Идентичность цивилизаций

КУЛЬТУРНО-РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

КУЛЬТУРНО-РЕЛИГИОЗНАЯ

ИДЕНТИЧНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

О культурно-региональной идентичности писали в Древней Греции и Риме. По их мнению, существовали Эллинская цивилизация и варвары. Варвары – это варвары, а Греция – это Греция – культура, города, ремесла, театры и философия.

До принятия христианства Римом и Византией (Восточноримской империей) идентичность опиралась на культуру и религию (язычество), после принятия учения Иисуса Христа – на христианство.

Таким образом, с V в. идентичность распространилась на единство «в христианской вере».

По мнению С. П. Хантингтона Цивилизация является наивысшей культурной целостностью. Деревни, рай­оны, этнические группы, национальности, религиозные группы — у них у всех сформирована культура на различных уровнях гетерогенности. Культу­ра деревни на юге Италии может отличаться от культуры деревни на севере Италии, но они будут разделять общую итальянскую культуру, которая отли­чает их от немецких деревень. Европейские сообщества, в свою очередь, бу­дут обладать общими культурными чертами, которые отличают их от китай­ских или индийских сообществ.

По С. П. Хантингтону:

1. этносы;

2. религии;

3. культуры.

Данные кирпичики (модули по Г. И. Тафаеву) являются элементами культурно-религиозной идентичности.

Далее С. П. Хантингтон отмечает, что цивилизации — это самые большие «мы», внутри которых каждый чувствует себя в культурном плане
как дома и отличает себя от всех остальных «них». Цивилизации могут состоять из большого количества людей, как китайская цивилизация, или очень небольшого, как англоязычные жители островов Карибского моря. В течение всей истории существовало множество мелких групп людей, которые обладали индивидуальной культурой, но не имели никакой культурной идентичности более высокого уровня. Принято также делать различия по размеру между главными и периферийными цивилизациями (Бэгби) и по значимости между главными и запаздывающими или прерванными цивилизациями (Тойнби) [1].

По С. П. Хантингтону у цивилизаций нет четко определенных границ и точного начала и конца. Люди могут идентифицировать себя по-разному и делают это. В результате состав и форма цивилизаций меняются со временем. Культуры народов взаимодействуют и накладываются друг на друга. Степень, с которой куль­туры цивилизаций разнятся или походят друг на друга, также сильно варьи­руется. Цивилизации, таким образом, являются многосторонними целостностями, и на то, что границы между ними редко бывают четкими.

В-четвертых, цивилизации хотя и смертны, но живут они очень долго; они эволюционируют, адаптируются и являются наиболее стойкими из человеческих ассоциаций «реальностями чрезвычайной «tongue duree».

Их «уникальная и особенная сущность» заключается в «длительной исторической непрерывности. На самом деле, жизнь цивилизации является самой долгой историей из всех". Империи возвышаются и рушатся, правительства приходят и уходят — цивилизации остаются и «переживают политические, социальные, экономические и даже идеологические потрясения» [2].

Чувашия с середины XVI в. развивалась в составе российской цивилизации. Ее этапы:

1. восточнославянский (VIII – XIII вв.);

2. московский (XIII – XV вв.);

3. великорусский (середина XV – XVII вв.);

4. императорский (XVIII в. – 1917 г.);

5. советский (1917 – 1992 гг.);

6. постсоветский (с 1992 г.) [2].

Чувашия вошла в великорусский отрезок времени развития российской цивилизации.

До середины XVI по С. П. Хантингтону «жизнь цивилизаций является самой долгой историей».

«Долгая история» проходила для древних чувашей (болгар, сувар) в составе:

1) Империя хунну (Азия);

2) Империя Аттилы (Евразия);

3) Западно-тюркский каганат (Евразия);

4) Великая Болгария (Северный Кавказ);

5) Волжская Болгария (Среднее Поволжье);

6) Золотая Орда (Евразия);

7) Казания (Среднее Поволжье).

