Притча о блудном сыне

Лк. 15:10-32:

10 Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

11 Еще сказал: у некоторого человека было два сына;

12 и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение.

13 По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.

14 Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться;

15 и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;

16 и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.

17 Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;

18 встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою

19 и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.

20 Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.

21 Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.

22 А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги;

23 и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!

24 ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

25 Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование;

26 и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое?

27 Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым.

28 Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.

29 Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

30 а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка.

31 Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое,

32 а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Астрид. Показан эгоизм младшего сына, который потребовал у отца свою долю уже заранее, взял, ушел, радовался жизни и, когда все истратил, вернулся. С одной стороны, он понял, что материальное тленно и есть ценности непреходящие, как отцовская любовь, домашний очаг, куда он вернулся обратно. Но понял ли он до конца?

Христианин. Вспомни, отец принял его обратно и стал ценить его не меньше другого сына, а даже больше, и тот сын возревновал и с обидой стал требовать объяснений.

Астрид. Он ответил, что вернулся блудный сын и этому надо радоваться. Какова трактовка того, почему отец так оценил возвращение блудного сына?

Христианин. Мы говорим о том, что душа понимает сразу идею происходящего, целиком. Например, подходишь к картине вплотную и берешься скептически так разглядывать мешанину пестрых мазков. Кривишься: хаос какой! Но отходишь подальше и чувствуешь, что душа твоя восхищается красотой. Умей видеть идею целиком, ощущай дух божественной мысли Христа!

Во всём есть скрытый смысл, который описывает целые фазы бытия, законы, управляющие миром. В этой притче описаны законы, что неизвестны нам или о которых можем только догадываться. И нужно научиться душой интуитивно видеть скрытый смысл там, где его никто не видит. Только душой находя скрытое от глаз тела, глазами души видя, мы вырастаем духовно.

Вот в этой, казалось бы, простой притче должно нам увидеть целый космический закон и понять, как действует он в других местах.

Перечти притчу. Задумайся. Какой аналог этому есть в нашей жизни? Мы помним маленькую подсказку, что всё сказанное относится к жизни души. Всё, что говорил Христос, относится именно к ней, потому что только душа, в действительности, эволюционирует и только ее жизнь имеет значение. Он описывал различные приключения, с душами происходящие. При этом мы помним: когда говорил об отце, то имел в виду Отца Небесного, когда о своих сыновьях, о детях - людей воплощенных. И когда говорил о том, что кто-то уходит от Отца, значит, воплощается. Если кто-то не уходит от Отца, значит, не воплощается, пребывает на Небесах.

Во Вселенной существует понятие труда для всех живых существ, всех разумов. Трудится каждый. Древние греки утверждали, что существует Теос, Космос и Хаос. Они говорили, что Хаос – это то, что наполняет пространство, что беспорядочно и структуры не имеет, зато обладает энергией. Они говорили, что, когда некто трудится и создает что-то упорядоченное, например, из глины обжигает кирпичи, из кирпичей кладет стены, из стен – дом и ведет там чистую жизнь, сама его жизнь есть претворение Космоса из Хаоса. А то незримое, сам принцип, по которому при этом образуется порядок, есть Теос. Следовательно, Хаос превращается в Космос, и при этом образуется Теос.

Таким образом, бесформенная или менее совершенная форма превращается в упорядоченную, и та энергия, которая была в Хаосе, высвобождается. Она как бы добывается, как человек ищет золото, промывая тонны песка, и крупицы золота оседают. Помните, что когда человек из чего-то беспорядочного и несовершенного делает что-то более упорядоченное и красивое, он порождает Теос – особый вид энергии.

В процессе жизнедеятельности в организме человека непрестанно образуется тончайший вид энергии, которая зависит не от физических рефлексов или движений, а от духовных. Например, если человек, идя по тропинке, убирает с пути камень, чтобы не споткнулся кто-то, он совершает работу, приносит пользу. Он что-то упорядочивает, освобождая дорогу для других путников, и в нём образуется, скажем, единица Теоса. Но если учёный, чтобы поставить опыт на благо человечества, качнет маятник с целью выявить какую-то закономерность, постичь какую-то мысль, совершит то же самое физическое движение, то Теоса при этом образуется не одна единица, а десять тысяч. Чем более объемна мысль, чем более она глобальна, тем больше энергии из Хаоса забирается в пользу Теоса. Таким образом, настоящие труженики есть те, кто становится глобальным мыслителем, кто светлой мудростью своей рождает огромное количество Теоса, из курчавого Хаоса созидая Космос. На древнегреческом, кстати, «Космос» означает «Прекрасное».

И вот теперь представим себе Надземное, Царство Небесное. Там живут мыслители, Ангелам подобные, и каждую секунду своего существования высекают миллионы золотых искр Теоса, с Богом сотруждаясь. Они упорядочивают Хаос, добывая из него энергии, идущие потом на построение всего Космоса. Их идеи опускаются сюда, в мир земной, и лучшее на земле и в жизни нашей есть следствие того, как они мыслили.

