|
Читайте также: |
106). Является ли первый день недели тем же днём покоя, какой ЯХВЕ благословил и освятил с тем, чтобы все люди также свято соблюдали его (Исх. 20:10)?
107). На каком основании ЯХВЕ в Своей четвёртой заповеди лично предписал помнить день субботний и освящать Его субботу как день покоя (Исх. 20:11)?
108). Существует ли суббота лишь с того времени, как был дан Закон на Синае (Исх. 20:8-11, ср. Быт. 2:1-4; 26:5; Исх. 16:14,15,22-30)?
109). Имеет ли день, в который ЯХВЕ лично покоился, который освятил и благословил, значение только для иудеев (Матф. 24:3-5,20-25; Ис. 66:14,22, 23)?
110). Каких три признака имеют «прочие», которых дракон особенно жестоко преследует (Откр. 12:17, ср. Откр. 19:10, а также Откр. 14:12)?
111). Испытывали ли апостолы совершенную радость, тесно общаясь со своим небесным Отцом (1) и Его Сыном (2)? Почему они не общались с некоей «третьей личностью Божества» (1 Иоан. 1:1-3; 2:18-26)?
112). Являются ли верующие, свидетельствующие о том, что они, подобно апостолам, имеют общение только с их небесным Отцом и Сыном Его, но не верующие в «триединого Бога», лжецами и антихристами (1 Иоан. 1:22,23)?.
113). Является ли Мессия (называющий Себя не иначе как «Сыном Божьим» или «Сыном Человеческим») «истинным Богом», или у Него есть Бог по имени ЯХВЕ, Который Своим Сыном почитается как единый, истинный Бог (Откр. 3:12; Иоан. 17:3, ср. 1 Кор. 8:6; Пс. 82:19)?
114). Пропагандируя учение о троице, не забыли ли многие богословы даже самое главное, о чём апостол Павел свидетельствует в 1 Кор. 11:3 (см. также Евр. 8:1,2)?
115). Является ли Христос, Который есть глава мужу, вторым Богом, соответственно титулу «Бог Сын», которым наделили Христа верующие в троицу, или же Сын имеет тоже Главу-Бога, как это написано в 1 Кор. 11:3?
116). Почему христиане почти не упоминают Евр. 8:1,2 или объявляют это главное второстепенным?
В современном христианском мире часто высказываются спорные представления о главном. Иные утверждают, что на небесах вообще нет святилища. Другие богословы объявляют, что на небесах имеется два ходатая (греч. «параклетос», «ходатай», «адвокат»): кроме Иисуса Христа, будто бы, вторым ходатаем является «третья личность троицы». А иные даже думают, что каждая из трёх личностей «троицы» является ходатаем.
117). Сколько ходатаев (защитников, адвокатов) посредничают за нас перед нашим небесным Отцом (1 Иоан. 2:1)?
118). Бывало ли когда-либо так, чтобы в земном святилище, – указывающем на небесное, – посредничали два или более первосвященника, как защитники («параклетос») между ЯХВЕ и человеками (Евр. 9:7, 11,12,15,24,28)?
119). Есть ли большее число посредников между Богом и людьми, которые тоже стали человеками и принесли себя в жертву, чтобы кровью своею искупить человеков (1 Тим. 2:5,6)?
120). Стала ли «третья личность троицы» тоже человеком и искупила ли она человечество собственной кровью, как это можно вычитать из некоторых современных переводов текста в Деян. 20:28?
121). Является ли Всемогущий Сам Агнцем Божиим? Сам ли Он умер ради нас и защищает ли Он нас Своею собственной кровью в небесном святилище как наш первосвященник (ср. Евр., главы 8 и 9)?
122). Посредничает ли Агнец Божий как наш единственный Посредник (1 Тим. 2:5) и Ходатай перед ЯХВЕ, Своим Отцом? Священное Писание свидетельствует лишь об одном посреднике между ЯХВЕ и человеками – о Мессии (1 Тим. 2:5; Евр. 8:1,2,6; 9:11-15).
123). Почитается ли или хулится Мессия, наш Первосвященник, Который как единственный Посредник ходатайствует перед Отцом за нас, если Его как «вторую личность троицы» оставляют без поля деятельности?
124). Были ли апостолам известны несколько «Посредников» или «Ходатаев» (1 Тим. 2:5,6; Гал. 3:20; 1 Иоан. 2:1-4; 4:1-5)?
125). Согласуются ли с Библией новые взгляды современных «книжников» о нашем Первосвященнике, служащем как Ходатай и Посредник в небесном Святилище (к примеру, с главами 8,9,10 Послания к Евреям, особенно Евр. 8:1-6,11,12; 9:15,22,28)?
