Индийцы

Раньше считали, что арии вторглись в Индию около 2000 г. до н.э. потом передвинули это событие на несколько веков позже (Хирт, Коссинна). Вероятно, это произошло в XV-XIV веках до н.э. Спорят и о путях их прихода: через Кавказ или через Среднюю Азию? Я предполагаю, что они шла обоими путями, через Кавказ – несомненно. Само слово «Кавказ» объясняется из индийских языков как «ледяной блеск».

Из Южной России индоиранцы ушли около 1500г.до н.э. Тогда же туда и в Малую Азию стали проникать из Юго-Восточной Европы, из области крашеной керамики, другие индоевропейские племена: фракийцы, фригийцы, мидийцы, армяне, саки. К числу этих племен принадлежали также троянцы и филистимляне.

Ко времена миграции Ариев относятся самые древние части Ригведы. В них описана природа скорее Афганистана, чем Индии.

Впервые арии упоминаются в надписях в Богазкее в Малой Азии (около 1400 г. до н.э.) как «хари» («светловолосые») – позже это слово стало эпитетом богов и героев. Высший бог Индра изображался с рыжей бородой, как германский Тор, и именовался «хари-кеша» (светловолосый) или просто «хари».

Это название – ценное свидетельство для расологии, оно явно подчеркивало расовое отличие Ариев от темноволосого населения Малой Азии. Но оно не удивит тех, кто убежден, что каждый индоевропейский народ имеет нордическое ядро.

Даже в живописи раджпутов в XVIII веке бог Шива изображался со светлой кожей и золотистыми волосами, а его смертная возлюбленная Парвати – с темной кожей и черными волосами. Вот как долго сохранялось представление о высшей расе!

Завоевание Индии

За пределами Северо-Западной Индии Арии составляли лишь тонкий верхний слой, все более тонкий по мере продвижения на восток и на юг. К югу от реки Нарбада их расовое наследие уже не прослеживается. В Индии утвердился их язык, но не их раса. Смешение с туземцами началось уже в долине Ганга. Там существовала развитая цивилизация, и семьи завоевателей по политическим причинам роднились с семьями местных царьков. Индоевропейские племена стали господствующими не благодаря своей численности, вооружению или более высокой культуре, а только благодаря наследственным качествам расы господ.

Вторгшиеся арии не были скотоводами-кочевниками, как думали раньше; они занимались и земледелием, и скотоводством. Это были крестьяне-войны…

Ригведа описывает Ариев эпохи завоевания как жизнерадостных воинов, охочих до пьянки, наподобие древних германцев. Бог Индра имеет такие же черты крестьянина-воина, какими германские саги наделяют бога Тора. Позже воины стали более утонченными, превратились в рыцарей, какими их изображает «Махабхарата».

Ведические боги ранней эпохи это образы, соответствующие миру представлений нордической расовой души. Они столь же резко отличались от мрачных и похотливых богов туземного населения Индии, как патриархальные олимпийские боги эллинов от матриархальных божеств доэллинского населения Греции.

Арии, как и все индоевропейцы, были коневодами и сражались на боевых колесницах. В Вавилонии еще в эпоху Хаммурапи не знали лошадей. Они появились в Передней Азии вместе с индоевропейскими племенами. Народы, говорившие на семитских и кавказских языках, первоначально не знали лошадей, а знали только ослов.

Развитие коневодства у индоевропейцев используется как доказательство их кочевого образа жизни и степного происхождения… Некоторые сторонники теории «культурных кругов» хотят видеть в индоевропейцах доисторических соседей «протоалтайцев», вместе с которыми они образовали «скотоводческий культурный круг». Одновременно прародина индоевропейцев переносится в Западную Азию или южнорусские степи.

В соответствии с этим в индоевропейцах группы «сатем» видят скотоводческие племена, а сочетание скотоводства и земледелия приписывают только индоевропейцам группы «кентум», причем добавляют, что земледелию они научились только у туземного населения Европы. С моей точки зрения, такое разделение противоречит фактам. Все индоевропейцы группы «сатем» тоже первоначально были земледельцами, и лишь позже отдельные племена стали кочевыми.

Заимствование ряда качеств кочевников не было результатом непосредственного контакта с азиатскими племенами. В роли посредников выступали восточно-европейские племена, говорившие на финно-угорских языках и принадлежавшие в основном, к восточно-балтийской расе.

Флор («Домашние животные и культуры кочевников», Вена, 1930, с. 203) предполагает, что индоевропейцы заимствовали лошадь как домашнее животное из круга культуры гребенчатой керамики (Восточная Европа и Сибирь, область возникновения финно-угорского «пранарода»). Зоной контакта могли быть южнорусские степи.