Это дети, пребывающие в лоне Отца своего, в Его доме, вместе с ним живущие, пашущие и собирающие урожай – те, не ушедшие. И вот говорит кто-то из этих детей: воплощусь, чтобы поучиться Отцу служить совершеннее. И он рождается на земле обычным ребенком, становится взрослым, идет по дороге, пиная камни, но мысль его скудна, потому что не научил никто. Жизнь наша так устроена, что мыслителей, практически, не бывает, и подлинный мудрец – редкое явление. В сравнении с братьями, что остались там, на Небе, он вырабатывает единицу Теоса в час, и то не каждый, а они – миллион. Они трудятся, и, с их точки зрения, брат ваньку валяет. Подходит его смертный час, он накопил за всю свою длинную жизнь от силы несколько тысяч Теосов, а может быть, вообще не накопил, прельщаясь земными утехами. Он жил, страдал, что-то делал, а чего-то не делал, пытался искать смысл жизни и не находил. И вот он умер и возвращается к Отцу своему, и спрашивает его Отче наш: «Так мудра душа твоя, и возможность была у тебя явить сияние множества Теосов, просвещая мир делом Моим. Где они?» Отвечает: «Отец, я был там, где невозможно накопить Теосы, и даже те, что ты мне дал, я растратил, прости! По неразумию и глупости вынужден был всякой гадостью питаться вместо яств со стола Твоего. Я вернулся к тебе, любимый Отец. Всегда искал Тебя и не забывал о Тебе, и вот я дома, склоняюсь у ног Твоих». Говорит Бог: «Радостно, сын Мой любимый, что не забыл пути и дошел. Счастье для Меня принять тебя обратно, снова дам надел, станешь светлым и чистым, научу тебя опять быть мыслителем и высекать из Тьмы Свет, и будешь ты милее для Меня и мудрее многих, ибо прошел путем земных страданий». Другие братья негодуют: «Отец, справедлив ли Ты? Долго он пробыл там, пользы не принося, в пороке и невежестве погрязнув, Теоса светочей не являя, а мы за время то уже создали несколько планет».

Дороги мне слова святого Франциска Ассизского: светлое в нас,– от Бога, темное – от дьявола, наше же – сила ломать себя. Воплощаясь здесь, в ужасных условиях забвения Бога и попрания всего святого, душа наша, коли не променяет совсем лицо свое сына иль дочери Бога на морду звериную, и вернется на Небо, и Отца обретет, – одно это уже будет подвигом немалым. И те, кто в жизни своей сохранил светильник, кто искал Отца и удостоился в посмертном существовании Его найти, уже с радостью будут приняты Им.

Да, они не озарили мир Теосом ясным, да, не совершили грандиозную работу, но в адских условиях сохранили обличие человеческое. И Бог их примет, радуясь необычайно, снова даст «надел», и будут они улучшать миры во славу Божью трудом своим благословенным.

Еще один, скрытый, смысл есть в этой Доктрине.

Существует понятие «Великая Жертва». Кто-то должен жертвовать собой. Жить в лоне Отца своего, озаряя сферы небесные мириадами искр Теоса: там опыт каждый и сладок, и труден. Здесь же, на земле, почти никто не знает о промысле Божьем, о том, что настоящая работа – труды во имя Отца своего, о том, что нужно и правильно не только лишь питаться и спать, но Теос ковать, упорядочивать Хаос, стремиться находить гармонию. Люди об этом не знают. Кто-то, кто и там работал славно, должен прийти с воспоминанием смутным об этих Трудах и, не погрязнув в удовлетворенности этой жизнью, должен искать, должен говорить: «Да, понимаю сам, что христианство – это великое благо для мира, сам я христианин и Бога люблю. Но что-то здесь не так… Христос более мудрым и чистым был, чем люди все окружающие. Вижу ведь, не стремятся в духе Ему уподобиться, почему? Неправильно это все, недоговаривают мне чего-то». И этот человек, привыкший трудиться на Небесах, уже одной своей неудовлетворенностью расталкивает окружающих от дремы губительной, говоря: «Проснитесь, не так у нас что-то! Вы делаете нечто, трудами Божьими называя, и хотя это действительно труды, но труды иные, не Его. А какие Его, не знаю… И сам я не совершаю сейчас тех трудов, которые должны быть, никто не учил, вот и не знаю как. Но душой чувствую, был я тружеником, и нечто святое во мне трепещет, знание посылая, что Труды те есть нечто иное».

Так вот, в самых тяжких, самых ужасных условиях, когда думают все, как бы выжить, поесть послаще да себя потешить повычурней, денег побольше для этого заработать, должен здесь быть кто-то, кто трудился в Надземном у Отца своего и пришёл сюда, чтобы внести знание о том, что не так все. Ведь Царствие Божье не от мира сего. Может быть, у него не получится, но он будет об этом знать и не успокоится, а это уже хоть как-то, да подвигнет окружающих. Ну, а если научится на земле трудиться, как Отец его учил там, то, конечно же, выкует в этом горниле много-много самых сияющих, самых стремительных и молниеносных Теосов. Придет в Славе сияющей домой и скажет: «Отец, не просто потратил, но и преумножил ради дела Твоего, и тысячам путь к Тебе указал!» И примут его как героя, ликуя всем Небом.

Кто-то должен пожертвовать собой, кто-то должен прийти сюда, забыв Божественность свою, забыв, кем был и как трудился. Есть благоуханный венчик у цветка, солнцу и Небу хвалу возносящий, а есть корни невзрачные, под спудом земли работу тяжкую совершающие. Погибнуть цветку без корней. Покуда скудна, камениста и вредителей полна почва, жертва приносима каждым будет, корнем пожелавшим стать ради блага.

Блудный сын есть великую жертву приносящий, кто жил с Отцом, любил Его, ушел от Него, забыл даже, но не потерял достоинства человеческого и поэтому вспомнил о Нем и вернулся. Не иссох он, не сгнил и паразитами не был пожран, и подвиг в том истинный.