126). Правду ли говорил Мессия Своим ученикам, утешая их сими словами: «…се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф. 28:20)?
127). Почему же тогда, несмотря на это, многие христиане настаивают, к сожалению, на том, что не только Jahsсhua, Сын Всевышнего, есть наш Защитник, Утешитель («параклетос») и Ходатай, но также и «третья личность Божества»?
128). Есть ли в ветхозаветном служении во святилище указание на то, что и в небесном святилище будет служить «третья личность Божества», а также и умершие «святые», как посредники и ходатаи (Исх., главы 28,29; Лев. 26:1,2)?
Чтобы добыть «доказательства» в пользу учения о троице, люди не устрашились «дополнить» Священное Писание путём добавления двух стихов (7 и 8) к 1 Иоан. 5. Вследствие этого немало христиан придерживаются такого убеждения, что не только «третья личность», но и умершие так называемые «святые» (к примеру, Мария) на небесах играют роль ходатаев.
129). Каким образом так называемая «Comma Johanneum» пришла в Священное Писание?
Добавление «три свидетельствуют на небе» содержалось, правда, в Библии Лютера почти 450 лет, однако этого не было в Библии Лютера в первом издании 1534-го года. А вот в Библии Лютера, к примеру, изданий 1900-го и 1912-го годов, эти слова уже присутствуют, хотя издатели сделали сноску с примечанием:
«Стихи 7 и 8, встречающиеся в других изданиях со словами: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» не встречаются ни в древнейших изданиях греческого текста, ни в личном переводе Лютера».
При сличении с первым полным изданием Библии Лютера 1534 года, правильность этого примечания подтверждается. Точно так же как в Библии Лютера, в переводе Шлахтера (Schlachter) Comma Johanneum отсутствует. Зато, как ни удивительно, этот сомнительный текст в новом издании 2000-го года внезапно всплывает, хотя в приложении к исправленному варианту «Версия 2000», на стр. 1354 издатели заявляют, что слова «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух, и эти три суть едино, и три свидетельствуют на земле» отсутствуют в изначальном тексте. К сожалению, издатели «забыли» добавить, что в личном переводе Шлахтера эта «Comma Johanneum» тоже отсутствовала.
В своём, в 1920 году изданном переводе Нового Завета Людвиг Альбрехт показывает, что он основательно занимался историей церкви. В примечании к 1 Иоан. 5:7,8 он заявляет:
«Эти слова не встречаются ни у кого из древних отцов церкви, которые с третьего по пятый век занимались изложением учения о троице. Они не встречаются также ни в одной греческой рукописи до 15-го века. Лишь к 400 г. по Р.Х. эти слова всплывают, и то – в западной церкви. А она в средних веках вписала эти слова в латинскую Вульгату, а отсюда уже и в греческий текст. Кроме того, эти слова отсутствуют во всех древних переводах, даже в рукописях Вульгаты до 10-го века».
Уже по прошествии более ста лет, как была признана неподлинность Comma Johanneum, была предпринята очередная попытка «библейски» обосновать троицу тем, что в «Версию 2000» Шлахтера ввели Comma Johanneum. А в 1984 году в исправленной Библии Лютера, в Евангелии от Иоанна 1:18 был сделан новый перевод.
130). Из каких соображений Иоан. 1:18 было заново сформулировано? В первом, полном переводе Библии Лютера, сделанном в 1534 году, в Евангелии от Иоанна 1:18 было написано: «единородный Сын». А в пересмотренном переводе 1984-го года, в Иоан. 1:18 уже написано: «Единородный, Который есть Бог».
131). Может быть, этой новой формулировкой преследовалась цель более правдоподобно представить троицу, называя Божьего единородного Сына «Богом». Делая это, «не заметили» при этом Иоан. 1:14 и Иоан. 3:16,17.
Сын Божий не сказал, что Отец послал второго Бога в этот мир, но сказал: «единородного Сына», через Которого Отец спас наш мир. Мессия сказал ясно и чётко о Себе Самом:
«Верующий в Него [в единородного Сына] не судится, а не верующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя [а его имя – Jahsсhua – «ЯХВЕ спасает»] единородного Сына Божия » (Иоан. 3:18).
Из истории церкви известно, что многие последователи Мессии были преследуемы, судимы и даже уничтожаемы за то, что не верили, что Сын Бога ЯХВЕ на небе всегда был «вторым Богом», и что Он – такого же возраста, как и Его Отец (см. Кол. 1:15-17; 1 Кор. 8:6; Иак. 2:19; Прит. 8:22-25,30 – обратите, пожалуйста, внимание на перевод Лютера 1912-го года издания; Иоан. 1:3,10; 1 Петр. 1:20; Еф. 3:9; Евр. 1:2-6).