У всех индоевропейцев лошадь приобрела особое значение как жертвенное животное, как, кстати, и у некоторых племен Центральной Азии.

Нельзя расценивать как свидетельство изначально кочевого образа жизни индоевропейцев и разведение ими крупного рогатого скота. Этот скот был необходим для плужного земледелия, и его стали разводить гораздо раньше, чем лошадей.

Господствующие слои всех индоевропейских народов сохраняли крестьянский менталитет: римские патриции презирали любой труд, не связанный с сельских хозяйством как неблагородный, а спартиаты не могли быть полноправными гражданами без наследственного земельного надела. Торговля считалась позорной как для спартиатов и патрициев, так и для брахманов…

Лошади в климате индии не выжили, как и европейские породы крупного рогатого скота.

Свастика, которую арии принесли со своей прародины, из Юго-Восточной Европы, именно у них стала популярным символом счастья, особенно позже у буддистов. Слово происходит от санскритского «су асти» – «это хорошо». Свастика впервые появляется в области крашеной керамики (Дунай-Балканы) в эпоху энсолита. Оттуда ее занесли в Сузы и в Трою. В бронзовом веке свастика постепенно распространяется среди всех индоевропейских народов, может быть, как символ солнца, а у семитов ее нигде не было (в Палестину ее занесли филистимляне).

Расовые особенности ариев в эпоху завоевания ими Индии

Вряд ли среди ариев, осевших в Пенджабе, преобладали люди нордической расы. Эта раса смешалась при проходе через область крашеной керамики с местным, в основном, темноволосым населением. Чистые «хари» не дошли до Пенджаба.

Туземцев Индии Ригведа называет «чернокожими» («Кришна варна») или «безносыми» («анас») – явное указание на плоские носы дравидов. Примечательно, что и в Греции доэллинские божества, например, Посейдон, изображались темными в противоположность светлым олимпийским богам.

Сами арии называли себя «белыми друзьями» Индры. Подчеркивалось также, что у Ариев более длинный нос, чем у их чернокожих противников.

О светлых волосах и рыжей бороде Индры уже говорилось. Бог огня Агни и бог солнца Сурья тоже назывались «златовласыми», как в «Махабхарате» – Вишну и Шива. Богиня утренней зари Ушас описывается как «розовоперстая Эос» эллинов или римская Аврора.

С другой стороны, сохранилось описание старой ведьмы со сросшимися бровями (типичный признак переднеазиатской расы, довольно широко представленной в современной Индии), плоский нос и выступающие зубы (прогнатизм).

Раннее кастовое законодательство и забота о здоровой наследственности

Кастовое законодательство было попыткой пришельцев сохранить свой тип. Первоначально не было каст, а было лишь два расовых слоя. Сначала высший слой разделился на три слоя, а четвертое составляли неарии, шудры. Это разделение возникло к концу II тысячелетия до н.э.

Касты появились лишь 300-400 лет спустя. Они не выросли из сословий, а были с самого начала объявлены элементами божественного порядка. Слово «варна» обозначает «цвет». Сначала было лишь два цвета – арийский и неарийский. В эпоху Брахманов их число увеличилось, что отражало разные степени расового смешения.

Кастовое законодательство было попыткой предотвратить это смешение. Такие же барьеры существовали в Спарте между спартиатами, с одной стороны, и периэками и илотами, с другой, а в Риме – между патрициями и плебеями. В последующие века это сословное разделение все более утрачивало свой расовый смысл. Но и сегодня в Индии считают, что, чем светлей человек, к тем более высокой касте он принадлежит. Нордического Э.Геккеля во время его путешествия по Индии постоянно спрашивали, к какой необыкновенно высокой касте он принадлежит.

Характерно, что сословное расслоение с образованием военной знати распространилось на всю Древнюю Индию из Бенгалии, т.е. из той области, где потомки Ариев составляли лишь очень тонкий правящий слой. Точно так же средневековое рыцарство как сословие вышло из Испании, где тонкий правящий слой составляли потомки готов и свевов. В Германии такое сословное разделение не имело смысла.

Брахманы. Став высшей кастой, особенно стремились сохранить свою «расовую чистоту», но их возвышение над другими было уже признаком исчезновения индоевропейского духа.

Идея выделения духовенства в особое сословие всегда была среди индоевропейских народов результатом влияния духа переднеазиатской расы. То же можно сказать о магах в древней Мидии и Персии и о кельтских друидах, появление которых среди кельтов свидетельствовало о начавшемся засорении чужеродными расовыми элементами.

Но обособление брахманов позволило им больше чем другим сохранить свою расовую чистоту. У них и сегодня более светлая кожа, но тем же самым отличается и воинская каста раджпутов. Однако брахманы и раджпуты вместе составляют сегодня лишь 2-3% населения Индии.

