Следующая единица измерения — месяц.

Семидневный счёт времени под названием седмица

	украинский	белорусский	польский	чешский	славянский
	понедшок	панядзелак	ponidzialek	pondeli	понедельник
	BJBTOpOK	ауторак	wtorek	utery	вторник
	середа	серада	sroda	streda	среда
	четвер	чацвер	czwartek	ctvrtek	четверг
	пятниця	пятнща	piatek	patek	пятница
	субота	субота	sobota L	sobota	субота (с 1 «6»)
	недшя	нядзеля	niedziela	nedele	неделя

Нужно помнить, что у славян первый день седмицы начинается с понедельника, тогда как в англоязычных странах первый день - не­деля (Sunday). Субота происходит от глагола «собити» - приготав­ливать, подготавливать, помогать. Отсюда русское слово «подсо­бить». По-видимому, в общеславянском языке произносилась как «събота». Это день, в который принято подготавливаться к дню седьмому - неделе, то есть дню, в который ничего не делают. По­смотрим, как называется это день в других языках. В датском и норвежском: lerrdag (свободный или банный день). В шведском: Lordag (свободный или банный день). В финском: Lauantai (свобод­ный или банный день). В немецком: Sonnabend (вечер перед днём Солнца), есть и ещё одно название Samstag от греческого sabbaton через sambaton. До XIX в. в русском языке писалось «субота» (смотри словарь В.И.Даля, т. IV) «Суббота» стало писаться под влиянием греко-кафолической церкви.

Следующая единица измерения — месяц.

В каждом месяце 30 дней. Год состоит из 12 месяцев («Дажьбог... дъвою ко на десять месяцю число по том уведоша») и святочной недели (именно недели, от «не делать», т.к. в эти дни не принято рабо­тать). Есть народная загадка о годе: «я стар, от меня родилось 12 сыновей (месяцев), у каждого из них по 30 сыновей красных (дней), по 30 дочерей чёрных (ночей)». Количество дней в Славян­ском календаре не отличается от количества дней в григорианском календаре, и тот и другой привязаны к весеннему равноденствию. Правила високосных годов у обоих календарей одинаковы. В гри­горианском календаре лишний день добавляется в феврале, а в Славянском календаре в конце года, в святочной неделе.

Как славянский, так и григорианский год начинается 1-го числа первого месяца (в григорианском это январь, в Славянском сту-жень). Празднование Нового года 1.01. в Риме введено в 45 г. до н.э. Юлием Цезарем. Почему так, да потому, что январь у римлян почитался месяцем бога Януса, который смотрел одновременно в прошлое и в будущее. Согласитесь, что такой месяц мог стоять лишь после окончания прошлого года и в начале следующего года.

По некоторым источникам, древние греки приурочивали начало года к зимнему солнцестоянию, а затем перенесли его на летнее. Уверен, что, и славяне приурочивали начало года к зимнему солн­цестоянию.

В «Велесовой Книге» мы находим тому подтверждение: «...пер­вый святой Колядд». То есть год начинается одновременно с праздно­ванием Коляды. Для наших далёких предков, охотников и скотово­дов, день зимнего солнцестояния был особенно важен. Хотя зима лютует в полную силу, но понемногу разгорается Солнце, день начи­нает удлиняться. Для наших далёких предков, охотников и скотово­дов, день зимнего солнцестояния был особенно важен. Позже, во времена развития земледелия, другой праздник приобрёл большое значение. В день весеннего равноденствия славяне праздновали Но-волетие, пробуждение Природы (Комоедицы), т.е. сельскохозяйст­венный Новый год. В средние века даже счёт времени шёл по летам, а не по годам. Велись летописи. Тут надо пояснить, что само слово «год» означает ожидание, от «годити» - ждать; отсюда наше «пого­ди». В польском языке, сохранившем немало древнейших слов, сло­во gody (годы) означает зимние святочные торжества и пиршества. Годили (ожидали), когда разгорится и «подрастёт» Солнце-младе­нец (Хоре). Любопытно, что в русском языке возраст малышей счи­тают в годах, а не в летах: 1 год, 2 года, 3 года, 4 года. Ещё нужно обратить внимание на количество дней в святках. Всего их 12. Нет сомнения, что каждый святочный день олицетворяет один из меся­цев года, причём святки разделены на две части, по б дней в каждой (включая Коляду). Конец 6-го дня святок должен означать конец шестого месяца. Если первым месяцем принять стужень, то шестым месяцем будет червень. В конце червня отмечается самый великий праздник Белых народов - День летнего солнцеворота!