Ни Сам Божий Сын, ни Священное Писание не называют Мессию «истинным Богом», а «святые отцы» делают это (ср. Матф. 23:9). Такое решение было вынесено в Никее (325 г.) и в Константинополе (381 г.), которое затем на Халкедонском соборе, в 451 году, было закреплено и признано экуменическим.
132). Желали ли «святые отцы» оказать Иисусу Христу особую честь, объявляя Сына Божия «вторым» и «истинным Богом»?
133). С помощью какого исповедания различаются пророки ЯХВЕ от ложных пророков (1 Иоан. 2:23; 4:1-4,15; 2 Иоан. 2,3,7-10)?
134). Как Священное Писание обозначает таких христиан, которые отрицают, что ЯХВЕ есть действительный Отец, а Jahsсhua – буквальный Сын Своего Отца (1 Иоан. 2:22,23-28)?
135). Тем более удивительно, что иные богословы, несмотря на библейское свидетельство, отваживаются утверждать, что ЯХВЕ на небесах вообще не мог иметь действительного Сына, потому что там не было матери, которая родила бы Сына. Поскольку современные богословы не могут отрицать, что обозначения «Отец» и «Сын», каким открывают Себя Сами Отец и Сын, в Библии присутствуют, они заявляют, что понятия «Отец» и «Сын» (понимаемые каждым маленьким ребёнком) надо принимать только как символические.
136). В самом ли деле познание единого истинного Бога и Его Сына не является вопросом спасения, как это утверждают некоторые христиане (Ос. 4:6,9; Иоан. 17:3; Матф. 10:32,33)?
137). Кто по Матф. 17:10-13 обозначается Илией? Иоанн Креститель, как второй Илия, порицал духовное разложение властей и народа и призывал всех к покаянию и обращению. Словами «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» он указывал на пришествие и на общественную деятельность Мессии (Матф. 3:1-3,8-13).
138). Какие необычайные события произойдут, прежде чем наступит день ЯХВЕ (Иоиль 3:1-5; 2:27; Мал. 3:13-24)?
139). Явится ли пророк Илия ещё раз, прежде чем Мессия придёт во второй раз, чтобы взять на небо верующих, как однажды взял Илию (Мал. 4:5)?
140). Сравнивает ли Малахия духовное состояние и всеобщее отпадение от ЯХВЕ в последнее время с состоянием народа во дни Ахава и Иезавели (3 Цар. 19:10,14; ср. Иер. 2:8-13)?
141). В каком духовном состоянии находился израильский народ, когда Илия призвал его принять ясное решение (3 Цар. 18:21)?
142). Кому служили равно – как цари, так и бóльшая часть народа ЯХВЕ – прежде чем Илия вновь восстановил алтарь ЯХВЕ, чтобы поклоняться ЯХВЕ – единому, истинному и живому Богу (Суд. 2:1-22; 3 Цар. 16:13,19,25,26,29,30-33; 3 Цар. 18:18)?
143). Куда пошёл царь Израиля, и какому богу поклонялся Ахав, после того как он женился на сидонской принцессе Иезавели (3 Цар. 16:29-31)?
144). В какой земле Ахав, в угоду своей жене, построил храм, чтобы проводить «экуменические» богослужения (3 Цар. 16:32; Ис. 9:15)?
145). На каком основании царь Израиля сделал даже дубраву языческой богине плодородия – супруге Ваала (3 Цар. 16:33)?
146). Терпел ли ЯХВЕ, живой и ревнивый Бог Израиля, эти экуменические мероприятия в честь «бога солнца Ваала» и «богини луны Ашеры»?
147). Воспрепятствовал ли царь Израиля тому, чтобы его супруга Иезавель, поклонявшаяся богу солнца Ваалу и богине луны Ашере, взяла на себя опеку над главою государства и народом ЯХВЕ (3 Цар. 18:4,19; 19:10)?
148). Как удалось Иезавели, дочери Ефваала (и она, и он получили свои имена в честь Ваала) добиться того, что народ ЯХВЕ стал поклоняться и почитать чужих богов (3 Цар. 16:31; 18:4,9,13,19; 19:1,10,14)?
149). В каких выражениях пророк Илия оплакивал отступление своего народа от ЯХВЕ – единого Бога (3 Цар. 18:22; 19:10,14)?