Прореха кастового законодательства заключалась в том, что оно допускало женитьбу на женщинах из более низкой касты. Арийским воинам не хватало женщин и они женились на туземках. В результате их потомство становилось все более темным и утрачивало дух своих предков, с которыми современных индусов связывает только язык.

Проявления нордической расовой души мы видим в богатырях Ригведы и в рыцарях «Махабхараты». Индоевропейской была и любовь к поединкам между вождями двух враждующих армий. Как и у всех индоевропейцев, бездетность у Ариев считалась несчастьем.

Индийские арии, как и все индоевропейцы, проявляли заботу о здоровой наследственности, т.е. евгеника была у них в чести. «Законы Ману», записанные в первые века нашей эры, содержат гораздо более древние, частично неверно понятые предписания на этот счет… Они советуют не заключать браки с представительницами семей, в которых нет мужских потомков, с мужчинами с очень волосатым телом (признак переднеазиатской расы), а также с лицами, склонными к различным болезням. Слабоумные не имели права вступать в брак. Дети от связи ария с женщиной-шудрой записывались в касту шудр.

Негативное отношение к смешанным бракам основывалось на опыте. Строгий кастовый порядок смягчался верой в переселение душ, может быть, заимствованной у доарийского населения.

Но в дальней перспективе кастовый порядок не мог помешать расовому смешению. Скрещивание подрывало государство снизу. Из долины Ганга распространялась брахманско-индуистская культура, отличная от индоарийской, которую все больше подминали под себя туземные, доарийские элементы.

Распад индоарийской общности

Крах индоарийской сути произошел при преемниках Ашоки (263-226 г. до н.э.). Расцвет т.н. индийской мистики был не развитием героической религиозности древних Ариев, которых больше интересовал этот мир, а облагороженным вариантом суеверий дравидских племен. Веру в связанных с природой богов, из которой легко мог развиться как монотеизм, так и пантеизм, заменил сковывающий человеческую душу анимизм, светлых богов, иногда под теми же именами, заменили темные силы. Так произошло, например, с Шивой. Место религиозности заняла магия, санскрит стал мертвым языком.

Индийская йога первоначально была методикой самодисциплины, характерной для нордической расовой души, определяющей для всех индоевропейских народов. Дух настоящих индоевропейцев – жизнеутверждающий. С идеей самодисциплины, лежавшей в основе древнеарийской йоги, доарийский дух связал мнение, будто человек, воспитывая свою волю с помощью физических упражнений, может развить в себе сверхчеловеческую силу духа.

Позже особые общины йогов превратили йогу в учение об умерщвлении чувств, наиболее близкое по духу переднеазиатской расе.

Часто приходится читать историю подъема веры индоевропейских народов к духовным высотам и ее упадка, но при этом обычно не указывают причины подобных взлетов и падений – состояния, в которых находится раса – создательница веры. В Греции происходило то же самое, что и в Индии – этот процесс истолковал с расовой точки зрения Кюнаст в своей книге «Аполлон и Дионис» (1927г.).

Разложению способствовал и климат Индии, к которому выходцы из Европы мало приспособлены. Сегодня это испытывают на себе англичане. Часть наследственных задатков нордической расы лучше всего сохраняют гибриды с туземными расами, получившие от них необходимую приспособленность. Утраты коснулись прежде всего, нордической пигментации, нордические формы сохранились лучше.

Климат влиял и на психику ариев. Изнуряющая влажная жара действовала на нее мучительно. Это описано многими европейцами.

Отсюда усталость от жизни, бегство в потусторонний мир.

Буддизм

Буддизм я тоже понимаю как явление нордического расового духа в тропическом индийском климате. Учение Будды это уход не приспособленного к такой среде духа во внутренний мир посредством «отрешенности», но это можно объяснить болезнью индоарийской души, а не считать проявлением центрально-азиатской расовой души (Клаус описывает эту душу «туранской» расы как «отрешенный тип»). При анализе буддизма нельзя забывать, что жизнь должна представляться «страданием» особенно тому, кто по своему происхождению не был приспособлен к индийскому климату, а Будда был из индоарийского рода.

В индийской философии брахманизма и в героических эпосах еще проявляется нордический дух. В буддизме сохранилось еще многое из этого духовного наследия, лишь немногое в нем ново и свойственно только ему, но он превратил героизм действия в героизм страдания. Мировоззрение арийцев было жизнеутверждающим, а буддизм проповедовал отказ от брака и от размножения.

Буддизм это враждебность больной нордической души к жизни. Это разложение, но разложение нордической сути. Это не учение о спасении по «милости» извне, а самоосвобождение, спасение своими силами. Это учение для благородных одиночек, но именно одиночек, оторванных от своих корней.

