Ведомости санктпитербурх, № 2, 1719 года

Реляция

Июня 29 дня сего 1719 году, в день торжественный святых верховных Апостолов Петра и Павла, в царствующем Санктпитербурхе, преславное действие тезоименитства монарха нашего, всероссийского Петра Первого, исправлялося духов­ным и политическим ордином24.

(По ордину) духовному

Молебство всенародное, всенощное пение, служба Божия или бескровное жертвоприношение, предика, или казание25.

24 Именины монарха праздновались по ордину, т.е. по регламенту, порядку "ду­ховному" (сюда входило произнесение торжественной речи) и "политическому", го­сударственному, светскому. В описании праздника основное место занимает торже­ственная речь, произнесенная митрополитом Стефаном Яворским. В этой речи дея­тельность Петра сравнивается с деяниями Христа и апостола Петра. Даже то, что Петр много тратил на создание сильного войска, получает оправдание... через слова Евангелия о блаженстве нищих духом. Интересны вполне светские бытовые детали, вклинивающиеся в привычную церковную риторику, например шляпа Петра, про­битая пулей в ходе "полтавской баталии".

23...казание — т.е. торжественная речь.

Во всех сих трудился Митрополит Рязанский Стефан, в церк­ви Святой живоначальной Троицы. И при всех сих изволила быть Ее Величество, Всемилостивейшая наша Государыня, Царица ЕКАТЕРИНА Алексеевна, с сенатом и с прочими обое­го полу особы и с множеством народа.

Предика, или казание началось от сей темы: Петре, любиши, пи мя, паси овцы моя, и гряди по мне (Иоанн, 21). В предисловии о том была речь, что любить Бога и ближнего недостаточно словом и языком, но нужда есть самым делом и истиною. <...>

5. Христос ходил путем нищеты самопроизвольной, оставил престол свой и был нищ... (Император Петр), который так часто престол свой Царский оставляет, а нищету самоволь­ную, бедство, скорбь и печаль, и всякий недостаток воин­скому чину приличный восприемлет, богат... веществом, но нищ духом. Здесь о нищете духовной речь была: не велико есть дело, ниже похвально нищим быть, когда кто не может иметь богатства. Но сия похвальная и Богу приятная нищета, (когда кто имеет богатства, а к тем сердце не прилагает, но на хвалу Божию и на общую пользу их истощает, и таков есть верховник Российский...

6. Христос ходил путем исправления и обновления... Тот же путь исправления и обновления обоих верховников26. Пер­вого - исправление и обновление мира в вере Христовой, Второго — в исправлении и обновлении своего Государства, В исправлении обычаев домашних и политических, в исправ­лении регулярного воинства, в сенате, в судах, коллегиях, в Печати книг политических и самых литер27, в златых и се­ребреных монетах, в утверждении пределов своего государ­ства, каковы пределы суть Царствующий Санктпитербурх, Шлюссельбурх, Котлин остров, Кроншлот, и прочая, и прочая.

7. Христос ходил путем водным, когда кораблем по морю Галилейскому, по озеру Геннисаретскому, когда же и пешим по водам шествовал. Тот же путь обоих верховников, кото­рых десница Господня от потопления водного хранит и со­блюдает. Путь водный морской прежде в России не видан был, разве слышан. Петр, верховник Всероссийский, первый Российского флота начальник....Здесь речь была протяжен­на о флоте, о его пользе и об обогащении всему Государству бываемом, и прочая...

8. Христос ходил путем воинским... и говорил: не мните, что пришел принести мир, не мир, но меч....Тот же путь обоих

26...обоих верховников... — т.е. апостола Петра и Императора Петра.

27 Появление типографий, введение нового алфавита.

верховников и Апостольского, и Российского: Первого, когда извлек нож в Вертограде и на оных разбойников иерусалим­ских за честь Христову мужественно устремился. Второго, который извлекает меч и на враги своя, за честь Божию, благостояние Святых Церквей Российских, за отечество свое, мужественно устремляется....Здесь о том речь продолжи­лась, что мало таких Монархов, которые сами бывают на войнах, которые это дело (не) управляют чрез своих вождей и генералов. Наш Монарх Всероссийский сам в полках, сам в сражениях, сам в баталиях. Сам и Царь, и Вождь, и Генерал. Сам и воин, и Солдат, (о чем) свидетельствует сама шляпа на Полтавской баталии пулею прострелена, и дырою своею как устами отверстыми гласит его мужество, и прочая, и прочая. <...>

10. Христос ходил путем пастырским. Аз есмь, рече, добрый пастырь, добрый пастырь душу свою полагает за овцы своя. Тот же путь обоих верховников, обоим вручена паства... Ибо часто привык повторять словеса Христовы: Больше любви никто не имеет, если кто душу свою положит за други своя. Здесь пространная речь о взыскании и хранении овец своих пастырем Всероссийским. Конец казания был приветствие Монарху тезоименитства и желание всяких благ.

Дата добавления: 2015-07-20