Предания об арабских лошадях.

Автор: А.К.Ганулич, журнал Кони Петербурга, N6, 2000

Когда-то бедуины, кочующие арабы Аравийского полуострова, вывели самую неприхотливую и выносливую в мире породу лошадей. Бедуины вели свободную жизнь, наполненную приключениями, быстрыми натисками на врага и не менее быстрыми отступлениями. Поэтому они первые поняли полезность хорошей породы лошадей. Имея за собой тысячелетний опыт, арабы могут служить образцом прекрасного знания высокоразвитого и наездничества.

Бедуины умели воспитать хорошего скакуна, "наилучшего коня, догоняющего всех остальных и не допускающего обогнать себя", и всегда дорожили своими лошадьми. Примером трепетного и ревнивого отношения к лошадям может служить война между племенами Джобайн и Аббас, которая продолжалась целых сорок лет в первом или втором веке нашей эры и произошла из-за спора о скачке между двумя лошадьми.

Арабские лошади всегда были в почёте у бедуинов, а в VII веке - с началом мусульманства - эти лошади стали как бы составной частью новой исламской веры. Пророк Мухаммад изрёк однажды: "Да не отважится злой дух проникнуть в шатёр, где находится лошадь чистой крови. Каждую ночь да ниспустится к ней ангел, поцелует её в лоб и благословит её хозяина".

Фанатичное отношение кочевых арабов к кровности лошадей унаследовано ими от предков. Бедуин гордился происхождением своей лошади и верил, что она дарована ему Аллахом в виде особого благоволения. Арабские лошади служили исключительно для набегов и войн, а переезды совершались обыкновенно на верблюдах, которые вместе с тем служили и рабочей силой.

На благородных арабских лошадях мусульмане завоевали половину известных тогда стран от Испании до Китая. И они хорошо понимали, что в этом им помогли их великолепные скакуны, поэтому продавали их иноверцам в самом крайнем случае и только лишь жеребцов.

В самом деле, бедуинские знатоки высоко ценили породу по завету Пророка, указавшего им на кобылу, как на главный элемент породности. Арабы утверждали, что кобыла, нося жеребёнка 11 месяцев, бесспорно в большей степени передаёт ему свои качества, чем жеребец. Поэтом, желая похвалить лошадь, бедуин говорил: "Это сын такой-то матери".

Арабские лошади обладают превосходными качествами. За эти качества арабы высоко ценили их и берегли как зеницу ока. Однако мы не будем сейчас обсуждать качества арабской лошади, а остановимся лишь на преданиях и легендах, которыми изобилует их история.

2. СОТВОРЕНИЕ АРАБСКОЙ ЛОШАДИ И ЕЁ БИБЛЕЙСКОЕ ОПИСАНИЕ

Большинство знатоков арабской лошади находят вполне подходящее ей описание в Библии, в книге Иова. В главе XXXIX этой книги говорится о том, как Господь сказал набожному человеку Иову: "Ты ли дал коню силу и облёк шею его гривою? Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его - ужас; роет ногою землю и восхищается силою; идёт навстречу оружию; он смеётся над опасностью и не робеет, и не отворачивается от меча; колчан звучит над ним, сверкает копьё и дротик; в порыве ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы; при трубном звуке он издаёт голос: "Гу! Гу!", - и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик".

Действительно, ничто лучше не передаёт понятие о величии, могуществе и внушаемом боевым конём страхе, чем данное описание. Более изящного описания арабского коня никогда не было.

Справедливость этих слов сохранилась на много веков. Чистокровная лошадь хорошо знает своего хозяина, понимает его и привязана к нему. Она живёт вблизи палатки хозяина и воспринимается им в некоторой степени, как часть его семьи. Комментаторы Корана приходят к заключению, что "араб должен любить лошадей, как часть своего сердца, и жертвовать для их содержания пищей собственных детей". Понятливость лошади бедуины ставили выше понятливости собаки и доказывали это многочисленными примерами.

