сентября

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ

Праздник Воздв и ­жения, посвященный Кресту Христову, выра­жает литургический (бо­гослужебный) аспект почитания христианами Голгофского Креста как орудия спасения челове­чества. Название указы­вает на торжественное поднятие Креста вверх ("воздв и жение") после обнаружения его в земле. Это единственный дву­надесятый праздник (т. е. один из двенадцати ве­личайших праздников годового цикла), истори­ческой основой которого явились не только ново­заветные события, но и более поздние – из обла­сти церковной истории.

Рождение Богоматери, праздновавшееся шестью днями ранее, – преддверие тайны воплощения Бога на земле, а Крест возвещает о Его будущей жертве. Поэтому праздник Креста тоже стоит в начале церковного года (14/27 сентября). Его происхождение связано с тор­жеством христианства в IV веке. Вспомним историю Святых мест.

Тремя столетиями ранее, весной 30 года, въезжая в Иерусалим за неделю до страданий, Христос, – пишет евангелист Лука, – «заплакал о нем и сказал: "О, если бы в этот день и ты уразумел, что ведет к миру! Но это сокрыто ныне от глаз твоих. И вот постигнут тебя такие дни, когда твои враги возведут против тебя осадные башни, и возьмут тебя в кольцо, и отовсюду будут тебя теснить, и повергнут во прах тебя и обитающих в тебе, и не оставят у тебя камня на камне..."» (19:41–44).

Прошло сорок лет, и римские оккупанты, жестоко подавившие восстание жителей Палестины, взяли штурмом Иерусалим. При этом сгорел Храм (70 г., сентябрь), единственное дозволенное в Ветхом Завете место поклонения Единому Богу, и с тех пор богослужения в собственном смысле (жертвоприношения) у иудеев не совершаются.

Во II веке император Адриан, разгромивший последнее антиримское восстание Бар-Кохбы (132–135), враждебный как к иудеям, так и к христианам, решил уничтожить все следы ненавистных ему религий. Он полностью перестроил Иерусалим (ставший эллинистическим городом, пребывание в котором евреям было запрещено под страхом смерти) и назвал его, в честь жены, Э лия Капитол и на. На два столетия Святой город словно бы исчез с лица земли[1].

На месте Голгофы и Гроба Господня был построен храм Венеры, а на террасе бывшего Иерусалимского храма – храм Юпитера. Роща Адониса окружила Вифлеемскую пещеру.

Только после 313 г., когда "Миланский эдикт" (точнее – рескрипт) римского императора Константина I Великого (306–337) предоставил христианам свободу вероисповедания, началось восстановление пору­ганных Святынь. Сам император приказал построить храм Воскресения (греч. Ан а стасис) на месте Голгофы и пещеры Гроба Господня после произведённых на этом месте раскопок. Его освящение состоялось 13 сентября 335 г., и было решено праздновать Воздвижение Креста 14 сентября (по юлианскому календарю). По преданию, хранившийся в Иерусалиме Крест Господень был незадолго до этого (в 325 или 326 г.) найден ("обретён") матерью Константина, вдовствующей императрицей Еленой, совершившей паломничество по Святым местам и лично возглавившей раскопки Голгофы. (Римская церковь празднует "Обретение Святого Креста Господня" 3 мая, согласно указанию древних авторитетных месяцесловов.) Официальное церковное сказание об установлении праздника читается у византийских историков уже следующего (V-го) столетия; при этом они приводят различные варианты этого события.

Согласно Феодориту Кирскому († ок. 466 г.), царица Елена, "увидев место, принявшее спасительные для всего мира страдания, тотчас повелела разрушить постыдное капище (храм Венеры) и вывезти сор. Когда же открылась гробница, то явились три креста, зарытые при Гробе Господнем. Тут все несомненно уверились, что один из них был крест Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, а прочие кресты распятых с Ним разбойников, но никто не знал, который именно прикасался к телу Господню и принял капли драгоценной Его крови. Мудрейший Макарий, предстоятель города (архиепископ Иерусалимский), разрешил это недоумение следующим образом. Одна знаменитая женщина одержима была продолжительной болезнью. Возлагая на неё с молитвой и благоговением каждый из этих крестов, он узнал силу креста Спасителя, который, лишь только коснулся той жены, тотчас исцелил тяжкую её болезнь. Таким образом мать царя достигла того, что составляло предмет её пламенных желаний" (Церковная история 1, 18). По версии же другого историка, Созомена († сер. V в.), подлинность Голгофского Креста выявилась при возложении на него покойника, немедленно воскресшего.

После этого архиепископ Макарий высоко "воздвиг" (поднял) Животворящий Крест над молящейся толпой жителей Иерусалима и паломников, давая возможность всем увидеть святыню. Согласно современной православной традиции, накануне праздника Воздви­жения (за Всенощным бдением, после "Великого славословия"), священник выносит изображение креста (распятие) из алтаря на середину храма, возлагая его на аналой. В соборных церквах существует обычай медленно "воздвигать" его на четыре стороны света при пении "Господи, помилуй!" Поскольку Крест – символ страданий, то в день Воздвижения установлен пост.

Сказание об обретении Креста следует оценивать не в историчес ­ ком, но в богословско-символическом аспекте (подобно Введению Богородицы во Храм), поскольку современникам Константина и Елены оно неизвестно. Сам имп. Константин в поздравительном письме к

[1] Интересно, что прежнее название Святому Граду вернули только в середине IV века, уже после первого "христианина на троне римских кесарей" имп. Константина, приказавшего построить в Иерусалиме Храм Воскресения! На I Вселенском соборе (325 г.) присутствовал скромный и не игравший никакой роли "епископ Э лии" (т. е. Иерусалима), подчинённый архиепископу Кесарии (Цезареи) Палестинской (гражданская столица Иудеи). В V столетии это унизительное состояние ликвидировали, но церковные диптихи определили патриарху Иерусалимскому только пятое место; а после разрыва с первенствующим Римом (1054 г.) он стал четвертым по старшинству в семье Православных Церквей и пребывает на этом месте до сих пор (первым же стоит патриарх Константинопольский, реально – Стамбульский!). Как видим, политическая традиция, восходящая ко временам ещё языческой Римской империи, вопреки здравому смыслу санкционирована и церковными канонами.

Дата добавления: 2015-08-05