД д. Гнильово.

02.11.1937 Тройка УНКВД по Ярославской области приговорила о. Сергия и о. Рафаила по ст. 59-10 УК РСФСР «за подготовку массового антисоветского выступления верующих крестьян в Леховском сельсовете» к расстрелу(ВМН)[15].

04.11. 1937 о. Сергий и о. Рафаил были расстреляны в Ярославле.

Реабилитированы: 17.05. 1989.

Награды о. Сергия

1900г. -Наперсный крест, от Синода выдаваемый;

1903г – возведен в сан протоирея;

1909- орден св. Анны 2-й степени;

1919 -1920 награжден митрой

[1] В настоящее время -Борисоглебский район Ярославской области. От села и пятиглавой церкви с колокольней в память Воздвижения Честнаго и Животворяшего Креста Господня, построенного на средства прихожан в 1810г. вместо пришедшей в ветхость деревянной церкви, не осталось и следа: в конце 30-х гг церковь закрыли, интерьер и убранство растащили, а в конце 40-х по решению председателя местного колхоза церковь разобрали на строительство свинарника. На месте церкви есть действующее кладбище близ дер. Инальцино и установлен Поклонный Крест.(фото церкви см. на сайте: http://anufrievskoe.narod.ru)

[2] Один из древнейших храмов Ярославля (с XV века) –находилась на углу ул.Срубной (ныне Собинова) и Власьевской (ныне Свободы). Церковь закрыта в 1929 г. Снесена в 1933 г. Ныне на ее месте располагается гостиница "Ярославль";

[3] Церковь Преображения Господня была заложена в 1884г, первая литургия отслужена 1887г. В 1927 г. церковь закрыли, в 1992г. богослужения были возобновлены.

[4] Домовая церковь в здании женского Училища духовного ведомства, выстроенном на средства Д. М. Плешанова в 1859-1862 и позже расширенном. Помещалась по центру на втором этаже 3-этажного кирпичного корпуса, была выделена шатром с главкой. В настоящее время в здании управление Северной железной дороги. Адрес: г. Ярославль, Волжская наб., 59;

[5] Торговая школа была открыта в 1898г, с 1911г преобразована в Коммерческое училище. В настоящее время здесь расположен Ярославский городской Центр внешкольной работы(б. Дворец пионеров и школьников);Адрес: г. Ярославль, ул. Советска-17);

[6] Антипова П.Д. (1848 -1918) основатель и директриса частной женской гимназии с 1907 - 1917г.В 1913 г в гимназии было более 350 учениц. Адрес:.Воскресенская ул., ныне -Революционная, д. 7; ныне в здании гимназии расположен анатомический корпус Ярославской городской медицинской Академии);

[7]Кирпичная пятиглавая церковь, возведённая вместо старой каменной в 1688-1670, второй престол в алтаре Иоанна Воина (1709). Трапезная построена вновь в 1849 в стиле классицизма. Над аркой, соединявшей летний и зимний храмы, в 1835 была построена высокая колокольня. Закрыта в 1932, снесена в 1938. На месте церкви здание ОУВД (быв. дом НКВД Адрес- Духовская, ныне- Республиканская ул. -23).

[8] Кирпичная двухэтажная одноглавая церковь с небольшой трапезной и отдельно стоящей столпообразной шатровой колокольней. Нижний этаж с престолами Иоанна Богослова и Алексия, человека Божия, выстроен в 1679, верхний, с Живоносовским и Димитрия Ростовского (1759) престолами - в 1700. Закрыта в 1932, снесена в 1934-1935. На месте церкви сквер. Адрес: до 1917- угол Духовской и ул. Большой Рыбинской, ныне ул Салтыкова –Щедрина, сквер напротив д.1- Педагогического института)