Аналогом этой же притчи будет миф о прикованном к скале Прометее, чью печень терзал орел. Если среди людей не будут ходить те, кто трудился с Отцом, никто из земных людей не будет знать об этих трудах и земля погрузится во мрак. В противном же случае, несмотря на несовершенство здешних трудов, люди хотя бы узнают и о них, и об огне святом, что вдохновлял их. И когда это знание накопится, начнут и здесь так трудиться, и Царствие Отца пребудет на земле, как на Небе.

Вот такой глубокий смысл у этой притчи. Она объясняет метаморфозу потери Высшего Знания и обретения его вновь; показывает, чего лишается душа, уходя из Рая; восхищается тем, что возвращается душа в Рай, Отца вспомнив, а Он прощает ее бездействие; разъясняет, как нужно трудиться и в чем заключаются труды.

Вася. Когда потерял и вернулся, уже знаешь ценность Небесной гармонии, и к Отцу, мудрости, братьям и труду относишься с соизмеримостью правильной и любишь сильнее.

Христианин. Да, верно говоришь. Душа, опыт получившая, сбережет его и в следующий раз, быть может, опять уйдет от Отца, чтобы потрудиться в другом суровом месте, зная уже, как там тяжело, и готовая выдерживать прочим душам непосильное.

Эта маленькая притча раскрывает смысл нисхождения души на землю, смысл жизни человеческой и то, чем надлежит здесь заниматься каждому, от Бога в сердце не отвернувшемуся.

***

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Мариам

Архангел Ураил

Христианин. У меня вопросы о Доктринах Христа. На занятии хочу обсудить Доктрину о постоянстве и ожидании. О чём можно ещё?
Мариам. Пистис в отношении быстрых достижений.
Христианин. А в Библии есть аналог этой Доктрины?
Мариам. Да.
Христианин. А какой именно?
Христос. Хитон Бога.
Арх.Ураил. Хитон Бога – это умение праны подарки получать. Получение Даров.

***

Притча о том, как десять дев ожидали жениха. Правильное ожидание

Доктрина – Хитон Бога

Содержание притчи о десяти ожидающих девах

Комментарий Серафима Саровского

Доктрина о правильном ожидании

Поддельная и подлинная вера

Дары духовные

Хитон Бога – вопрос о пиетете

Христианин. Помнишь, Сергий, ты изучал притчу о том, как десять дев ожидали жениха. Из них пять были мудрые, а пять глупые. Мудрые девы запаслись маслом для светильников своих, а глупые светильники имели, но маслом не запаслись. Ждут они, и вот говорят им, что жених идет. Мудрые зажгли свои светильники, а глупые сказали им: «А поделитесь-ка с нами маслом». И те им отвечают: «Но вы лучше сходите на базар к тем, кто масло продает, чтобы не иметь ущерба вам и нам, а то ни вам, ни нам не хватит».

Пять глупых дев ушли, тут приходит жених – весь в Славе, его пускают, двери затворяют. Проходит время, приходят глупые девы с маслом, со светильниками и стучатся, а жених спрашивает: «Вы кто?». А они отвечают: «Мы тоже девы». Он говорит: «Истинно говорю: не знаю вас, идите прочь». И заканчивается эта притча словами: ждать надо сына человеческого и днем, и ночью, и непрестанно, потому что не знаете ни дня, ни часа, когда Сын Человеческий войдет к вам.

Мф. 25:1-13

1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.

3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.

6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.

7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

8 Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

9 А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;

11 после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.

12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.

13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

--------------------------- ---------------------------

Комментарий Серафима Саровского:
«В притче о мудрых и юродивых девах, - говорит Преподобный Серафим своему собеседнику, - когда у юродивых недостало елея, сказано: «Шедше купите на торжище». Но, когда они купили, двери в чертог брачный уже были затворены, и они не могли войти в него. Некоторые говорят, что недостаток елея у юродивых дев знаменует недостаток у них пожизненных добрых дел. Такое разумение не вполне правильное. Какой же у них недостаток в добрых делах, когда они, хоть юродивые, но все же девами называются? Ведь, девство наивысшая добродетель, как состояние равноангельское и могло бы служить заменой, само по себе, всех прочих добродетелей... Я, убогий Серафим, думаю, что у них именно благодати Всесвятого Духа Божия не доставало. Творя добродетель, девы эти, по духовному своему неразумию, полагали, что в том и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделаем мы, де, добродетели и тем, де, и дело Божье сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было. Про такие-то образы жизни, опирающиеся лишь на одно творение добродетелей, без тщательного испытания, приносят ли они и сколько именно приносят, благодати Духа Божия, и говорится в отеческих книгах: «Иной есть путь, кажущийся благим в начале, но концы его – во дно адово».

Христианин. Ты спросил меня, Сергий, о чем эта притча, потому что непонятен смысл ее. Что ты сам думаешь?

Сергий. Думаю я, что масло для светильников – это духовные накопления, которые позволяют человеку зажечь его тогда, когда потребуется для Служения. Те, которые купили масло и копили его, видимо, его собирали и верили. А те, которые не накопили масла, думали: «Ну, как-нибудь, когда-нибудь…».