Особо хочу остановиться на так называемых народных кален­дарных приметах. Древний славянский календарь обладал высо­кой точностью, его даты отмерялись от основных солнечных празд­ников и приходились на одни и те же дни солнечного года (что я и попытался восстановить). Это означает, что тысячелетние наблюде­ния за явлениями природы связаны с совершенно определёнными днями. Древний календарь успешно использовался нашими предка­ми, пока они придерживались родной веры. Основными точками отсчёта в их жизни были солнечные праздники: Коляда, Комоеди­цы, Купало.

В Средневековой Киевской Руси, в Вятичах и других восточно­славянских государствах при насаждении христианства был введён византийский календарь, начало года в котором наступало 1 марта, а в 7000 году (1492 г. н.э.) оно было перенесено на 1 сентября. В 7208 году 19 декабря Пётр I своим указом перенёс празднование Нового года на 1 января 1700 г.(7209 г.), ошибочно посчитав 1700 год годом начала века.

Так как христианство распространялось очень медленно, то пер­вые века после его насаждения простые люди пользовались ещё древним календарём. Но вместе с проникновением христианства в быт славян проникал и юлианский календарь. А с ним проник и ближневосточный праздник Пейсах (Пасех, Пасха), заменивший собой несколько важнейших славянских весенних праздников, и передвинувший некоторые праздники «за границу» «Великого по­ста» (у славян никаких «постов» до того не было). В итоге празд­ник встречи весны Комоедицы стал «Масленицей» и «уехал» в се­редину февраля. Мы теперь нередко можем наблюдать, как в лю­тую метель посиневшие от холода люди «встречают весну».

Замена одного календаря на другой шла постепенно. Судя по всему, она происходила в XV-XVII вв. Благодаря удобной системе високосов юлианский календарь был довольно прост и оставался довольно точным долгое время. Так как славянское жреческое со­словие было почти полностью уничтожено к XVII веку, а греко-кафолическое духовенство пользовалось исключительно юлианским календарём, то древний славянский календарь вышел из употребления. И совершенно напрасно.

В юлианском календаре к XVII веку накопилась погрешность в одни сутки (по отношению к XV веку). Дальше - больше. В итоге все накопленные за тысячелетия наблюдений народные знания ста­ли бесполезны. Народ следил за приметами и строил предсказания по датам «уползшего» юлианского календаря. Неурожаи не заста­вили себя ждать. В XVI веке было 11 неурожаев, в XVII веке - 12, в XVIII веке — 34, а в первой половине XIX века - 39! Земледельцы пытались исправить дело внесением большего количества удобре­ний (за триста лет количество внесённых удобрений на единицу площади выросло в два раза), но всё напрасно. Зато осталась посло­вица: -«Кто по календарю сеет — редко веет». Таким обра­зом, от «народных примет», да ещё по церковному календарю, нет никакой пользы. Необходимо восстановить древний славянский ка­лендарь, чтобы воспользоваться бесценным опытом наших предков.

Но вернёмся к месяцам года.

Из сопоставлений названий, учитывая особенности языка, я вы­вел удобные общеславянские названия месяцев, которые могут слу­жить и для обозначения месяцев в великорусском наречии, тем бо­лее что там таковые отсутствуют полностью. Год оканчивается свят­ками, как в древнеиранском (арийском) календаре. Точно также построен коптский (усовершенствованный древнеегипетский) ка­лендарь, который используется до сего дня. Святки же на всех сла­вянских наречиях означают праздники, светлые (святые) дни, т.е. дни, когда светит (разгорается) солнце.