[9] Митрополит Агафангѐл (Преображенский, Александр Лаврентьевич, 1854-1928), епископ Российской церкви, архиепископ Ярославский и Ростовский. Один из трех местоблюстителей Патриаршьего престола, назначенных патриархом Тихоном в феврале 1918г. Выдающийся деятель РПЦ, в 1922 -1928гг. возглавил оппозицию «обновленческому расколу» и «сергианству» в Ярославской епархии. Был прославлен как священноисповедник в лике святых новомученников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000г. для общецерковного почитания. (см. http://azbyka.ru/days/sv-agafangel-preobrazhenskij

[10] Расхождение во взглядах между митрополитом Агафангелом и управлявшем с декабря 1925 года Патриархией заместителем местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) проявилось в резкой форме после издания декларации от 29 июля 1927 года, в которой ярославская группа духовенства усмотрела отступление от канонов Православной Церкви. Митрополита Агафангела поддержали три его викария: архиепископ Угличский Серафим (Самойлович), временно управляющий Любимским викариатством бывший архиепископ Пермский Варлаам (Ряшенцев) и епископ Ростовский Евгений (Кобранов), а также находившийся в Ростове Ленинградский митрополит Иосиф (Петровых) (бывший викарий ярославской епархии и её временно управляющий во время ссылки Агафангела). Они совместно составили и отправили митрополиту Сергию «акт отхода» — послание от 6 февраля 1928 года. Перечислив в нём все причины, по которым они считали «небезопасным» для себя и своей паствы дальнейшее пребывание в административном подчинении митрополиту Сергию, они заявили: «Отныне отделяемся от Вас и отказываемся признавать за Вами и Вашим Синодом право на высшее управление Церковью». Они остаются в подчинении Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра Крутицкого, — говорилось в послании, — и сохраняют молитвенное общение с ним, а через него и со всеми Восточными Православными Церквами, но будут управлять своей епархией самостоятельно. При этом было решено, что «Ярославская церковная область» «для сохранения мира» не будет принимать в общение с собой никого из других епархий.

В марте Временный Патриарший Синод во главе с митрополитом Сергием принял решение о запрещении в служении викариев митрополита Агафангела, но не его самого. 10 мая ярославские епископы направили через секретаря митрополита протоиерея Димитрия Смирнова митрополиту Сергию свое краткое «разъяснение». Они подтверждали, что молитвенного общения с ним не порывают, раскола не учиняли и не учиняют, принципиально его власть, как Заместителя, не отрицают, но «распоряжения Заместителя, смущающие нашу и народную религиозную совесть, и по нашему убеждению, нарушающие церковные каноны, в силу создавшихся обстоятельств на месте, исполнять не могли и не можем». И митрополит Агафангел, и его викарии, примирившись с митрополитом Сергием, остались при своём мнении.

[11] Архиепископ Вениамин (Муратовский) (1856-1930)- активный деятель обновленческого движения с 1922г. С 1923 по 1924г. обновленческий архиепископ Ярославский.

Протоиерей Сергий Лилеев. Последние дни жизни, смерть и погребение Высокопреосвященного Ярославского митрополита Агафангела. Материалы книги «Ради мира церковного» Последние дни жизни, смерть и погребение Высокопреосвященнейшего Ярославского митрополита Агафангела