Христианин. «…в последний момент, глядишь, и накопим...»
Мы говорим о том, что Сын Человеческий приходит в ночи и, чтобы увидеть Его, невидимого, требуется свет от многих светильников. И свет этот надо зажигать не когда только Он пришел, но всегда стоять со светильнями и ждать Его. Говорится о том, что так поступают мудрые – глупые же масло не имеют, светильни не зажигают и спохватываются в последний момент. Но, как мы помним из притчи о Царствии Божьем, которое Пир есть, что Царь созывает, далеко не все люди, духовные богатства имеющие, на пир сей приходят, а потому не думаю я, что только духовные богатства имеются здесь в виду. Подумай еще…

Сергий. Что может быть маслом в этих светильниках? Какое-то устремление, воля?

Христианин. Старайся узреть душою. Ты же – пытаешься умом.

Сергий. Те, которые глупые, в последний же час прознали, что Сын Человеческий идёт, и масло то захотели, и не было у них, но пошли, купили и вернулись уже со светильниками, но опоздали. Да и светильни те были у них, лишь масла не доставало.

Лида. Может, желания у них не хватало?..

Христианин. Лида говорит, что желания, наверное, не доставало, а ты как думаешь?

Сергий. Я предполагал, что устремления не хватало у них. Но желание у них тоже появилось потом, а раньше не было постоянного желания...

Христианин. Ведь даже глупые смогли потом его увидеть, когда сказал он им «истинно говорю, не знаю вас», ведь со светильниками же пришли, и огнем себе путь осветили, и его лицо увидели.

Максим. Может, вовремя не приложили тех усилий, которые нужно было приложить?

Христианин. Это очень глубокая Доктрина… Христос никогда ничего не говорил просто так.

Андрей. Одни ждали, другие нет.

Христианин. Ждали и те и другие.

Сергий. Но готовности не было реальной.

София. Одни ждали правильно, а другие неправильно. В чем эта правильность, а в чем неправильность?

Христианин. Те, которые масло имели, знали, что масло имеют, и смогли жениха увидеть. Те, которые масла не имели, знали, что масла не имеют, в последний час спохватились и пошли масла купить. Даже просили у мудрых: «Дайте нам», - но те не поделились. Все, что говорит Христос, очень просто.

Максим. Может, одни верили, а другие допускали?

Сергий. Одни жили так, как будто Он придет в любой момент, а другие думали: ну, придет когда-нибудь, а мы пока поживем так, как живем. Одни устремляли свое сердце к Небесам все время, а другие делили время ожидания и земную жизнь...

Христианин. Знаешь, мне это напомнило одну историю.

В одной местности очень долго не было дождя… Уже погибает урожай, уже даже для питья воду привозят из других мест. Нет воды. Даже глубоко в земле нет воды, и все колодцы пересохли. И тогда люди обращаются к священнику: «Надо помолиться о воде!» Он говорит: «Я-то помолюсь, но вы должны верить». Ему говорят: «О да, мы верим». Он: «Тогда приходите в воскресный день, в 12 часов на площадь, будем все молиться о дожде». И вот несколько сотен жителей города на площадь пришли, а он стоит перед ними и опять говорит: «А вера-то ваша где?» Они: «Мы верим, мы же...». Он: «Тогда почему пришли без зонтиков? Если бы верили, пришли бы с зонтиками».

Так и здесь. Все ждали Сына Человеческого, но те, кто верил в его приход, запаслись маслом, а те, которые не особо верили, маслом не запаслись. И когда сказали им, что идет Сын Человеческий, то спохватились, что Лика Его не увидят, ведь пытались увидеть и не смогли. И тогда стали просить других, а те сказали: если отдадим, то и у нас убудет так, что мы не сможем видеть его. Запаситесь своим. И пошли запасаться своим, а пока ходили, все произошло без них. Когда же вернулись, уже четко зная, что он здесь, и смогли увидеть его, сказать: «Да, это Он», то Он сказал Им, что они ему уже не нужны.

Сергий. Есть такие слова: блаженны те, кто видит, пока невидим...

Христианин. Точно! Причем интересно получается, что Сыну Человеческому нужны те, кто видит, пока Он невидим. Значит, увидеть Его лицо могут лишь те, кто ждал его непрестанно. Постоянство ожидания — вот чем заканчивается эта притча. Не знаете ни дня, ни часа и ждите каждый день.

Сергий. Значит, постоянство ожидания – это неугасимость веры, которая ни на час, ни на день не перестает гореть.

Христианин. Мы все знаем, что Христос не явится человеку в облике человеческом. Он сам говорил: когда приду Я и скажут: «Смотрите, Он здесь, или Он там, или Он на площади» - не верьте, ибо явление Сына Человеческого будет как молния от восхода до заката. А потому, когда призывает Он ждать Сына Человеческого, Он призывает не всматриваться в лица, чтобы увидеть Его, а ждать явления Его внутри себя. И потому предлагает Он верить в то, что Он действительно будет, и запастись терпением, чтобы, когда явление Его начнет прибывать, когда будет приближаться Он и слышны будут шаги Его и крики людей: «Вот Он идет!», готовность эта, уже созревшая и уже имеющая свое место быть, вспыхнула бы и позволила бы Его принять.

Сергий. А без светильника не вспыхнет.

Христианин. Если до того не ждали, правильно не верили и себя не готовили, то и приближение его ничего не даст таким людям. Здесь речь идет не о явлении к какому-то планетарному сроку, а о том, что у каждого человека есть срок, когда Боженька-то ему явится, и срок этот прописан каждому человеку. Когда человек рождается, он думает о самом лучшем, о самом светлом: о подвигах, о Божественном, о том, как, живя на земле, будет думать о Небе. Однако, родившись, забывает это все, а потому важно не забывать, что каждому дан свой срок, и ответственно его ждать. Качество ожидания позволит в час урочный Его не пропустить. Ждать надо правильно.

