Литературный энциклопедический словарь 60 страница

МОЛДАВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра молд. народа. Созданию молд. письменной лит-ры предшествовало устное нар. творчество: календарная и семейная обрядовая поэзия, сказки, героич. эпос (“Видра”, “Кодряну” и др.), историч. песни, лирич. песни-аойны, нар. легенды. Баллада “Миорица”— замечат. памятник молд. лиро-эпич. нар. поэзии. Первые письм. произв. появились на рубеже 9—10 вв. на церк.-слав. (среднеболгарском) языке молд. редакции; до 17 в. он был офиц. языком церкви и гос-ва, а также лит. языком. На этом языке создана религ. и историч. лит-ра (“Житие святого Иоанна Нового” и проповеди Григория Цамблака — иерарха молд. церкви в 1401— 1403; анонимные летописи 15—16 вв.). Первая молд. книга—“Казания” (толкование евангелий) митрополита Варлаама (изд. в 1643). Преемник Варлаама митрополит Досифей переложил на молд. яз. “Псалтырь” в стихах. В 17 в. появляются крупные молд. летописцы: Григоре Уреке, Мирон Костин, Ион Некулче. Уреке — автор первой дошедшей до нас летописи на молд. яз. Костину принадлежит также труд о происхождении молдаван и филос. поэма “Жизнь мира”, а Некулче — первый свод молд. устных легенд и преданий. Видным деятелем молд. культуры в России 17 в. был Николае Милеску (Спафарий).

Вершина развития молд. культуры 18 в.— творчество Д. Кантемира (отец рус. поэта А. Д. Кантемира) — ученого-энциклопедиста, писателя-гуманиста, видного политич. и гос. деятеля; ему принадлежат аллегорич. роман “Иероглифическая история”, труды “Хроника стародавности романо-молдовлахов”, “История мухамеданской религии” и др. В кон. 18 в. зарождается молд. лирич. поэзия, распространяются переводы худож. лит-ры с рус., франц. и др. языков.

Наиболее крупные молд. писатели 1-й пол. 19 в.— А. Хыждеу, автор патриотич. стихов; поэты К. Конаки и К. Стамати. С 1829 стала выходить первая газета на молд. яз.— “Албина ромыняскэ” (< Румынская пчела”). В 1840 начинает издаваться журн. <Дачия литерарэ” (“Литературная Дакия”), программа к-рого получила воплощение в деятельности писателей периода бурж.-демократич. Революции 1848. Осн. вехи и содержание молд. лит. процесса сер. 19 в. составляют басни А. Донича, социально насыщенные стихи и сатирич. комедии В. Александри, реалистич. проза К. Негруцци, публицистич. и лит.-критич. выступления А. Руссо, М. Когэлничану и др. Утверждению критич. реализма в М. л. способствовало творчество Б. П. Хашдеу, к-рый вместе с др. передовыми молд. писателями выступал в защиту интересов народа.

В развитии лит-ры 2-й пол. 19 в. значит, роль сыграли И. Крянгэ и М. Эминеску, один из крупнейших представителей позднего европ. романтизма в молд. и рум. лит-ре. В 1881—91 выходил журн. “Контемпоранул” (“Современник”), идейно-эстетич. платформа к-рого определялась деятельностью критика-материалиста К. Добро джану-Геря. В 1906—07 в Бессарабии выходила газета бурж.-демократич. направления “Басарабия”.

Сов. молд. лит-ра, рожденная Окт. революцией, продолжает демократич. традиции нац. лит-ры. В Молд. АССР, входившей в состав УССР, возникает газ. “Плугарул рощу” (“Красный пахарь”, 1924), журн. “Молдова литерарэ” (“Литературная Молдавия”, 1928), на базе к-рого в 1932 был создан журнал “Октомбрие” (“Октябрь”). Проза Д. Милева, И. Канны, поэзия Т. Малая, Л. Корняну, К. Кошэрэу, М. Андриеску и др. отразили осн. тенденции развития социалистич. действительности 20—30-х гг.