Названия месяцев

1.	Украинский	белорусский	чешский	польский	Славянский	литовский
1.	сiчень	студзень*	leden*	styczen	стужень	sausis (сухой)
2.	лютий*	ЛЮТЫ*	unor	luty*	Лютень	vasaris (поворот на лето)
3.	березень*	сакавiк	brezen*	marzec	березень	kovas (грачиный)
4.	квiтень*	красавiк	duben	kwiecien*	кветень	balandis (голубиный)
5.	травень	май	kveten	maj	травень	geguse (кукушечий)
6.	червень*	чэрвень*	cerven*	czerwiec*	червень	birzelis (берёзовый)
7.	липень*	лiпень*	cervenec	lipiec*	липень	Liepa (липовый)
8.	серпень*	жнiвень*	srpen*	Sierpien*	Серпень	rugpjutis* (кошение ржи)
9.	вересень*	верасень*	zari	wrzesien*	Вересень	rugsejis (сеяниешимойржи)
10.	жовтень	кастрычнiк*	rijen	pazdziernik*	жёлтень	spalis* (костричный)
11.	листопад*	лicтопад*	listopad*	listopad*	листопад	lapkritis* (листопадный)
12.	грудень*	снежань	; prosinec	grudzien*	грудень	gruodis* (грудень)

* - сходные по смыслу в строке.

Из сопоставлений названий, учитывая особенности языка, я вы­вел удобные общеславянские названия месяцев, которые могут слу­жить и для обозначения месяцев в великорусском наречии, тем бо­лее что там таковые отсутствуют полностью. Год оканчивается свят­ками, как в древнеиранском (арийском) календаре. Точно также построен коптский (усовершенствованный древнеегипетский) ка­лендарь, который используется до сего дня. Святки же на всех сла­вянских наречиях означают праздники, светлые (святые) дни, т.е. дни, когда светит (разгорается) солнце. Очень часто читатели зада­ют такой вопрос: «Почему у вас листопад и грудень соответствуют ноябрю и декабрю, а не октябрю и ноябрю, ведь в России листья опадают в октябре, а груднем в Древней Руси называли ноябрь?» На этот вопрос можно ответить так: во-первых, названия месяцев общеславянские и предназначены не только для России; во-вторых, есть в России немало мест, где листья желтеют и опадают уже в ав­густе или наоборот, зеленеют до ноября; в третьих, название гру­день может происходить не от «смёрзшихся комочков земли», как принято считать, а от «грудие» - капли, морось. «Грудие росное» -капли росы. Отсюда слово «грудь». Соответственно, «грудие град -ное» - град. То ти не Род седя на воздусе мечеть на землю груды и в том ражаются дети (Цит. по Гальковский Н.М. Борьба христианст­ва с остатками язычества в древней Руси. Харьков, 1916,т. II, с. 97-98). В польском языке одно из значений слова gruda - мокрец.

То есть, это месяц, когда с неба падают некие «грудия». Что же это за «грудия»? Это не дождь и не снег. Скорее всего, это мокрый снег, который в Средней полосе часто выпадает с конца ноября по конец декабря.

Ещё хочу обратить внимание на название месяца березень. Ста­рое русское название - березозол, соответствует марту. Якобы в этом месяце жгли берёзы на золу. Любопытно, те, кто придумал это объяснение, сами не пробовали жечь берёзы в марте, когда снег по пояс? Предполагаю, что название месяца березень связано с таяни­ем снега. Возможно, здесь в основе лежит древнее слово, ещё с балто-славянской поры, означающее, по-видимому, весенние ру­чьи. А, может быть, и вообще текущую воду. В Калуге есть Бере-зуйский овраг, в котором некогда текла речка Березуйка, и такие березуйки и березуи есть не только в Калуге. Кроме того, как не вспомнить реку Березину! Может быть, искажённое греками назва­ние Днепра Борисфен того же корня? Быть может, и берёза названа так оттого, что весной «тает», отдавая сок. Известно ведь ещё одно старое русское название марта - протальник.