Сергий. Значит, деятельно надо жить, как будто это реальность, и тогда «масло» будет накапливаться.

Христианин. Да, ведь Христос говорит, что дев всего десять в Царствии Божьем.
Мы сразу думаем: как же так? 10 дев ждут одного жениха. Зачем? Они будут замуж выходить? Нет, конечно. Речь идёт о том, что 10 дев – это всё человечество, все люди, ждущие того, кто явится. Хотя все рождены для того, чтобы не пропустить это явление, никто все же не ждёт, потому что никто не верит.
Никто не держит масла в лампадах, никто не держит светильник зажжённым, потому и упускают. И оттого так мало душ, которых Боженька коснулся. А потому, когда говорят, что Бога нет или Бога не знают, не Бог в том виноват, а люди: не ждут правильно.
Потому поговорим о том, как ждать правильно.
Как имеет достаточно запас масла? Почему им можно поделиться и оно убудет и не прибудет? Почему его можно купить на базаре даже глупым девам и почему они потом не нужны? Ведь Бог-то милосерден.

Много вопросов…

Сергий. Купить можно потому, что это труды. Чтобы купить, надо чем-то заплатить, то есть это может сделать каждый. Платой будет, наверное, самоотречение.

Христианин. Когда Сын Человеческий приходит в Душу, то об этом знаешь. Но другие, глядя на тебя, не поймут, что это произошло. Однако, когда в ком-то Сын Человеческий утвердится и весь Мир его признает, даже самый ленивый будет говорить: идёт человек, Сына Человеческого видевший.

Сергий. Авторитет…

Христианин. Глупые девы, купившие масла на базаре, поверили в авторитет того, что уже произошло, но не сами они заработали явление Сына Человеческого. Потому и сказал Он им: «Истинно говорю, не знаю вас».

Сергий. То есть, это была купленная, поддельная вера…

Христианин. Поддельная вера – это вера в авторитет. И когда уже все убедились, и все утвердились, и все говорят, то это не стоит в глазах Бога ничего. Как просто! Для Бога ценно лишь то, что ты увидел там, где не видит никто, и в чём ты утвердился там, где все говорили против. Это делает к Богу близким.

Сергий. «Блаженны вы, когда вас будут гнать…» Нужно идти вопреки всему.

Христианин. Именно вопреки. К Богу приближает то, что человек совершает вопреки людскому слову, когда же людское слово уже хвалит Бога, то Богу такое не нужно.

Сергий. Это уже фанатизм.

Христианин. Да, потому что Богу ценен труд накопленный, а не купленный.
Как может быть такое, что одни у других просят, а те им говорят: у нас убудет, вам не прибудет, и мы все растеряем? Думаю я, что когда какой-нибудь человек, тонко почувствовав нечто в душе, будет другим это доказывать, то, доказывая, утеряет и свой малый луч веры и другим он не перейдёт. Душа человеческая слаба; пытаясь искать доказательства, она теряет даже то малое чувство, что было.

Сергий. Пытаясь убедить изувера, он отдаёт часть души, теряя ценное «масло» безвозвратно.

Христианин. Я много раз такое видел: человек, что-то ощутивший, пытаясь доказать другим, теряет сам, потому как Душа слаба, и вера слаба, и удержать её трудно. Потому удерживается она в тишине, и в тайне, и в одиночестве. А потому, зажегши свой светильник, храни его. Неси его в любой толпе, не расплескав и никому не отдав. Только сильная душа может поделиться с другими своей светильней и своим маслом, и не убудет от нее. Обычно же души слабы, и то малое, что получено, легко убить и почти невозможно возродить.

Сергий. Но человек ведь неразумен. Бывает так, что, сам возгоревшись, он не знает, как этот светильник сохранить и пытается кому-то помочь из лучших побуждений.
Как не расплескать?

Христианин. Часто люди, почувствовав священного светильника горение, принимают его за Бога. И говорят: смотрите, знаю я! На самом же деле, малый круг света, который даёт светильня, освещает лишь то, что вокруг них, даёт малое пятно света. И хотя кажется им, что видят они весь мир, на самом деле, видят только полы своей одежды, мостовую, на которой стоят их ноги, или, может быть, кусочек стены, если проходят мимо здания.
Такие не могут рассказать всем о том, как мир устроен. Есть, конечно же, сердца, Солнцу подобные, которые освещают собой многие миры, но такие редки. Здесь же говорится обо всём человечестве, о средней его массе. Здесь есть надежда, что даже малый человек может Сына Человеческого узреть. А потому сначала нужно запастись маслом, затем возжечь светильник и в свете его, глядя и даже что-то видя, не рассказывать всем, но лишь тихо изумляться и продолжать ждать. И только если выполнить это всё в срок, то Сын Человеческий явится. Если же что-то перепутать, то придёт и пройдёт мимо, а ты не заметишь его.

Сергий. С одной стороны, неси светильник в любой толпе, с другой стороны, не делись с недостойными. Получается так, что должна быть в этом соизмеримость.

Христианин. Сдаётся мне, девы эти – Сердца человеческие, и у Сердца спрашивай, когда можно сказать, а когда нет.

Сергий. Значит, есть сердца мудрые, а есть сердца глупые.