По справедливости, почивший Архипастырь был не только для Ярославской епархии, но и для всей православной России, во все время своего служения Русской Православной Церкви, великим столпом Православия, твердынею Церкви, щитом истинной веры, светильником правды и благочестия, оставаясь всегда и всюду истинным монахом, отрекшимся своей воли, и всегда себя предающим Воле и Промыслу Божию. Четырнадцать лет он управлял Ярославскою епархиею, и за эти годы он научил всех чад своей епархии быть постоянно на страже истинной Апостольской Православной Церкви, любить Православную Церковь, дорожить ею, ее учением и уставами и быть готовыми за Святую Церковь пострадать. Это был Архипастырь, поставленный Пастыреначальником, Господом Иисусом Христом на высоком, высоком свещнице, так что он был виден и слышен всей Русской Православной Церкви. К нему за советами и указаниями текли верные чада Православной Церкви со всех концов великой русской земли. И далекая Сибирь, и просвещенный Запад, и глухие места севера, равно как и города благодатного юга знали митрополита Агафангела и посылали своих уполномоченных к нему за указанием истинного жизненного пути и правильного устройства Церкви. Сановитый, маститый, величественный в служении и в своей домашней обстановке точный, аккуратный, справедливый не только в делах управления и устроения церковной жизни, но и в мелочах обыденной жизни он уже своим видом, своим чистым, кротким взглядом, заставлял всякого приходящего к нему говорить только чистую правду, сущую действительность без всякой утайки и лукавства. На все он имел твердый, чистый, правильный взгляд и суждение. Слова его были решительны, суждения тверды и всегда в высшей степени основательны. Серьезный в деловых разговорах, он был крайне приветлив, кроток, любезен, обворожителен в частных беседах. Да изведет, да даст Милостивый Владыка и Господь таких делателей на жатву свою в Русской Церкви и впредь, до скончания века! Да упокоит Человеколюбец Господь душу незабвенного великого Владыки нашего, Высокопреосвященного Митрополита Агафангела в Царствии Небесном, в сонме великих Святителей, да руководит он нами и молится о нас, и по отшествии своем от земных.

Еще с начала 1928 г. Почивший Владыка стал чувствовать себя не вполне здоровым и при всей своей любви к Богослужениям Церковным уже в продолжении 8 месяцев не был в силах совершать оные. Последнее его Богослужение было 30 января в Ярославском Свято-Духовском храме. Неправильные движения сердца, надорванного событиями последних лет, не позволяли ему решиться на совершение продолжительных архирейских служений. Затем, вероятно, вследствии неправильной деятельности сердца, стала чувствоваться иной раз очень сильная боль в ногах, в следствие чего Владыка не мог продолжительно стоять. Тем не менее, бодрый духом и всегда почерпающий себе силы и крепость в уповании на руководящий им Промысл Божий, он ведал и правил всеми делами епархии, ежедневно с 9 до 2-х часов дня принимал посетителей, выслушивал их подробно и давал мудрые, обоснованные решения по разным вопросам не только своей епархиии, но и других, часто очень отдаленных, епархий. За эти 8 месяцев было с почившим Владыкою несколько сильных сердечных припадков, в которых, казалось вот-вот потухнет дорогая жизнь. Каждый раз в таких случаях сердечных припадков, маститый Владыка прибегал, прежде всего, к чудодейственной силе Святых Таин Тела и Крови Христовых и уже после сего принимал медицинскую помощь. В половине сентября произошел сердечный припадок такой, который уложил Великого Святителя в постель на долгое время, и требовался для него абсолютный покой.

