Да смилуется Аллах над побрившими свои головы».

Тогда люди спросили: «А над укоротившими волосы, о, посланник Аллаха?»

на третий раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

«И над теми, кто укоротил волосы».

На каждых семь человек пришлось по одному жертвенному верблюду,

а общее количество людей было тысяча четыреста человек. Они остановились в местечке Худайбия за пределами заповедной территории, некоторые комментаторы считают,

что это окраина заповедной территории. Аллах знает лучше. Учёные разошлись во мнении по поводу того, кто был задержан врагом или ещё чем-либо. Только ли задержка врагом может быть уважительной причиной выхода из ихрама, или же болезнь и другие ситуации могут быть причиной выхода из ихрама? Существует два мнения.

1) Ибн Аби Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Задержка может быть только врагом. У того же, кого постигла болезнь, ранение,

или он сбился с пути, нет причины для задержки, ибо Всевышний Аллах сказал: (فَإِذَآ أَمِنتُمْ)

Если же вы находитесь в безопасности – при безопасности не может быть задержки».

Так считали: ибн Умар, Таус, аз-Зухри, Зайд ибн Аслам и др.

2) Причин задержки может быть больше, чем задержка врагом.

3) Задержка может быть по болезни, при блуждании в пути и т.п.

Имам Ахмад передаёт от Худжаджа ибн Амра аль-Ансари:

«مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى» «Если паломник сломал ногу или стал хромым,

то он освобождается от ихрама и должен возместить хадж на следующий год».

‘ Икрима спросил об этом Ибн ‘Аббаса и Абу Хурейру, да будет доволен ими Всевышний Аллах, и оба они подтвердили достоверность этого. Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, причем ат-Тирмизи назвал его хорошим.

Также: ибн Масуд, ибн аз-Зубайр, Илькама, Саи д ибн Мусаиб,

Урва ибн аз-Зубайр, Муджахи, ан-Нахаи, Ата и Мукатиль ибн Хаййан, считали,

что задержка может быть по причине врага, болезни или перелома.

Ас-Саури сказал, что задержка может быть из-за любой неприятности.

В двух Сахихах приводится хадис от Аиши (да будет доволен ею Аллах),

что она подошла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

С Дуба’а бинь Зубайр ибн Абдуль-Мутталиб и та сказала: «О, посланник Аллаха, я хочу совершить Хадж, но я больна», Он ответил: «Совершай Хадж и сделай оговорку:

«моё место (выхода из ихрама) там, где Ты (о, Аллах) меня задержал [105]».

Слово Аллаха: ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾ то принесите в жертву то, что сможете.

Имам Малик передаёт, что Али ибн Абу Талиб считал, что речь идёт об овцах.

Ибн Аббас говорил: «Жертвенные животные могут быть из восьми

(дозволенных к употреблению) пар: из верблюдов, коров, коз и овец».

Хишам ибн Урва передаёт мнение отца по поводу аята: ﴿فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾

то принесите в жертву то, что сможете – здесь дозволенны животные

в зависимости от цены (т.е. можно резать более дешёвых среди всех перечисленных видов).

Это доказывает то, что при задержке следует резать именно овцу, ибо Аллах обязал резать то, что доступно (по цене) из жертвенных животных (верблюдов, коров, коз и овец).

Так считает ибн Аббас – интерпретатор Корана, сын дяди пророка

(да благословит его Аллах и приветствует).

Также приводится в двух Сахихах от Аиши, да будет доволен ею Аллах,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

как то заклал овец, как жертвенных животных.

Слово Всевышнего Аллаха: ﴿وَلاَ تَحْلِقُواْ رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ﴾

Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания – является продолжением аята: ﴿وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха,

и это не продолжение слов: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ﴾

Дата добавления: 2015-07-26