150). Какими словами ЯХВЕ утешил Илию в его унынии (3 Цар. 19:18)?
151). Как относился ЯХВЕ к Своему верному рабу (3 Цар. 17:1,2,8,20,24)?
152). Какое решение принял Илия, несмотря на гонение и угрозу того, что царь Ахав и царица Иезавель убьют его, и даже несмотря на то, что он думал, что он, как пророк ЯХВЕ, один остался в живых (3 Цар. 18:4,10,13,15-22)?
153). Обвиняются ли и сегодня современными «царями» рабы ЯХВЕ в том, что они навлекают беду на народ, только потому, что они имеют смелость называть отступление своим именем (3 Цар. 18:17,18)?
154). Может, это было ненужно, или, возможно, то был вовсе не вопрос, касающийся спасения, чтобы пророк Илия призывал народ, хромавший на оба колена, принять решение какому Богу поклоняться (3 Цар. 18:21)?
155). Как народ воспринял настоятельный призыв сделать выбор между ЯХВЕ – живым Богом – и идолом Ваалом, чьё имя в переводе означает «господь» (3 Цар. 18:21)?
156). Не практикуется ли ещё и сегодня такое поведение, когда большинство народа молчит, вместо того, чтобы решиться?
157). Доверяет ли ещё и сегодня большинство народа Божьего раболепно своим «вождям», думая, что они, как «специалисты», лучше знают, на что следует решиться?
158). О чём пророк просил своего Бога ЯХВЕ, когда восстанавливал разрушенный алтарь ЯХВЕ, чтобы почитать ЯХВЕ и Его имя (3 Цар. 18:30-37)?
159). В чём народ израильский убедился, когда ЯХВЕ низвёл огонь с неба (3 Цар. 18:38,39)? Считали ли всё ещё израильтяне, после вмешательства ЯХВЕ, что Ваал («господь») – их Бог?
Примечание:
Хананеи почитали, к примеру, Шалиша, троичного «господа» и бога солнца. Богиня плодородия Ашера, соответственно Астарта, супруга Ваала, называлась также именем «Ваалтис» и почиталась как богиня луны. Праздники, устраиваемые в честь Ваала и Астарты, которую называют также «богиней любви, обеспечивающей потомство» – всегда сопровождались сексуальным распутством. При этом часто роли и одежда менялись: Ваал играл женскую роль, а Астарта – мужскую. По Иер. 7:18; 19:18,15-27 известно, что израильтяне служили «богине неба», символами которой были серп луны и планета Венера (сексуальный символ)…
…Елена Блавацкая в 1888 году пишет в своей книге «Тайное учение – объединение науки, религии и философии», т. 2:
«А в доисторическое время и в реальности Люцифер, или Люциферус, – это имя ангела – существа, которое владеет светом истины и светом дня… Люцифер – это божественный и земной свет, «Святой Дух» и одновременно «сатана», зримое существо вселенной, действительно и незримо исполненное дифференцированным дыханием».
160). С какого времени избранный народ ЯХВЕ приучился принимать участие в экуменических богослужениях для почитания различных чужих богов, хотя должны были знать, что они этим раздражают живого Бога ЯХВЕ и потеряют свою жизнь (3 Цар. 16:25,26,29-34; 11:1-11; Суд. 3:1-8; 2:1-3,7,10-13; Втор. 16:21,22; 11:16-22,26-32; 7:1-26; Числ. 25:1-5,9,11; Исх. 32:1-10)?
161). Может быть, народ ЯХВЕ после своего долгого путешествия по пустыне забыл, что он заключил завет со своим Богом, когда ЯХВЕ дал Свои заповеди и обетования (Исх. 19:3-5,6,8; 20:1-11,23; ср. Откр. 16:6-12; 12:17)?
162). Для чего Валак (Числа, главы 22-24) – потомок племянника Авраама – пригласил к себе пророка Валаама, потомка шестого сына Авраама (Быт. 25:1,2,4)?
163). Какой коварный план измыслил двоедушный Валаам, чтобы, несмотря на свои так и не изречённые проклятья, уничтожить таки правомерных наследников (Быт. 17:19) Авраама, когда те почти что достигли цели? Как окончилась жизнь Валаама (Числ. 25:1-3; 23:10; 31:7,8,16; И. Нав. 13:15-22)?
164). Почему должны были умереть, ещё не достигши обетованной и долгожданной земли, все вышедшие из Египта израильтяне, кроме Иисуса и Халева (Числ. 25:1-5,9-13; 32:10-14; 14:14,18,22; 14:23,24,44; Лев. 26:1-3,9,11-25,33,34,40-45; Исх. 32:1-9,28,34,35; Исх. 31:14,17; И. Нав. 14:9; ср. Евр. 3:19; 10:26-29)?