София. А почему десять?

Христианин. 10 – число Сефиротов, или коллективное человечество, всё проявленное Бытие. Другими словами – всё.

Но здесь мы ещё не закончили. И вот девы купили масла, услышали про авторитет, и пришли, и стучатся, и говорят: "Прими нас". Он им открывает и говорит: «Истинно говорю вам, не знаю вас, идите прочь».
Почему Бог, милостивый и милосердный, прогоняет тех, кто, узнав о Нем, пришёл к нему, хотя и с опозданием? В то время как в притче о блудном сыне Бог принимает того, кто всё промотал и не хотел знать отца своего, но однажды всё-таки вернулся, когда все сроки уже прошли?

Пытайся понять глубину.

Сергий. Они не совершали никаких трудов.

Христианин. Но и блудный сын не совершал трудов, лишь промотал отцовское наследство.

Сергий. Он хотя бы пытался, высекал какие-то энергии, получал опыт, что не прошло даром, а здесь как бы всё даром.

Христианин. Но как же, они же ждали, у них лишь масла не было. По глупости не запаслись. Все 10 ждали вместе.

Сергий. Но это уже Новый Мир. Жених-то – это уже Новый Мир, а они не будут вписываться в Новый Мир…

Христианин. Чтобы с Сыном Человеческим восседать, речи его блаженные слушать, чтобы признал он и сказал: «Вы те, кого я знаю, будьте рядом со мной», мало быть хорошим человеком и желать восседать с Ним. Для этого надо нечто большее. Нечто, что рождается в процессе ожидания Его. Нечто, что не сгорает, но лишь прибывает. Нечто, чем лучше не делиться, иначе убудет и не прибудет. Нечто, что в глазах Его много ценнее всех остальных, у кого этого нет. И говорит Он, что, с Ним пребываючи, это умножается, потому что Он есть Светоч.
Важно понять, что претерпевшие и ожидавшие имеют то основное свойство, которые не имеют другие, что ждали без света. Верно сказать будет, что со светом ждавшие становятся теми, кто ему интересен, а без света ждавшие такими не становятся.
По опыту своему знаю, что есть два вида людей – те, кто со Светом живет, и те, кто знает лишь всполохи. Первые умеют ровно гореть и, подняв однажды, будут нести. Вторые же, кто со всполохами, где поднимут, где пронесут и бросят. А потому эта притча о постоянстве. «Масло» есть постоянство, огонь есть следствие того, что постоянство достигнуто, и приняты они потому, что идут в постоянстве и ожидали они правильно, так как постоянство было в них. Потому давайте осознаем важность качества для вхождения в Царствие Божье (потому что это притча о Царствии Божьем) - взращенное постоянство.

Сергий. Постоянное устремление.

Христианин. Постоянство ожидания, постоянство терпения, постоянство устремления, постоянство всего, что есть в человеке. Умение гореть ровно. Именно то, чего не хватало глупым девам и что было у мудрых, – умение гореть ровно. Так это объясняли мне.
Потому больше всего ценится на весах Бога постоянство, и не ценится отсутствие постоянства. Когда же пришли глупые девы и сказали: «Смотри, у нас тоже эти светильники, вот мы их зажгли», Он не признал их, потому что постоянства не было в них. И как сейчас они вспомнили, что надо наполнить, так завтра могут позабыть об этом, как забывали ранее.

Андрей. А блудный сын?

Христианин. О блудном сыне мы говорили вчера…
Блудный сын, поняв, что не может быть конца бегству, что без Отца ему больше не жить, возопил, как глас вопиющего в пустыне, и был принят обратно, потому что в тяжких условиях отсутствия дома всё-таки про Отца не забыл и понял его ценность.

Сергий. Можно сказать, что это доктрина о Духе, который «падает» в материю, а потом поднимается.

Христианин. Доктрина о воплощающемся человеке, который воплощается и забывает о своём истинном предназначении. И если он всё-таки об Отце своём не забыл и о доме, то, возвращаясь на Небо, он опять возвращается в лоно Отца своего. Мудрые девы ждали много лет, в постоянстве светили своими светильниками, были мудры, ожидали Сына Человеческого, потому что понимали, что принесёт он дароносицу, и достанет короб из неё, и дары всем раздаст.
И вот, садятся они за столом праздничным, и даёт он каждой дары… Даёт одной, другой, третьей… И было так, что ждали они, даров не имеючи, и вот они уже дары получившие. Можно говорить разное: и что заслужили они эти дары, и что без этих даров они ждали, и дальше с дарами будут жить вообще припеваючи; но возникает вопрос: почему этих даров не давали им раньше? Почему вообще всем людям не дают дары? Что это за дары такие? Как правильно ими распоряжаться? Как правильно к ним относиться? Что бывает, когда с дарами обращаются неверно? И что будет, если к ним относиться правильно?

Давай поговорим о дарах Бога.

Сергий. Близость к Богу.

Христианин. Это настолько расплывчатое понятие, что никто никогда пока что ещё не смог его доказать. Давай ещё раз.

Сергий. Говорится так, что это пребывание на Небесах.

Христианин. Дары Бога, которые даются тем, кто его дождался.

Сергий. Это уже сложно. Вечная жизнь.

Христианин. Даров бывает много. Они разные, и разным людям даётся разное. Каждому своё. Напоминание об этом – Дед Мороз, который раздаёт дары на Новый Год и на рождение младенца Иисуса, которого мама называла Иешуа, но почему-то Иисусом его весь мир зовёт. Итак, что можно назвать дарами Бога?

