Іоанн Скот Еріугена.

Загальнофілософська проблематика більш інтенсивно проникає в країни Західної Європи в формі неоплатоновских ідей, перероблених в християнській теології грецьких батьків церкви. Їх тексти були відомі в IX в. (можливо і раніше) в монастирських школах Ірландії, де жили клирики, що знали грецьку мову (невідомий в переважній більшості інших західноєвропейських шкіл). Ці тексти ірландські ченці, що емігрували на континент, принесли з собою (особливо в Лан і Реймс). Найважливіші з них «Ареопагитіки» вже в 20 30-х роках IX в. почали перекладатися з грецької на латинську мову в абатстві Діонісия під Парижем. Через три-чотири десятиріччя найбільшим діячем неоплатоновского рушення в системі західноєвропейської освіченості став Іоанн Скот Еріугена (810 – 877).

У даному сторіччі Іоанн сильно підносився над своїми сучасниками і став самим глибоким представником неоплатонівського руху в західній християнській філософії.

Еріугена, як вказують обидва його прізвиська, був ірландського походження. Ймовірно саме в Ірландії, в монастирях і школах якої зберігалися традиції не тільки латинської, але і грецької освіти, до цього рушення прилучився і Еріугена, що добре знав обидві ці мови. Але дев'яте сторіччя (епоха інтенсивних норманських вторгнень) стало несприятливим для Ірландії, звідки багато які вчені ченці емігрували на континент. Одним з них був Іоанн Скот (ймовірно мирянин – надто рідке явище для тієї епохи). Він прибув у Францію біля 840 р. по запрошенню реймського єпіскопа Гинкмара, щоб взяти участь в теологичній суперечці про божественне зумовлення, який Гинкмар вів проти теолога Готтшалька (що почав цю суперечку). Результатом участі в цій суперечці Еріугени став його трактат «Про зумовлення», що не задовольнив жодну з сторін, що сперечалися. У цей період свого духовного розвитку Іоанн знав головним чином латинських отців церкви, особливо Августіна.

Біля середини століття Еріугена був запрошений до двора французького короля Карла Лисого і зайняв керівне положення при палацовій школі. Тут на прохання Карла в кінці 50-х років Іоанн Скот здійснив переклад з грецької на латинську мову творів Діонісия (зрозуміло, що вважався тоді їх справжнім автором), а також прокоментував їх. Характерно, що згаданий вище папа Микола I був вельми незадоволений перекладом цих творів, здійсненим без його санкції, але не зміг перешкодити цьому в зв'язку з волею короля. Услід за тим Еріугена переклав коментарі до «Ареопагитик» візантійського теолога і філософа VII в. Максима Сповідника і працю «Про витвір людини» Григорія Нісського. Мабуть, ці перекази на Іоанна вирішально вплинули. Результатом його став його власний твір «Про розділення природи» («Ое йтаюле па1и-гае»), написане вірогідне в 862 866 рр. Один з основних витворів середньовічної філософії, твір Іоанна Худоби, що складається з п'яти книг, написаний в формі діалогу між вчителем і учнем (як були написані і твору Алкуїна). У подальші роки свого життя Еріугена коментував твори Боеция. Він був знаком також з фрагментами платоновского «Тімея» (у версії Халкидія і Цицерона), а також з «Категоріями» Арістотеля.

Дата добавления: 2015-07-24