165). Может быть, у моавитян были злые намерения (Быт. 19:36,37), когда они только что прибывших родственников (Быт. 21:3) дружелюбно приглашали на свои экуменические богослужения (Чис. 25:2,3)?
166). Может быть, было бы невежливо отказаться от этих дружелюбных приглашений, в особенности потому, что сыны израильские – прежде всего начальники народа – уже практиковали интимные контакты с моавитскими дочерями (Чис. 25:1)?
167). Обратились ли к истинному Богу ЯХВЕ мадианитяне – потомки Авраама от Хеттуры, и моавитяне – потомки сына Лота, в результате тех дружественных контактов, которые народ израильский практиковал с ними?
168). Одобрял ли ЯХВЕ эти экуменические диалоги между потомками Авраама и иноверными потомками Лота (Числ. 25:3-5,9-11,18)?
169). С какими прискорбными последствиями, как результатом их экуменических диалогов, встретились потомки Авраама и Сарры (Числ. 25:3-5,11, 18)?
170). Как реагировали некоторые из общества, когда узнали, что многие из тех, кто однажды заключили завет с ЯХВЕ, теперь, после немногих лет, приняли участие в языческом культе поклонения богу солнца – Ваалу (Числ. 26:6)?
171). Произвела ли печаль сынов израилевых хоть какое-нибудь впечатление на Зимри, начальника одного из поколений в Израиле, когда он привёл в свою спальню мадианитянку Хазву, которая, правда, тоже происходила от Авраама (Числ. 25:6,14,15)?
172). Почему Священное Писание настоятельно предостерегает от отступления от ЯХВЕ – единого истинного и живого Бога, и от поклонения чужим богам (Исх. 32:1-10,35; Лев. 26:1,2,11,15,24,25,32,33; Числ. 14:21-24,43; 25:1-9; 32:10-14, И. Нав. 24:8-12,14-24; 3 Цар. 17:32-41; 1 Пар. 16:25-28; Пс. 95:5-10; 1 Кор. 10:1-11; Ис. 30:1-3,9-15; Евр. 3:8-19; 6:4-6,9-11,18-20; 10:26-39)?
173). Является ли ЯХВЕ немилосердным Богом по той причине, что не терпит других богов и открывает Себя как Бог ревнитель (Исх. 20:5,6; ср. Иез. 8:5-18; 9:1-6; Деян. 20:21; Рим. 1:16; 10:9-21)?
174). На самом ли деле не разрешалось ни одному человеку из определённых на истребление племён приходить в общество ЯХВЕ (Исх. 2:16-21; Чис. 12:1; Деян. 7:29; Евр. 11:31)?
175). Может ли каждый человек выбирать между благословением и проклятием (И. Нав. 24:14,15)?
176). От чего зависит благословение ЯХВЕ (Втор. 7:9-11; ср. И. Нав. 14:9; Числ. 14:24)?
177). Чем ЯХВЕ был побуждён обратить Своё проклятие в большое благословение относительно некоторых родственников мадианитян, хананеев и моавитян (Исх. 18:1-10-12; И. Нав. 2:1,11; 6:23-25; Руфь 1:4,15,16; 4:13,14,17,21,22; Матф. 1:1,5)?
178). Оставляет ли ЯХВЕ без внимания отступление в Своём избранном народе (Евр. 6:4-6; Ис. 9:12-15; 29:9-16)?
179). Делает ли ЯХВЕ различие между руководящими личностями и рядовым народом, когда они пренебрегают Его указаниями и повелениями?
Наказываются ли при отступлениях особенно строго руководители, обязанные быть примером для многих (Числ. 20:7-12; Втор. 1:34,35,38; Лев. 3:23-27; 32:48-52; 34:4-6; Исх. 32:1,4-9,18,19; Втор. 9:15,20; Откр. 15:3, ср. Осия 4:6; Ис. 28:7-22; 56:10,11; Откр. 22:15)?
180). От каких опасностей предостерегались церкви всех времён, как например, через Луку (Деян. 20:29) и апостола Павла (2 Фесс. 2:3-12; Гал. 1:3-10)?
181). На какие события в прошлом опыте народа ЯХВЕ указывает верный Свидетель, когда Он предупреждает семь церквей от отступления от Всемогущего ЯХВЕ (Откр. 1:5; главы 2 и 3)?