Но, привыкший в жизни своей сам разбираться в делах епархиального управления, Владыка Митрополит, несмотря на то, что при нем, во время этой его болезни почти безотлучно находился для дел управления епархиею Высокопреосвященный Архиепископ Варлаам, лежа в постели, с затрудненным дыханием, выслушивал поступавшие к нему бумаги и давал по ним соответствующие решения. Деятельность сердца, несмотря на бдительное наблюдение трех докторов и на принимаемые ими всевозможные меры, не возобновлялась. За эти две недели Владыка Митрополит четыре раза причащался Святых Таин. 19 сентября, в день памяти Св. благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Владыка Митрополит пожелал принять таинство Св. Елеосвящения, которое и совершено было вечером того же дня Владыкою Архиепископом Варлаамом с двумя Архимандритами: Ярославского бывшаго Спасского монастыря (ныне закрытого) Игнатием (он же духовник Митрополита) и Толгского монастыря - Григорием, безотлучно находившимся все время при больном. При совершении этого таинства Владыка чувствовал себя бодро и, можно сказать, светло, радостно. В последующие дни состояние здоровья Владыки не улучшилось. 26 сентября, в день памяти Св. Апостола Иоанна Богослова, Владыка Митрополит причащен был только Святою Кровию Иисуса Христа, так как твердой пищи он не мог принимать, и после сего причащения ему стало заметно лучше. Это состояние продолжалось и на следующий день, так что являлась надежда на его поправление. Однако роковой конец приближался. Владыка Митрополит это чувствовал сам и, посему, давал близ его находившимся указания о погребении его. И эти указания, по видимому, скорбные, в устах Владыки были полны какого-то особого величия и торжества. Казалось, что Владыка делает распоряжения не на смерть свою и не на погребение его, а как бы на какое-то величественно-торжественное Богослужение, на какой-то великий и торжественный праздник. В воскресенье, 1 октября, он подзывает Архимандрита Григория и говорит ему: «У меня на этих днях будет юбилей; нужно приготовиться...». «Какой юбилей?» спрашивает тот, и, полагая, что Владыка говорит о 50-ти летнем юбилее священнослужения Протеиерея А. Добротина, Настоятеля Пятницкой, что в Калачном, церкви, говорит: «ведь юбилей о. Александра Добротина будет в следующее воскресенье 8 Октября». «Да, нет! Нет!, говорит Владыка, Будет мой юбилей, будет много священников и посторонних». А в понедельник, 2 октября, накануне своей смерти, Владыка Митрополит говорит своей келейной монахине Нине: «Завтра вечером будет всенощная, будет много священников, пригласите и Преосвященного Варлаама».

Утром 3 октября стало слышно, что дорогому больному стало хуже, а в 10:30 дня разнеслась роковая весть, что Владыка Митрополит Агафангел скончался. В 2 часа дня весь город всколыхнулся и тяжко, проливая слезы, вздохнул, услышав по всем городским церквам (их более 30-ти), унылые, печальные редкие 12 ударов церковных колоколов, возвестивших всему городу о кончине дорогого Владыки. Это была, как выразился один проповедник, первая всеградная панихида всей Ярославской Церкви по усопшем Владыке. Тело погибшего, по уставу церковному, было отерто священным елеем, при участии Архиепископа Варлаама, Архимандрита Григория и облачено в его собственное, приготовленное на погребение, белое облачение и покрыто архиерейскою мантиею. Белый клобук с бриллиантовым крестом, св. омофор и четки Владыки были положены на особом столике, впреди гроба; вблизи гроба - посох архиерейский. Во втором часу дня, у гроба Владыки, была совершена (Архиерейским служением) Архиепископом Варлаамом первая панихида, при участии поспевших в дом Владыки священнослужителей и уже при довольно значительном количестве сбежавшегося народа. После панихиды, тотчас - начато было самим Архиепископом Варлаамом чтение Св. Евангелия, которое не прерывалось ни днем, ни ночью, до самого погребения. Владыка Варлаам начал чтение с
1-й главы Евангелия Св. Иоанна Богослова. Ясно, четко, но в то же время дрожащим от печали голосом, начал Владыка: Въ начале бе Слово, и Слово бе къ Богу, и Богъ бе Слово. Сей бе искони къ Богу... и голос Владыки смолк, а по лицу покатились слезы. Все присутствующие тоже заплакали. Но Владыка скоро овладел собой и продолжал чтение. В 5 часов вечера - великая панихида при участии почти всего городского духовенства. Затем ежедневно были великие панихиды в 11 часов и 5 часов, кроме почти беспрерывных частных панихид. В среду поднялся тревожный вопрос - где хоронить Владыку Митрополита? В кафедральном соборе, как указывал усопший, оказалось невозможным. Были голоса, чтобы похоронить в Никитском храме, как ближайшем к дому Владыки Митрополита, или на родине его - в Тульской губернии. Но родственники покойного и большинство других высказали желание похоронить Владыку Митрополита на общем мирском кладбище при Леонтьевской церкви за городом. Так и было решено: сделать вынос тела в 4 часа в пятницу в Леонтьевский храм и там совершить в воскресенье 8 октября отпевание и погребение. Но, затем это решение было переменено, именно: сделать вынос в 4 часа в пятницу, но не в Леонтьевский храм, а в Никитинский, в котором совершить 8 октября отпевание, а затем отсюда понести дорогой гроб на Леонтьевское кладбище.

