Поклонение в истине

Богоугодное поклонение, безусловно, включает наши чувства, но они должны сочетаться с поклонением в “истине”, то есть формой, установленной Богом. В Библии есть множество примеров, когда Бог отвергал самовольное поклонение, которое осуществлялось не в соответствии с Его заповедями. Первый пример, Каин, сын Адама и Евы. В эпохи законов Патриархов и Моисея Бог заповедал приносить в жертву животных как элемент богослужения. Каин и его брат Авель поклонялись Богу (Быт. 4:1-8). Авель принес Богу первородного агнца по заповеди Бога. Земледелец Каин принес Богу лучшую часть своего урожая. То же не плохо, но такое приношение не соответствовало Божьему повелению. Бог сразу же отверг жертву Каина. Можно сразу возразить: “Но Каин отдал Богу лучшее, что еще Богу нужно от него?” Богу нужно послушание. “Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то грех лежит у дверей; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним”. (4) Авель принес свою жертву с верой; он сделал все, как велел Бог (Евр. 11:4). Поэтому его поклонение было богоугодно. Каин принес жертву по своему усмотрению, и поэтому его поклонение было не богоугодно.

Еще один пример не богоугодного поклонения – это поклонение Израиля на горе Синай. (Исх. 32). Когда Моисей взошел на гору получать заповеди от Бога, Израиль начал обвинять Моисея в том, что тот завел их в пустыню и оставил на произвол судьбы. Народ потребовал, чтобы Аарон, брат Моисея, сделал золотого тельца для поклонения. Когда идол был изготовлен, народ стал ему поклоняться, что очень разгневало Бога, потому что не задолго до этого Бог запретил идолопоклонство. (Исх.20:35) Вернувшись, Моисей разбил в негодовании каменные скрижали с заповедями, полученными от Бога. 3000 идолопоклонников было убито в тот день. (Исх. 32:28). Богу ненавистно покло000нение изваяниям.

Двое сыновей Аарона, Надав и Авиуд, также пытались поклоняться Богу “по своему”. Они “взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли перед Господом чуждый огонь, которого Он не велел им; и огонь от Господа вышел и сжёг их, и они умерли перед лицом Господним” (Лев. 10:1-7). Можно возразить: “Да какая разница, какой огонь?” Однако, Бог заповедал брать огонь из определенного источника. В чем же мораль этого примера? В том, что Бог требует, чтобы Ему поклонялись так, как Он велит, а не так как кому-то вздумается. В противном случае поклонение будет отвергнуто.

Еще один пример поклонения не “в истине” мы находим в 1 Цар. 10. Это пример царя Саула. Первый раз он ослушался Бога в первую неделю своего царствования. Помазав Саула на царство, пророк Самуил сказал ему направляться в Галгал и ждать его там семь дней. Самуил должен был придти в Галгал и совершить жертвоприношение Богу (8). Когда седьмой день ожидания приближал000ся к концу, Самуила все еще не было видно. Тогда терпение Саула закончилось, и он решил “проявить инициативу” – принести жертву Богу самому. Как только Саул совершил жертвоприношение, появился Самуил и сказал Саулу: “Ты поступил худо, что не исполнил повеления Господа, твоего Бога, которое дано было тебе, ибо ныне Господь упрочил бы твоё царствование над Израилем навсегда; но теперь твоё царствование не устоит” (1 Цар. 11:13). Кто-то может спросить: “Почему Бог оказался таким строгим?” Саул просто хотел выпросить у Бога благословений перед сражением. Однако Саул согрешил, потому что он сделал то, что ему не было позволено: он собственноручно принес жертву Богу, а это по Закону Моисея должны были делать только священники. Поэтому поклонение Саула не было “в истине”.

Второй случай непослушания Саула описан в 1 Цар. 15. Бог велел Саулу полностью истребить амалекитян, но Саул ослушался, пощадив их царя Агага и лучший скот, намереваясь принести их в жертву Богу. Интересно то, что Саул продолжал настаивать на своей правоте, даже тогда, когда его обличил Самуил. (013, 20). Обвинив Саула в непослушании и упрямстве, пророк сказал ему: “Послушание лучше жертвы и повиновение лучше жира овнов” (22). Что это значит? Бог требует поклонения в “истине”. Поклонение не угодно Богу, если оно не соответствует Божьим указаниям.

Иеровоам был царем Израиля, десяти колен, которые отделились от царства Ровоама, сына Соломона. Бог велел всем евреям поклоняться в Иерусалимском храме. Однако, после отделения от “южного царства” со столицей в Иерусалиме, Иеровоам не хотел, что бы его подданые поклоняясь в столице враждебного царства. Тогда он издал следующий закон: “Если этот народ будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце этого народа обратится к своему государю, к Ровоаму, царю Иудеи, и они убьют меня и возвратятся к Ровоаму, царю Иудеи. И царь, посоветовавшись, сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот твои боги, Израиль, которые вывели тебя из Египта. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И это повело ко греху, ибо народ стал ходить к одному из них, даже в Дан. И он построил капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сыновей Левия. И Иеровоам установил праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; он сделал то же в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил, и принёс жертвы на жертвеннике, который он сделал в Вефиле в пятнадцатый день восьмого месяца, месяца, который он произвольно назначил; и установил праздник для народа Израиля, и подошёл к жертвеннику, чтобы совершить курение” (1 Цар. 12:27-33). Таким образом, Иеровоам заменил установленное Богом служение на самовольное, тем самым, осудил себя перед Богом.

Дата добавления: 2015-07-26