182). Познали ли церкви в Ефесе, Смирне, Пергаме и Фиатире на основании этих указаний, чтó имел в виду верный Свидетель, говоря о ложных апостолах, об отступлении, Николаитах, сборищах сатанинских, искушении, испытании, узах и смерти, о престоле сатаны, Антипе, учении Валаама и учении Иезавели (Откр. 2:2,5,6,9,10,13,14,20,24)?
183). Должны ли были стойкие верующие, находящиеся в Смирне, испытать на себе поношение Христа и многовековые гонения со стороны «сборища сатанинского», начавшиеся в начале четвёртого столетия (Откр. 2:9,10)?
184). Каким образом утешает Своих верных последователей в гонениях и притеснениях Тот, Кто Сам был воскрешён и оживотворён Своим Отцом (Откр. 12:17,18; 2:8,10)?
185). Должен ли был народ ЯХВЕ испытать в Пергаме, что он действительно живёт там, где престол сатаны, где любодействуют и едят идоложертвенное?
186). Знали ли верные верующие этой церкви из истории народа ЯХВЕ, что означает «учение Валаама» и «учение Николаитов», и кто такой «Антипа, свидетель верный», который был умерщвлён у них (Откр. 2:13)?
187). Понимали ли внимательные верующие Фиатиры, что сделала ложная пророчица Иезавель, чтобы соблазнить рабов ЯХВЕ, чтобы те любодействовали и ели идоложертвенное?
188). Использовала ли Иезавель отпущенное ей время, чтобы покаяться и отвратиться от любодеяния (Откр. 2:20-22)?
189). Что говорит Сын Божий, у Которого очи «как пламень огненный», о прочих в Фиатире, которые не поддались учениям Валаама и Иезавели (Откр. 2:24, 25, ср. Откр. 3:8-11)?
190). Обещает ли Сын Божий в Откр. 3:12 всем победившим, что, когда Он вскоре придёт, то:
– сделает их столпами в храме Своего «триединого Бога»?
– напишет на их челах имя Своего «триединого Бога» (ср.Откр. 14:1)?
– новый Иерусалим будет носить имя Его «триединого Бога»?
– город снизойдёт от Его «триединого Бога»?
191). На что указывали слова Мессии, когда Он Своим ученикам и последователям сказал: «Пусть не страшится сердце ваше»?
192). Желал ли Он подготовить их к тому, что они будут отвергнуты, ненавидимы и, может быть, умерщвлены, если откажутся почитать «триединого Бога» и, несмотря на всё недоброжелательство со стороны притеснителей, будут верить в ЯХВЕ – единого истинного Бога (Откр. 12:11,17; 13:6-8, ср. Иоан. 16:1-3,20,23,28,33; Лук. 21:7-19,28; Матф. 10:16-36; 24:21, 22; 1 Иоан. 3:10-13)?
193). О каких, страх внушающих, «железных» деспотических режимах пишут пророк Даниил (7:7-25) и апостол Иоанн (Откр. 13:3-10)?
194). Какая власть в Дан. 7:8,11,19-21,23-25 символизируется «малым рогом»?
195). Какой главный опознавательный признак характеризует это царство (Дан. 7:8,25)?
196). Какие учения во времена господства «небольшого рога», начиная с 4-го века, были введены в христианство и с помощью религиозной и политической власти насильственно внедрены?
197). С помощью каких махинаций «небольшой рог» хулит живущих на небесах?
198). Каким образом (ср. Дан. 8:10-14,24-26) хулится:
а). ЯХВЕ,
б). имя ЯХВЕ,
в). жилище ЯХВЕ
(ср. Исх. 25:16,21; 40:20; Втор. 10:1-5; Евр. 9:3,4,24)?
199). Прославляется ли имя ЯХВЕ или хулится, когда провозглашается «триединый Бог» и когда он почитается и ему поклоняются, и это при всём том, что он в Библии нигде не встречается?
200). Какие цели преследует «небольшой рог», когда открывает свои уста для изречения высокомерных слов, хулит Всевышнего и угнетает святых (Дан. 7:8,11,25)?
201). Почему «небольшой рог» искоренил других три рога (Дан. 7:8,19,21,23-25; Откр. 13:7)?
202). Кто были эти три рога, которые были уничтожены «небольшим рогом» один за другим в 493, 534 и 538 годах (Дан. 7:8,20,24)?
203). Почему эти три народа в Дан. 7:21,24 названы «святыми Всевышнего»?
204). Были ли они последователями новой государственной религии?
205). Почитали ли эти три арианских народа – герулы, вандалы и остготы – троицу?