Буддизм дела упор на отдельном человеке, независимо от его происхождения, подобно космополитической философии позднего эллинизма или стоицизму…

В китайских сказаниях о Будде говорится, что у него была очень светлая кожа и голубые глаза. Но высказывается предположение, что у него была и монголоидная примесь. В буддизме с самого начала было что-то соответствующее восприятию народов Центральной Азии.

Индоарийская Индия просуществовала около тысячи лет, с 1400 до 400 года до н.э.

Исчезновение остатков нордической расы в Индии

Если судить по индийской скульптуре, то в ней уже с III века до н.э. преобладают ненордические образы. Описание индийцев той эпохи оставил греческий писатель Ктесий. В основном это были низкорослые, темнокожие и плосконосые люди дравидского типии, но среди них встречались и совершенно белые.

С IV века до н.э. в Индии начинают усиленно заниматься проблемами сексуальной жизни, подобно тому как в Риме в эпоху его прогрессирующей денордизации Овидий писал «Arsw amandi». Индоевропейское уважение к телу и к чувствам приняло гипертрофированные формы. Это тоже было явлением разложения.

Индоскифы

Освежение арийской крови принесли с собой т.н. индоскифы, которые основали мощное государство в Северо-Западной Индии, существовавшее со 120 г. до н.э. до 400 г. н.э. Его называют также «Кушанским».

Тогда же произошло возрождение древнеиндийской поэзии (поэмы Калидасы).

Индоскифы принадлежали к тем светловолосым и голубоглазым племенам, которые населяли тогда всю Центральную Азию вплоть до Китая и были известны под названиями сков и массагетов. Но наряду с нордическими чертами у них прослеживаются и черты переднеазиатской расы.

Монгольское господство уничтожило последние расовые следы арийской Индии. Нынешние индийцы – индийцы только по языку.

Следы нордической расы в современной Индии ее пограничных областях

Эти следы надлежит искать, прежде всего, в высших кастах, особенно в Северо-Западной Индии, в ее горных областях (Кашмир, Пенджаб, Раджпутана). Заметна нордическая примесь среди сикхов. Граф Кейзерлинг пишет, что саамы благородные типы он встретил среди раджпутов.

Следы нордической расы можно заметить по всей Индии среди брахманов. О высоте касты можно судить также по ширине носа: чем он шире, тем ниже каста. Брахманы в среднем на 6-9 см выше остального населения, а них более светлая кожа и более узкие лица и носы, волосы – каштановые.

Блондины встречаются даже среди сингалезов на Цейлоне, хотя очень редко. Но лучше всего этот тип сохранился в горах, где климат не такой убийственный – в Кашмире и в других областях Гималаев.

Следы нордической расы среди племен Памира и Гиндукуша

Эти следы обнаруживаются у ближайших родственников индийцев дардов, которые живут в горах к востоку и северо-востоку от округа Читрал, и у близких к ним по языку читрали, а также среди жителей афганского Бадахшана.

Из неарийских горных племен можно назвать балти, лахули и ладакхи, живущие в верховьях Инда племена, близкие по языку и по расе к тибетцам.

Ближайшие родственники индоарийцев – племена живущие на Гиндукуше, на афгано-индийской границе, которые мусульмане называют «кафирами», т.е. «неверными». В этой изолированной области кафиры сохранили многие черты древних Ариев, чему благоприятствует и местный климат.

Индийцы на Яве

Во времена нашего Средневековья князья из Северной Индии господствовали на Яве. Индийская примесь сохранилась на островах Ява, Бали, Ломбок, Суматра и Борнео.

Лоло

Этот народ живет в китайских провинциях Сычуань и Юннань. Его высший слой почему-то называется «черной костью», а низший – «белой», хотя это не соответствует их физическим признакам. Их внешний вид называют «полуарийским».

Языки и народы современной Индии

Лингвисты говорят о новоиндийских языках, что их синтаксис заставляет сомневаться, можно ли еще причислять их к индоевропейским языкам. Их фонетика тоже отклонилась от индоевропейской.

Темнокожую расу, которая населяла Индию в палеолите и неолите, барон фон Эйкштедт называет «веддоиндной».

Племена с более или менее заметной примесью «палео-

монголоидной» (фон Эйкштедт) расы живут в Непале. Заметная примесь переднеазиатской расы встречается в Северо-Западной Индии.

Негроидная примесь в «индо-меланоидном» (фон Эйкштедт) варианте и другие доисторические расовые связи прослеживаются в области т.н. «афро-азиатских» языков и языка мунда, главным образом, на востоке полуострова.

Дата добавления: 2015-07-24