Интеллектуальный потенциал.

Острота ума может колебаться в значительных пределах в течение непродолжительного промежутка времени, в зависимости от того насколько страстно или бесстрастно человек подходит к решению стоящих перед ним задач. То есть работают три из перечисленных факторов: наличие смирения, баланс благодати и греховного вещества и самооценка. Изменение этих факторов отражается на величине интеллекта очень быстро. Но в определенных пределах. У каждого человека есть предельная величина интеллекта, то есть такое значение интеллекта, которое становится явью при идеальном стечении факторов. Например, человек крайне смирился, давно не грешил по крупному, любовь к Богу и людям живет в его сердце и самооценка его находится в оптимальном состоянии. Появляется результат, но это предел. Такое предельное значение человеческого интеллекта я назвал интеллектуальным потенциалом человека. Это величина стабильная и чрезвычайно медленно и трудно изменяемая в течение жизни, так как напрямую связанна как нетрудно догадаться с последним оставшимся фактором – состоянием сердца и структурой души человека.

У большинства людей состояние сердца и структура души, получив задатки при рождении и развившись до определенного уровня в процессе воспитания до зрелого возраста больше значительным изменениям в течении жизни не подвергаются. Но это не значит, что их нельзя изменить вовсе. По учению святых отцов православной церкви ум человека очищается и просветляется в процессе искоренения страстей, который побуждается тщательным исполнением заповедей евангелия. Приводит к личностному росту. "Ум, освободившийся от страстей, делается световидным, будучи непрестанно осияваем созерцаниями всего сущего" [2, 293] (Преп. Фалассий.Добр. Т.3. С.293). Дело искоренения страстей требует напряженного труда духа и воли человека, постоянного понуждения себя к поступанию против страстей, тщательному исполнению заповедей Божиих, с понуждением себя к новым творческим завоеваниям и подвигам. Разумеется силы человека ограничены и без постоянных молитвенных направленных к Богу просьб о помощи человек победить в этой борьбе не в состоянии.«Кто от всего сердца не возымеет ненависти к тому, что свойственно вещественной и земной плоти, и ко всем ее движениям и действиям, – и ума своего не восторгнет горе к Отцу всех, тот же может получить спасения. Кто же сделает это, над трудами того умилосердится Господь наш, и дарует ему невидимый и невещественный огонь, который попалит все находящиеся в нем страсти и совершенно очистит ум его.»[ 1, 30] (Антоний Великий Пар. 30, 1 том. Добротолюбие).

Статичный человек, не ведущий борьбы со своими страстями, ленящийся развивать заложенные в нем таланты, закономерно деградирует и теряет даже то, что получено им от Бога при рождении. Интеллектуальный потенциал может, как возрастать в течение жизни, так и сходить на нет. Но, повторюсь, происходит это намного медленнее чем колебания самого интеллекта.

Как писалось выше добродетели нашей души, эти богоподобные ее черты нужно рассматривать как вместилище даров и талантов и одновременно как почву, на которой эти таланты могут корениться. Суть достаточно проста, Бог существо, обладающее всей полнотой созидающей потенции, по мере проникновения в человеческую душу выстраивает ее подобно себе образую богоподобные черты – добродетели.

Как просто для Божества творить новое и прекрасное из ничто, так же в подражание Творцу просто душе богоподобной порождать на свет божий прекрасные творения в любой области человеческой жизни.

По словам преподобного Максима Исповедника, "ум действует по естеству своему, когда содержит страсти в покорности, созерцает значение всего сущего и пребывает с Богом" [2, 220] (Добр. Т.3. С.220).

Безусловно, интеллект это один из многих талантов, которыми наделяет Творец душу подобную Ему. Все без исключения святые подвижники божии были людьми чрезвычайно талантливыми. И каждый человек приложивший усилие на пути спасения обязательно стяжает награду и преумножит дары данные ему от рождения, в том числе и интеллект.

Цитаты святых отцов о уме спасении и добродетели:

«…чем полнее любовь, тем полнее познание» -старец Силуан.

«Все создано было Словом, и человеку, который уподобляется Слову, то есть Христу, открывается словесная правда».

«Мир, сотворенный Словом, есть огромная книга, книга жизни. Но читать ее может лишь тот, кто смотрит в нее чистым оком и чистым сердцем.»

Из дневника оптинского новомученика иеромонаха Василия. [3, 319]

Святитель Феофан Затворник
Мысли на каждый день года

«Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подъискиваниями. Он не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: «да, это не худо». У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью. Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает как себя в отношении к чему держать, ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели.

Дата добавления: 2015-07-26