Примечания. Начало формы

Начало формы

Конец формы

1. Об истине, гл. 13 (PL 158, 484).

2. Об истине, гл. 2.

3. Об истинной религии, гл. 36. (С. 263).

4. Глоссы Петра Ломбардского на Пс. XI (PL 191, р. 155 А). Петр Ломбардский (ум. 1160), автор "Сентенций" - книги, активно изучаемой на теологических факультетах, комментарии к которой, в частности, написал Фома.

5. Монологион, гл. 18. (33. 21). С. 63.

6. См. гл. 1, ответ: "сущее согласуется (concordit) с интеллектом, каковое согласование называется "соответствием интеллекта и вещи", и в этом совершается смысл истинного в формальном отношении".

7. Монологион, гл. 10. (190.15). С. 185.

8. О душе, III, 430а 31.

9. О божественных именах, гл. 7, 2. С. 68: "божественный Ум не изучает каждую (находящуюся в нем) идею в отдельности".

10. concernere - буквально просеивать вместе.

11. гл. 10. (190. 16). С. 185.

12. Sufficientia I, c. 3, f. 15v-16r.

13. гл. 13. (198. 27). С. 195.

14. Ср. Liber sex principiorum I, p. 35.

15. Имеется в виду движение в широком, аристотелевском смысле, частным случаем которого является изменение.

16. Физика, III, 4, 212а 30: "первая неподвижная граница объемлющего [тела] - это и есть место." С. 132.

17. О свободном произволении, II, гл. 12.

18. В самом общем смысле это слово обозначает то или иное состояние, положение сущего и близко по значению слову "габитус", с той разницей, что последнее обозначает устойчивое, совершенное состояние, а первое - несовершенное, легко поддающееся изменениям (см.: S. th. I-II, q49, a2, ad 3).

19. О душе, III, 4, 430а 2: "он (ум) мыслим также, как все другое мыслимое". С. 435.

20. О троице, III, 23.

21. Вопр. 21.

22. В издании Leonina слово "истины" отсутствует, наличествуя в других латинских изданиях. Его необходимость диктуется также ответом Фомы на этот аргумент.

23. Имеется в виду неизвестный автор комментария, называемый обычно Псевдо-Амвросием. Его высказывание Фома мог подчеркнуть из Сентенции Петра Ломбардского.

24. Метафизика, X, 2, 1053а 31: "мы называем также знание и чувственное восприятие мерою вещей, а именно потому, что мы нечто познаем при посредстве их, хотя они скорее измеряются, чем измеряют". С. 255.

25. Никомахова этика, IV, 2, (1139а 27): "для созерцательной (theoretike) мысли, не предполагающей ни поступков, ни созидания-творчества (poietike), добро (to ey) и зло (to kakos) - это, соответственно, истина и ложь." С. 173.

26. Т.е. подмена сущностного акцидентальным.

27. Об истине, 11 (PL 158, 480).

28. Об истинной религии, 36 (PL 34, 151).

29. Книга, имевшее хождение в арабском мире, а затем и на Западе (в переводе с арабского), под именем Аристотеля, но на самом деле представляющая выдержки из "Первооснов теологии" Прокла. Для Фомы, как знатока Аристотеля и комментатора "Книги причин", была очевидна его непричастность к этой книге.

30. De anima, V гл 2.

Начало формы

Конец формы

[ Оглавление раздела ]

Дата добавления: 2015-07-24