Одной из таких ярославских икон начала XIII века является изумительный по красоте образ «Богоматери Великой Панагии» (Оранты). происходит из Спасо-Преображенского монастыря, что склоняет датировать его концом второго – началом третьего десятилетия XIII века.
Фигура Богоматери изображена на золотом фоне. Мария стоит в позе Оранты, с воздетыми руками. На ее груди – медальон с полуфигурой благословляющего юного Христа. Два ангела, со сферами в руках, также вписаны в медальоны, заполняющие верхние углы иконы. Он восходит к прославленному образу Влахернского храма в Константинополе. На русской почве он представлен новгородской иконой «Знамения», прославленной иконой Спасо-Мирожского собора в Пскове, двумя фресками в Нередице, рельефом Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и росписями в церкви Спаса-Преображения и Волотовской церкви, не считая более поздних примеров. По-видимому, этот иконографический тип получил на Руси распространение лишь с XII века, так как раньше он не встречается. Киевская Русь предпочитала образ Оранты без медальона с Эммануилом. По своему торжественному, монументальному характеру такие иконы, отличающиеся подчеркнуто симметрическим построением, соответствовали мироощущению эпохи, будучи величественными и строгими моленными образами.
В иконе «Великая Панагия» ярославский мастер радикально перерабатывает греческий прототип. Прежде всего, он упрощает линейную систему. Вместо тонких, как паутина, византий-ских ассистов, он дает широкие золотые пробела, положенные поверх одеяния густого синего тона. Одеяния он богато украшает орнаментом: обрамляющая лицо канва мафория испещрена имитирующими жемчужины точками, звезды девства на мафории изображены в виде рипидо-образных дробниц – квадрифолиев с драгоценными камнями и жемчужинами, рукавчики Марии усеяны точками, посреди которых расположены обведенные теми же точками кружки, ворот хитона Христа расшит сложными узорами. В этой любви к орнаментальным украшениям проявляется настойчивая тяга к узорочью. Яркие, радостные краски иконы являют сочетание синих, красных, белых и кирпично-красных тонов, смело сопоставленных с золотом.
Автор ярославской иконы был, без сомнения, знаком с византийской традицией позднего
XII в., к которой принадлежали росписи Дмитриевского собора во Владимире. Отсюда он почерпнул типы своих великолепных ангелов, написанных с подкупающей смелостью и живописностью. Лики Богоматери и Христа исполнены в иной, более четкой и линейной манере, сильно разбеленное охрение состоит из шести – семи красочных слоев, положенных поверх плотного оливкового санкиря.
Дата добавления: 2015-07-20; просмотров: 321 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Иконы новгородского происхождения. | | | Роспись Спасо-Преображенского собора во Пскове. |