В четверг утренним поездом прибыл в Ярославль из Москвы командированный для погребения Митрополита Агафангела Преосвященный Павел, Архиепископ Вятский, который при участии духовенства и совершил в 11 часов дня панихиду при гробе Почившего. В четверг же в 4 часа был совершен вынос тела усопшего из его дома в Никитинский храм при громадном стечении народа. В храме Архиепископ Павел сначала обратился со словом к молящимся, выражая сочувствие в понесенной великой утрате, а после сего им и Преосвященным Варлаамом при участии городского духовенства была совершена торжественная панихида. После нее - непрерывное чтение Св. Евангелия духовенством и непрерывный приток народа на поклонение гробу Почившего: люди молились, плакали, целовали крест и руки Святителя. В пятницу в 9 утра местным причтом совершена Божественная Литургия, за которой запричастное слово произнес Архиепископ Павел. В 6 часов вечера в том же Никитинском храме, при участии многочисленного сонма духовенства Преосвященным Павлом вместе с Архиепископом Варлаамом совершено было всенощное бдение - парастас, окончившееся в 10 часов вечера. Во время его Протеиереем В. Добровольским произнесено было слово о вечной жизни. В субботу заупокойная Литургия была совершена Архиеписком Павлом, а после нее панихида с участием Архиепископа Варлаама и духовенства. Такая же панихида была еще совершена и в 4 часа дня. Вечером в субботу - воскресная всенощная совершена была Архиепископом Павлом при участии Архиепископа Варлаама и сводного духовенства. На ней слово о Митрополите Агафангеле произнесено протеиереем Ярославской Симеоновской церкви о. Петром Токаревым.

В воскресенье по всему городу ранние Литургии были совершены ранее обыкновенного, ввиду предстоящего в 8 часов утра Литургийного Богослужения у гроба Митрополита и отпевания его. После Литургии были произнесены краткие поучения о почившем Владыке и совершены панихиды. Благовест к Литургии в Никитинском храме начался с 8 часов утра; в 8:30 прибыли Архиепископы Павел и Варлаам, и началась торжественная Литургия при массе народа. Храм Св. муч. Никиты вмещает в себя до 4.000 народа, но он и пятой части пришедших на отпевание Владыки Митрополита не смог вместить. Пел полный хор певчих М. А.Позднякова.

В сослужении двух Архиепископов было 18 священников, из них 6 митрофорных, а на отпевание вышло до 50 священников, из них 8 митрофорных; диаконов свыше 20. На литургии после прочтения Евангелия, Архиепископом Павлом произнесено было прекрасное слово о величии личности почившего. Во время причащения слово произнесено было пресвитером Московского Успенского Собора, исправляющим обязанности священника Ярославской Иоанна-Златоустой церкви в Коровниках, о.Владимиром Градусовым. По окончании Литургии, перед отпеванием превосходное слово с характеристикой личности почившего произнес Владыка Архиепископ Варлаам. Началось отпевание. Гроб с телом Митрополита Агафангела (дубовый) возвышался на высоком помосте и виден был всему народу. На этом помосте стояла также и часть священнослужителей, длинная вереница коих в этом большом храме протянулась до алтаря и в алтарь. Длинное чинопоследование священнического погребения совершено было сполна, не было пропущено ни одного слова. Неспешно, внятно, благовейно, умильно и торжественно. Чувствовалось какое-то особое настроение, похожее на светлое, пасхальное.