Международная история, — приходит к выводу Богемен, — точно подтверждает тезис о том, что политические системы являются недолговечными средствами для достижения цели на поверхности цивилизации и что судьба каждого сообще­ства, объединенного лингвистически и духовно, зависит, в конечном счете, от выживания определенных фундаментальных идей, вокруг которых сплачива­лись многочисленные поколения и которые, таким образом, символизируют преемственность общества. Практически все основные цивилизации, суще­ствующие в мире в двадцатом веке, возникли, по крайней мере, тысячу лет на­зад или, как в случае с Латинской Америкой, являются непосредственными «отпрысками» другой, давно живущей цивилизации [3].

С. П. Хантингтон замечает, что поскольку цивилизации являются культурными единствами, а не политическими, они сами не занимаются поддержанием порядка, восстанов­лением справедливости, сбором налогов, ведением войн, заключением сою­зов и не делают ничего из того, чем заняты правительства. Политическое устройство отличается у различных цивилизаций, а также в разное время в пределах какой-либо из них. Цивилизация, таким образом, может содержать одно или более политических образований. Эти образования могут быть го­родами-государствами, империями, федерациями, конфедерациями, нацио­нальными государствами, многонациональными государствами, и у всех них могут быть различные формы правления. По мере того как цивилизация эво­люционирует, число, и природа составляющих ее образований обычно меня­ются. В некоторых случаях цивилизация и политическая целостность могут совпадать. Как отметил Люциан Пай, Китай — это «цивилизация, претендую­щая на то, чтобы быть государством». Япония - это цивилизация, являю­щаяся государством. Однако в большинство цивилизаций входит более одно­го государства или других политических единиц, В современном мире боль­шинство цивилизаций включают в себя по два или более государств [4].

И, наконец, исследователи обычно согласны в идентификации важнейших цивилизаций в человеческой истории и тех, что существуют в современном мире. Их мнения, тем не менее, часто расходятся в том, что касается общего числа существовавших в истории цивилизаций. К. Квигли отстаивал шестнадцать явных исторических случаев и еще восемь очень вероятных. А. Дж. Тойнби сначала назвал число двадцать два, затем — двадцать три; О. Шпенглер выде­лил восемь основных культур. Макнил называл во всей истории девять циви­лизаций; Бэгби тоже видел девять важнейших цивилизаций или двенадцать, если из китайской и западной выделить японскую и православную. Бродель называл девять, а Ростовани — семь важнейших современных цивилизаций. Эти различия отчасти зависят от того, считать ли такие культурные группы, как китайцы и индусы, единой исторической цивилизацией или же двумя близкими друг другу цивилизациями, одна из которых отпочковалась от дру­гой. Несмотря на эти различия, идентичность не оспаривается. Сделав обзор литературы, Мелко приходит к заключению, что существует «разумное со­гласие» относительно двенадцати важнейших цивилизаций, из которых семь уже исчезли (месопотамская, египетская, критская, классическая, византийская, центрально-американская, андская), а пять продолжают существовать (ки­тайская, японская, индуистская, исламская и западная). К этим пяти цивили­зациям целесообразно добавить православную, латиноамериканскую и, воз­можно, африканскую цивилизации, отмечает С. П. Хантингтон.

Мировые (культурно-религиозные) цивилизации по С. П. Хантингтону:

1) Западно-христианская;

2) Восточно-христианская;

3) Японская;

4) Китайская (Синская);

5) Индийская;

6) Исламская;

7) Латиноамериканская;

8) Африканская.

Ядро цивилизации, душа цивилизации – это язык, религия, ценности, обычаи и традиции (по С. П. Хантингтону).

Элементы идентичности:

1) язык;

2) религия;

3) ценности;

4) традиции;

5) обычаи.

Они являются «кирпичиками» самоидентичности цивилизации.

С. П. Хантингтон говорит:

· об экономическом регионализме;

· об общности культуры;

· о культурно-религиозной схожести.

Для древнечувашской цивилизации наиболее близки (независимо от религиозной принадлежности современных чувашей).

· Синская (Китайская) цивилизация;

· Индийская цивилизация;

· Исламская цивилизация;

· Восточно-христианская цивилизация;

· Западно-христианская цивилизация.

С. П. Хантингтон о данных цивилизациях писал:

Дата добавления: 2015-07-24