206). Доколе будут «святые Всевышнего» обозначаемы как «еретики, отпавшие от истинной веры», преследуемы и умерщвляемы (Дан. 7:22,9-15)?
207). До какого времени «небольшой рог» будет осквернять и опустошать святилище ЯХВЕ (Дан. 7:9,10,21,22,25-27; 9:24-27; 11:31-35; 12:1-4,7,10-12; ср. Евр. 9:3,4,7; обр. вним. на Откр. 13:3,5; Дан. 8:17)?
208). Когда очистится (или «будет оправдано» – прим. русс. ред.) Святое Святых (Дан. 8:14,17,19,26)?
209). Является ли Даниил примером для верующих, живущих в конце предсказанного времени (Дан. 9:3-11)?
210). Когда по Писанию начинается время, в которое ЯХВЕ воздаст Своим рабам – пророкам и святым, и тем, кто боится Его имени (Откр. 11:18; ср. Дан. 7:9-15,18,22, 26)?
211). Рассвирепели ли уже народы и народности (этнические меньшинства; Откр. 11:18)?
212). Когда наступит время судить мёртвых и погубить губивших землю (Откр. 11:18)?
213). В какое время, и по какому поводу Храм Яхве на небесах откроется (Откр. 11:19; ср. Дан. 8:13, 14,17; Откр. 10:6; 15:5)?
214). Какую цель преследует ЯХВЕ, когда Он в последнее время ещё раз сделает зримым для всех людей ковчег Завета (ср. Исх. 25:16,21,22; 26:34; Втор. 31:9,12,13,16; Втор. 31:18-22,26,27; Евр. 8:5,6; 9:24-28)?
215). На что желает Ангел обратить внимание всех людей, живущих на земле, когда он громким голосом цитирует из 10-ти заповедей ЯХВЕ (Исх. 20:8-11; Откр. 14:6)?
216). Почему Ангел из Откр. 14:6,7 провозглашает всем народам не новое Евангелие, а вечное:
«…убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод»?
От переводчика: местоимение «Ему» требует смыслового ударения, т. к. здесь кому-то воздаётся слава, и требуется, чтобы она воздавалась именно Сотворившему небо и землю.
217). Говорится ли где-либо в Библии, что обитателям Земли незадолго до Второго Пришествия нашего Спасителя будет возвещаться новое Евангелие (Гал. 1:3-9), которое звучало бы следующим образом:
«…убойтесь триединого Бога и воздайте честь «триединому Богу»?
218). Какой Ангел возвещал, что всем людям надлежит поклоняться «триединому Богу» только потому, что некоторые «книжники» пытаются доказать, что «триединый Бог» сотворил мир, несмотря на то, что об этом в Библии нигде не сказано?
219). Почему святые, согласно Откр. 14:12, должны иметь терпение и следить за тем, чтобы им сохранить заповеди ЯХВЕ и веру Мессии (Евр. 10:23,35,36)?
220). Верил ли Мессия – подобно нынешнему христианскому миру – в «триединого Бога», соответственно – в «третью личность Божества»? Сын Бога ЯХВЕ сказал чётко Своим последователям в Кого им надлежит верить:
«Веруйте [1] в Бога [ЯХВЕ], и [2] в Меня [Jahsсhua] веруйте» (Иоан. 14:1).
221). Какие Заповеди соблюдал и сохранял Сын Бога ЯХВЕ?
222). Сказал ли Мессия чётко, сколько времени закон ЯХВЕ будет иметь силу (Матф. 5:17-20)?
223). Почему Сын Всемогущего в Откр. 14:12 указал на то, что святым надлежит соблюдать и сохранять не человеческие заповеди, а Заповеди ЯХВЕ (Марк. 7:6-9)?
224). Почему апостол Павел уже 2000 лет тому назад настоятельно предостерегал от обольщения и отступления в последнее время (2 Фесс. 2:1-3,5-8)?
225). Кто этот «противящийся», превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так- что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фесс. 2:4)?
226). Разве не удивительно, что земная власть – «зверь», – смертельная рана которого исцелела, осмелится хулить Всемогущего – Владыку неба и земли (Откр. 13:6, ср. 2 Фесс. 2:3)?
227). Кем почитается «зверь» («небольшой рог» в Дан. 7), и почему ему поклоняются (Откр. 13:8)?
228). Что будет с почитателями «зверя» (Откр. 13:14, 16)?
229). Что будет с людьми, которые не поддадутся обольщению и откажутся поклониться «образу зверя» (Откр. 13:11-15,17, ср. 3 Цар. 16:31-33)?
230). Кто в последнее время подвергнется экономическому бойкоту?