Перед песнию «Покой, Спасе Нашъ» слово у гроба Владыки Митрополита произнес протеиерей Власьевской церкви о. Николай Дороватовский, бывший ректор Духовной Семинарии, с указанием на то, что мы, паства, не умели беречь дорогого Архипастыря, и может быть, посему, ускорили его кончину. Перед кондаком «со святыми упокой», слово произнес протеиерей Предтеческой церкви о. Алексей Владимирский, знавший Владыку Митрополита по Виленской епархии. В своем слове о. А. Владимирский указал на то, что почивший уважаем был всеми везде за его необыкновенное благодороство, величие духа и твердость в Архипастырском служении Церкви. Перед песнию «Прiидите последнее целованiе» произнес слово Протеиерей Петропавловской церкви при «Бол. Мануфактуре» о. Михаил Невский, также указавший на величие личности почившего. Затем, перед окончанием отпевания, несколько слов сказал гражданин, Председатель Прихода Совета Собора, Семен Соколов.

Был уже 4-й час, день уже начал склоняться к вечеру, а народная масса все прибывала и прибывала. Около 4 часа дня гроб с драгоценными останками Владыки священнослужители вынесли из храма. Многие хоругви окружили гроб и началась великая, длинная, торжественная похоронная процессия - крестный ход вокруг храма и далее на Леонтьевское кладбище. По всему городу, по всем церквам, начался торжественный красный звон. Испытывалось какое-то высокое, торжественное настроение, какое бывает на Пасхе.

Народу было так много, что по улицам, на большое пространство, нельзя было двигаться. Для соблюдения порядка и для правильного, без стеснения, шествия процессии, как-то само собой, вдруг, образовалось на всем протяжении длинной вереницы священников цепь, в которой приняло участие очень много молодежи. По пути к Леонтьевскому кладбищу несколько раз (около 10) были остановки для совершения заупокойных литий. На кладбище пришли с гробом Святителя в начале 7-го вечера. Здесь в храме, полном освещения (все паникадила были зажжены) совершена была Архиепископами лития, после которой понесли гроб к месту постоянного упокоения - в склепе под храмом. Однако опустить гроб в приготовленную могилу не пришлось - в могиле оказалась вода. Вследствие чего гроб Святителя внесен был в храм и оставлен открытым до следующего дня. В понедельник, 9 октября совершена была Архиепископами Божественная Литургия, на которой Архиепископом Павлом сказано было слово о том, что Св. Церковь, как сердобольная мать, помнит и молится о всех своих чадах усопших. После Литургии - панихида. К 3-м часам дня могила была осушена, залита кругом цементом, ящик, в который должен быть опущен гроб, обит оцинкованным железом; и дубовый гроб с честным телом Владыки Митрополита, обвязанный Архиереями и ими запечатанный церковною печатию, был опущен при пении литии, при чем после «вечной памяти» пропет был всеми с необычайным подъемом тропарь: «Общее воскресенiе прежде Твоея страсти уверяя...». Казалось, Владыка не умер, а остается по прежнему, только невидимо, стражем Ярославской церкви.

Так на 7-й день погребли Владыку. И удивительно, - никакого трупного запаха не ощущалось нисколько; напротив, по временам веяло от гроба каким-то благоуханием. Лицо Владыки было, как и в первый день по смерти, светло, бело, покойно.

Вечная ему память и упокоение со Святыми! Да не оставит он нас своим руководством и по своей смерти, и молится о душах наших! Господи! - Упокой душу его в Царствии Небесном!

29 октября 1928 г.

[13] Особое Совещание при Коллегии ОГПУ 03/01/1930
Обвинение "антисоветская агитация"
Статья ст.58-10,58-11 УК РСФСР
Приговор 3 года высылки в Северный край
Групповое дело "дело духовенства Ивановской Промышленной области, 1930г."
Приговорен к 3 годам лишения свободы. (Из материалов следственного дела (Д.9974-П, л.д.27-28):

[14] Лилеев Иван Сергеевич (1892-1966). Выдающийся химик-технолог. Доктор физико - химических наук, профессор. Разработал оригинальный способ производства алюминия на основе бокситов. Лауреат Сталинской премии (1951)

[15] Архив УФСБ по Ярославской обл. Д.C-9031.

Дата добавления: 2015-08-05