Франсуа Мозальер в XIX веке был очевидцем того, как конь Али-Бея, триполийского паши, во время игр в Джериде при промахе копьём своего хозяина, моментально взвился на дыбы и выбросил из седла противника чуть ли не замертво. Али-Бей говорил, что эта лошадь всегда достигает цели, если всадник не умеет этого сделать. Чем не иллюстрация к библейскому описанию коня? Но все эти способности, по мнению Мозальера, принадлежат исключительно чистокровным лошадям.

Арабы говорили, что добрый скакун узнаётся по трём рельефно выдающимся приметам: голове, всаднику и хвосту. "Голова коня защищает грудь от ударов противника, а хвост - от ударов труса".

По поводу сотворения лошади интересно мусульманское священное предание о том, что Аллах создал лошадь из ветра, как он создал затем первого человека Адама из праха земного. Вот это предание.

"Когда Аллах захотел создать лошадь, он сказал южному ветру: "Из благоволения к тебе я желаю сотворить живое существо из тебя к прославлению Моих святых и к уничтожению Моих врагов, а посему внимай и сгусти себя!" Южный ветер отвечал: "Исполню Твою волю, Владыко". И ветер сгустил себя. Затем пришёл ангел Джебраил (Гавриил), взял горсть этой материи и представил её Аллаху, который сформировал из этого вещества тёмно-гнедую лошадь. При этом он сказал: "Я называю тебя лошадью; имя тебе - арабская, и я даю тебе цвет тёмно-гнедой. Я придаю хорошую удачу твоей чёлке; тебе даю распространять содержание жизни. Я тебя отличил от всех вьючных животных; ты будешь господином из всех других животных. В твоём господине Я дал тебе друга. Я тебе дал способность летать без крыльев, будь это в нападении или в бегстве. Добыча и удача будут на твоей спине, которая даёт отдых. Я посажу на тебя мужей, которые меня воспоют и восхвалят и мне будут петь:" Аллилуйя." И через твои предназначения богатство придёт". Когда лошадь коснулась земли, Аллах сказал: "Усмири твоим ржанием идолопоклонников и наполни их уши и сердца страхом." Когда Аллах создал Адама, Он сказал ему: "Выбери, что хочешь, из всех творений". И Адам выбрал лошадь. Тогда сказал Аллах: "Ты выбрал честь твою и твоих детей на веки вечные".

В таком же роде имеются у бедуинов и другие предания о лошадях, внушающие арабам с детства любовь к ним. Все религиозные предания арабов, относящиеся к лошадям, переданы цветистым языком и не могут не влиять на воображение арабов, возбуждая у них убеждение, что они являются избранниками Аллаха и что лошадь создана специально для них.

По поводу чёлки и масти лошади, упоминаемых в предании, следует сказать особо. Пророк Мухаммад изрёк: "Благословение, хорошая наука и богатая добыча приданы чёлке до дня воскресения". Проходя перед лошадью, Пророк начал тереть своё лицо рукавом, говоря: "Аллах рассердится на меня из-за лошадей". И добавил: "Счастье придано чёлкам лошадей". Владельцы лошадей могут рассчитывать на помощь Аллаха. Поэтому их обязанность протирать чёлки лошадей своими руками. Пророк сказал: "Благородные работы своей рукой без смущения делаются в трёх случаях: для своей лошади, для своего отца и для своего гостя". И далее: "Не срежь чёлку лошади, ибо благопристойность в ней; ни гриву, ибо оберегает она; ни хвост, ибо чем ей тогда мух бить".

Масть лошади не имеет у арабов особого значения, хотя у арабских лошадей масть вообще несколько темнее, чем у других пород. Белую (серую) масть считают признаком плотности кожи. Поэзия бедуинов говорит: "Если кто-нибудь утверждает, будто видел, как летит рыжий конь, то верь ему. Рыжий конь - сын ветра, чёрный (вороной) - сын ночи".

Дата добавления: 2015-07-20