Важнейшей составной частью календаря является летоисчисле­ние. Можно было бы вести счёт лет от начала новой эры, которая началась 1.01.1 года и используется в григорианском календаре. Единственный недостаток такого летоисчисления в том, что не­сколько тысячелетий развития человечества находятся как бы за «чертой», где идёт обратный счёт годов. Это создаёт впечатление, будто бы 1.01.1 года является переломным в развитии человечества. А между тем, этот год ничем не примечателен. Ни одного достойно­го события в нём не произошло (из тех, которые нам известны), не родился ни один великий человек, не было заметных землетрясе­ний, наводнений, открытий, войн и т.д. То есть, отсчёт взят «с по­толка» монахом Дионисием и подогнан, что называется, под заказ. Вот что говорил об этом известный исследователь календарей Д. А. Лебедев (цитируется по Степанов Н. В. Календарно-хронологи-ческий справочник: Пособие при решении летописных задач на вре-мя/Послесл. Священника Д. А. Лебедева. - М.: Синодальная Ти­пография, 1917. С 302): «Дионисий м. не только не знал года рож­дества Христова, то и несомненно ставил это событие minimum на 5 лет позже надлежащего, так как Ирод царь иудейский умер в начале 4 г. до р. X. Действительный год рождества Христова не только не открыть теперь, но едва ли когда и будет открыт: по­этому рождество Христово не может быть эпохою научного ле­тоисчисления». А раз так, то я предложил новую точку отсчёта. Хотя всё новое — хорошо забытое старое.

Немного расскажу о ней подробнее. Исследуя с помощью радио­углеродного способа ископаемые находки, известный исследова­тель У.Ф.Либби пришёл к выводу, что следы человека в Америке внезапно прервались 10400 лет назад. Исследования на других кон­тинентах показали, что в Скандинавии и Британии древнейшие следы цивилизации определены этим сроком, а во Франции они появи­лись 15000 лет назад. Радиоуглеродный способ может давать раз­брос в ту или иную сторону, но, тем не менее, относительная одно­временность прерывания следов жизни налицо. Точные исследова­ния культурного слоя показали, что человеческая деятельность пре­рывалась в этих местах на 200-300 лет. Уточнить время потопа, ко­торый был на самом деле, нам помогают календари древних наро­дов, вынужденных после потопа начать новое летоисчисление.

Первая точная дата индийского календаря приходится на 11652 г. до н.э. Последняя дата (конец света) рассчитана в календа­ре майя - 23.12.2012 г.

Календарь древних майя ведется с 11653 года до н.э. Разница в 1 год, что может быть вызвано разницей в погоде на разных матери­ках. Египетский и ассирийский календари начинаются с 11542 г. до н.э. Вулканическая пыль и обилие влаги, поднятые в воздух во вре­мя падения небесного тела на Землю и взрыва, позволили вновь вве­сти в обиход лунно-солнечные календари только после очищения неба. Вспомните славянское предание о том, как змей съел солнце, и мир окутала тьма. Небо очистилось только приблизительно через 100 лет. А по преданиям майя, через 600 лет после сотворения Земли были созданы огонь и половина Солнца, а когда боги увидели, что половины Солнца недостаточно для освещения Земли, то Тескатли-пока сам стал первым солнцем. В славянском предании Ярило убил змея, осветил землю и растопил снега. Несколько поколений людей до того не видели солнечного света. Некоторые женщины начали ло­вить солнечные лучи решетом (по-видимому, лучи света ещё долго пробивались из-за плотных туч, создавая впечатление некоего небес­ного решета, - В. К.), чтобы осветить свои жилища. Но это у них не получалось и они стали ругать Ярилу. За что он и наказал глупых женщин, превратив их в камни (послеледниковые валуны). К сожа­лению, невозможно установить точную дату потопа. Первой пробной точкой отсчёта нового Славянского календаря можно было бы взять 11652 г. до н.э. Это означает, что 1.01.1995 г. соответствует 1.01.13647 г. от «Появления Солнца». Можно, чтобы легче было пе­реводить одни даты в другие, условно принять не 11652 г. до н.э. за точку отсчёта, а 11999 г. до н.э., т.е. приблизительное начало потопа и его окончание. Тогда 1.01.1995 г. будет соответствовать 1.01.13995 г. от «Всемирного потопа», или «Спасения Мира». Т.е. к дате «на­шей эры» нужно прибавить 12000, чтобы получить год Славянского календаря. Пример: 12000+1945=13945 г. (Окончание II мировой войны). Чтобы получить дату «до нашей эры», можно из 12000 вы­честь дату «до нашей эры». Пример: 12000-45 г. до н.э.=11955 г. (Введение Юлием Цезарем празднования Нового года с 1 января). Таким образом, можно избавиться от «обратного» счёта годов и лож­ного чувства того, что «до н. э» жили одни лишь дикари. Я уже не говорю о славянах, которым вообще навязывают «1000-летнюю исто­рию» с таким видом, будто делают нам большое одолжение.

Дата добавления: 2015-07-24