231). Сколько будет тех людей, которые получат начертание «зверя» на правую руку или на чело, или «имя зверя», или «число его имени» (Откр. 13:16,17)?
232). Почему за последние, более чем 1600 лет, миллионы стойких святых предпочли лучше стать мучениками, нежели отречься и предать Бога ЯХВЕ и Его имя, или имя Jahsсhua – Его Помазанника (Откр. 6:9-11; 12:11; 20:4)?
233). Носят ли 144 000 на своих челах три имени (Откр. 3:12; 14:1)?
234). Будут ли, согласно Откр. 15:2-4 (ср. Втор. 32:1-39), стоять на стеклянном море такие христиане, которые не одержали победу над:
– зверем,
– над его образом и
– над числом имени его (Откр. 13:14-18)?
235). Какое поручение на небесах получат те стойкие верующие, которые одержат победу (Откр. 20:4,6)?
236). Перед чьим престолом будет однажды стоять великое множество людей, облечённых в белые одежды (Откр. 7:9)?
237). Будет ли великое множество громким голосом восклицать: «Спасение триединому Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7:9-12)?
238). Будут ли Ангелы «триединого Бога» и спасённые восхвалять, почитать, славить и благодарить «святую троицу» во веки веков (Откр. 7:11,12)?
239). Имеют ли право христиане, называющие себя последователями Иисуса, пользоваться такими понятиями как «триединый Бог», «троица», «Бог Сын» и «Бог Святой Дух», выдавая это за библейскую истину, несмотря на то, что эти понятия никогда не упоминались Сыном Всевышнего и в Священном Писании их нельзя найти (Ис. 8:18-20; 9:12-16; 4 Цар. 17: 28,29,32,33,35-41; Ис. 1:1-4; 24:5,6; 28:7-22; 29:9-16; 30:1; 44:6-10; 45:5,18; 51:12-16; 56:10-12; 59:19, 21)?
240). С какими последствиями придётся столкнуться всем тем, кто к вдохновенному Слову Божьему прибавляют такие представления о Боге, которые чужды Библии и происходят из языческого мира? Ответ можно найти как в Ветхом Завете (Втор. 4:2; Прит. 30:6; Осия 4:3-10), так и в Новом (Откр. 22:18).
241). Действительно ли дело обстоит так, будто библейское понятие о Боге есть нечто «второстепенное», «неважное» или не является «вопросом спасения», как это иные христиане легкомысленно утверждают? И это в то время, как Сын Всевышнего говорит, что даже наша вечная жизнь зависит от того, насколько хорошо мы знаем ЯХВЕ – единого истинного Бога, а также и Сына Его, Которого Он послал (2 Петр. 2:15,20,21; Осия 4:6; Евр. 6:4-6; 10:26,29,32, 35-37; Иоан. 17:3).
242). С какой целью три Ангела получили задание громким голосом, настойчиво, в последний раз призвать жителей земли, чтобы они поклонились ЯХВЕ – единому истинному Богу, воздали ЕМУ честь и убоялись Его (Откр. 14:6-12)?
243). Сможет ли какой-либо человек устоять в час Суда, если он легкомысленно пренебрежёт серьёзным предупреждением трёх Ангелов?
| Сын Всевышнего заверил Своих последователей, что им не надо бояться, если они будут верить и учить тому, чему Он учил их около 2000 лет тому назад: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога [JAHWEH] и в Меня [Jahschua] веруйте» (Иоан. 14:1) И в Своей первосвященнической молитве Христос заверяет: «…сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа»(Иоан. 17:3) Единородный Сын Божий, кроме этого, говорит: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне»(Иоан. 5:39) Мессия дал Своим последователям поручение: «…уча их соблюдать ВСЁ, что Я повелел вам» и утешил следующими словами: «…и се, Я с вами во все дни до скончания века»(Матф. 28:20) |
Издательство «Полночный крик», Калининград, Россия
Перевод с немецкого: Фридрих Буш
Редактор Евгений Ермолович
Электронная версия книги:
http://midnightcry.narod.ru
Заказать книгу можно по адресам:
236000 Калининград, Главпочтамт,
до востребования, Ермоловичу Е. Е.
или:
238340 Калининградская обл., г. Светлый, а/я 8
Телефоны: (4012) 76-53-46;
8-921-260-89-12
Е-mail: eermolovich@yahoo.com
nedostoiniy@mail.ru
Дата добавления: 2015-07-24; просмотров: 98 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ОТНОСИТЕЛЬНО ТРИЕДИНСТВА? | | | Назовите отдаленные осложнения сахарного диабета. (5) |