Сергий. Это какие-то духовные дары.

Христианин. Само собой, потому что Богу – Богово, кесарю – кесарево.

Сергий. Какие-то качества духовные, которые человеку будут доверены на преумножение.

Христианин. Как они приходят к человеку?

Сергий. Они просто даются как дары.

Христианин. Они даются при посещении Богом.

Сергий. Значит, от Бога перенимается, им даётся.

Христианин. Что человек чувствует, когда он получает дар?

Сергий. Он понимает смысл этого дара, он понимает ценность этого дара.

Христианин. В тот момент, когда он дар принимает, он не понимает ни ценности дара, ни смысла дара, ни даже того, что дар получает.
Он стоит перед этим озарением и понимает, что понял смысл жизни, смысл творения, понял самое главное; перед ним разверзается потрясающая глубина, и он стоит совершенно потрясённый. И вот в момент этого самого потрясения дар в человека и перетекает.

Сергий. Глубина понимания.

Христианин. И само потрясение является следствием соприкосновения с миром Бога. И само такое касание является даром. Он образуется в момент прикосновения.
Так же, как нечто, в воду положенное, становится мокрым, человек, касаясь Бога, в тот же момент меняется. Его качества вдруг переплавляются и становятся новыми, на его не очень-то и похожими. В этот момент он и не понимает, что с ним произошло.

Сергий. И следствия не понимает.

Христианин. Ничего! Он просто потрясён тем, что с ним происходит. Он находится в потрясении, созерцает потрясение и, потрясенный, размышляет о потрясении. В Евангелии от Фомы находим слова Христа: «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем».

И вот проходит время, потрясение заканчивается, проходят дни, а может быть, и месяцы, и человек обнаруживает, что некоторые его свойства изменились. Так вот, Даром является момент потрясения, всё остальное – следствие его.

Запомни, Сергий, раз и навсегда: Дар есть посещение Бога, а то, что происходит вследствие этого посещения – изменения и перемены – это следствие Даров принесенных. Ты принял – ты изменился.

Сергий. Может и не принять.

Христианин. Так вот, к вопросу о пиетете. Если человек к такому посещению отнёсся правильно, то будет одно следствие, если к посещению и к дарам, от такого посещения образовавшимся, он относится неправильно, - другое.
Что будет?

Сергий. Если будет неправильное отношение, то посещений больше не будет.

Христианин. И даже те дары, что даны были, покинут человека. И те, что были до посещения, тоже покинут его. Потому что все дары от Бога.

Сергий. Если неправильно эти дары будут использоваться, для себя, они тоже будут извращены, неправильно использованы.

Христианин. А потому существует единственное, очень прямое и совершенно правильное отношение, в сравнении с которым все остальные будут неправильным.
Какое оно?

Сергий. Нужно всеми силами пытаться…

Христианин. Уже неправильно, потому что любое человеческое отношение будет ограниченным. Давай мы скажем так: правильным будет такое отношение, которое Боженька хотел бы видеть, а потому человеку, дары ожидающему, надо запастись светильником терпения и думать о том, как же правильно эти дары ждать, а получив - как правильно к ним относиться. Как сами дары, так и правильное к ним отношение приходят после, и этого отношения тоже надо ждать.
Давай мы скажем правду, что правильное отношение никогда не будет человеческим, потому что любое человеческое отношение будет неправильным, но от Бога будет правильное отношение, которое в человеке тогда родится. Его просто нужно ждать.
Ожидается оно так. Когда приходит своё собственное отношение – посмотреть на него и сказать: нет, это неправильно. И оно уйдёт. Придёт другое, тоже человеческое, посмотреть и на него и сказать: нет, оно тоже неправильное. И оно тоже уйдёт. И так до тех пор, пока правильное не придёт. А когда правильное придёт, то ты посмотришь на него и скажешь: да, вот это то, которому Боженька будет рад.

Вот с ним и жить. И так во всём.

Сергий. Значит, если ты понимаешь, что тебя коснулся Бог, нужно дальше ждать правильного отношения к этому, осмысливать, что это было, и размышлять…

Христианин. Царствие Божье есть зерно, из которого вырастают все растения и приносят пользу. Касание Бога есть начало новой жизни, и в ней – новые чувства. Но, чтобы они утвердились, нужно время, и нужно хотеть именно их, дабы прежние [чувства] не помешали им войти. Это надо знать. В том и твоя проблема, Сергий. Ты всегда пытаешься своим умом и своими желаниями действовать, в то время как надо искать Божьих, только их и ждать.

Сергий. Допустим, вчера я видел отношение к Богу как к Истине. Этот огонь я ощущал…

Христианин. Ты видел Бога как Истину и ощущал этот огонь?

Сергий. Да. Теперь я о нём должен вспоминать или должен вызывать его в памяти?

Христианин. Тебе нужно попытаться понять, как правильно поступить, и делать так же. Но это нужно найти, а не представить. Надо, чтобы привлекаемая твоим исканием праведность вспыхнула внутри тебя и осветила пониманием, как это делать. Для этого нужно держать свой светильник зажжённым, потому что, как и посещение Сына Человеческого, правильное понимание приходит, лишь когда его ждёшь.

Сергий. Теперь нужно ждать вестника, который мне покажет, как к этому правильно относиться?

Христианин. В душе каждого человека живёт крылатый ребёнок. Он есть тот, кто носит истинное пламя, священный огонь. Если человек не верит, он и не ждёт, а если не ждёт, то пролетают мимо все вестники мира. Если же не довольствоваться своим человеческим и глупым, если же этих вестников ждать и ценить, то они будут прибывать и наполнять чашу твоего понимания. Я это знаю очень хорошо. Основная беда всех мистиков, духовидцев, тех, кто пытается понять хоть что-то, заключается именно в том, что не верят они, что такое посещение будет, а потому не ждут и, не ожидая, не допускают в себя этот свет.
Правильное понимание всегда живёт вне человека и приходит, если человек ждёт его верно. А потому правильное ожидание даров будет не твоим, и правильное отношение к полученному будет не твоим, как, собственно, и дары, но это и хорошо, потому что если всё это будет твоим, то ты прежним и останешься. Потому и говорим о новом.

Сергий. Надо тогда вообще менять мировоззрение.

Христианин. К тому и призывает Сын Человеческий, чтобы ждали его, а не своей глупости. Я говорил уже давно, что Учение Христа очень простое, но оно требует перемены мировоззрения полностью, целиком.

София. Потому несколько месяцев назад Христианин научил меня одному очень простому способу, но требующему большой искренности с самим собой. Как бы кладёшь мысль на сердце – так можно образно сказать. А на самом деле, сам себе говоришь то, что хочешь узнать, – есть у тебя это или нет. И именно в душе, как сказал Христианин, живёт эталон того, как оно есть на самом деле и как ты себе представляешь.
Ты просто знаешь правду. Именно откуда-то из глубины ты понимаешь, что эта правда есть. В моем случае речь шла об отсутствии настоящего доверия, хотя мне казалось, что оно есть. И тогда я стала спрашивать себя: где оно, доверие? Поняла, что нет его. Стала говорить: «У меня нет доверия, у меня нет доверия», - и поняла еще глубже, что его действительно нет. Это было не очень приятно узнать: как неприятно узнавать о себе истинную правду, когда она нелицеприятна. Поняв правду, ты говоришь: «Я хочу доверия! Мне нужно доверие!» – до тех пор, пока опять же душа тебе не покажет настоящую жажду доверия, пока ты эту жажду внутри себя не почувствуешь – она проявится откуда-то из глубины тебя. И тогда ты, вместе с той найденной жаждой доверия, которая не твоя, но которая – от души, ищешь доверие и находишь очень быстро, потому что эта жажда, или желание, - настоящий движитель всех действий: и телесных, и душевных…
Это как глубина искренности – то, чего ты достигаешь; и в этой искренности ты понимаешь, что это и есть та самая глубина души, которая искренне говорит тебе: «Надо вот так».

Сергий. Я думаю, что душа на стороне Бога, и, когда человек делает неправильно, она от него прячется.

Часто бывает так: она открывается, и ты живёшь внутри души, и тогда всё получается и всё понимаешь; а порой не слышишь ни душу, ни сердце своё; бывает и промежуточное состояние, когда ты видишь, что там идёт какая-то работа, но тебя туда не допускают. Ты чётко это понимаешь.

София. Сергий, но пока это помогало всем, кто хотел знать правду, по-настоящему знать. Кто не хочет знать правду, тот, конечно, её не узнает. Были и такие.

Христианин. Итак, ты говоришь: «У меня нет правильного отношения к дарам, потому нет даров». Ещё раз: «У меня нет правильного отношения к дарам!»

И так говоришь до тех пор, пока вдруг не поймешь внутри себя: да, это так.

После этого ты говоришь: «Я хочу правильного отношения к дарам. Я хочу, чтобы правильное отношение к дарам было!»

И постепенно в тебе поднимается знание: как это – правильно относиться. И вот после этого ты обретаешь, ты ценишь таким образом полученное.

София. Потому что оно всегда приводит к потрясению, люди почти всегда плачут при этом.

Христианин. Это и есть метод обретения правильного отношения. Так вот, если можно сказать, что дары Бога – это и есть Бог, то правильное отношение – это Хитон Бога, его Одежды. Касаясь Бога, мы касаемся его Одежд. Правильно относясь к его дарам, мы тем самым рождаем в себе возможность их получения.

Сергий. И страдания от их неполучения…

Христианин. Это должно быть выстрадано изнутри, сформировано изнутри. Бог готов дать всем людям, но мало кто может принять. Надо учиться правильному отношению.

Андрей. Как к чему-то священному…

Христианин. Важно не просто относиться как к чему-то священному, важно относиться так, как идеальный христианин относился бы на твоём месте.
Это отношение надо искать, потому что даже к чему-то священному мало кто относится правильно. Правильное отношение к дарам – это умение правильно получать дары, потому что если ты научился правильно к ним относиться, то и получать будешь, а если правильного отношения не имеешь, то тебе никто и не даст.

Сергий. Тут ещё один вопрос возникает: когда просят даров? Или Бог знает, когда и что тебе дать?

Христианин. В том-то всё и дело, что когда просят чего-то, то делают неверно. Небо само знает, когда и что кому дать. И Небо заинтересовано дать людям больше, чем люди сами заинтересованы в этом. Но мало кто может взять, поэтому, научившись правильно относиться, ты тем самым даёшь возможность давать тебе. Можно сказать, что Бог говорит людям: «Люди, дайте мне возможность вам дать!» Вот об этом мы сейчас и говорим. Доктрина называется Хитон Бога.

***

Дата добавления: 2015-07-26