Часть прогрессивно настроенных молд. писателей начала свой творч. путь в годы оккупации Бессарабии королевской Румынией (1918—40). Воссоединение Бессарабии с СССР и образование Молд. ССР (1940) открыли перед молд. лит-рой широкие перспективы. Ряды республ. писат. организации пополнились талантливыми поэтами-бессарабцами, такими, как Е. Буков, Андрей Лупан, Дж. Менюк, Л. Деляну, Б. Истру, Н. Костенко и др. В годы Великой Отечеств. войны и в послевоен. время значительно расширился диапазон их творчества, они стали выступать также как прозаики, драматурги, публицисты. В 40-х и 50-х гг. заявило о себе новое поколение молд. писателей: поэты П. Дариенко, И. Балцан, П. Заднипру, П. Крученюк, В. Рошка, прозаики И. Чобану, И. Друцэ, Л. Барский, Анна Лупан, А. Шаларь и др. Молд. лит-ра уверенно следует по пути социалистич. реализма. В 60-х и 70-х гг. на всесоюзную арену вышли со своими произв. наряду с представителями старшего поколения молд. писателей поэты Г. Виеру, П. Боцу, Л. Дамиан, Э. Лотяну, В. Телеукэ, А. Чиботару, Г. Водэ, И. Ватаману, прозаики В. Василаке, В. Бешлягэ, А. Бусуйок, Г. Георгиу, В. Малева и пр. Получила быстрое развитие и молд. детская лит-ра: успехом пользуются у читателей стихи Виеру, рассказы С. Вангели и др. Совр. молд. драматургию представляют такие поэты и прозаики, как Бусуйок, Д. Матковский, Г. Маларчук, А. Маринат; широкой популярностью у всесоюзного зрителя пользуются пьесы Друцэ.

Лит. периодика: журн. *Нистру>, *Кодры^, ^Молдова^, ^Лимба ши литература молдовеняскэ” (^Молдавский язык и литература”), • Очерк истории молд. сов. лит-ры, М., 1963; Ч и б о т ару С. С., Формирование социалистич. реализма в молд. лит-ре, М., 1974; К о? б у X. Г., Становление новой молд. лит-ры и проблема творч. метода (1840—1860), Киш., 1976; К о роба н В. П., Совр. молд. роман, М., 1979. X. Г. Корбу, С. С. Чиботару.

“МОЛДОВА” (“Молдавия”), лит.-худож. и обществ политич. ежемес. журнал. Орган СП Молд. ССР. Изд. в Кишиневе с 1966 на молд. яз.

15 и

“МОЛЕНИЕ ДАНИИЛА ЗАТОЧНИКА” (в другой редакции — “Слово...”; взаимоотношение редакций неясно), памятник др.-рус. лит-ры 13 в., приписанный историч. или лит. лицу — Даниилу Заточнику. Написанный в форме послания, состоит из афоризмов (книжного и фольклорного происхождения) и рассуждений, оправдывающих сильную княжескую власть и одновременно призывающих князя к милости. Сочетает стиль высокой книжности со скоморошьим балагурством.

Тексты и лит.: Зарубин Н. Н., Слово Даниила Заточника..., Л., 1932; Лексика и фразеология <Моления” Даниила Заточника, Л., 1981; Daniil Zatoкnik. Slovo e Molenie..., Pirenze, 1977.

“МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ”, изд-во ЦК РКСМ, затем ЦК ВЛКСМ. Создано в Москве в 1922. Профиль изд-ва: худож. лит-ра, обществ.-политич. и науч.-популярные книги, детские и юношеские журналы, альманахи, газ. “Пионерская правда”, серия биогр. книг <Жизнь замечательных людей^ (ЖЗЛ) и др. серийные издания.

“МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ”, лит. группа, возникшая в кон. 1922 по инициативе ЦК РКСМ и объединившая писателей первого комсомольского поколения. Весной 1923 влилась в МАПП (см. Ассоциации пролетарских писателей); впоследствии, увеличившись численно, существовала как творч. объединение комсомольских писателей МАПП при журн. и изд-ве < Молодая гвардия”. Среди ее участников: А. И. Безыменский, А. А. Жаров, М. А. Светлов, М. Голодный, И. Н. Молчанов, М. Б. Колосов, В. А. Герасимова, А. Исбах и др. В “М. г.” начинал лит. деятельность М. А. Шолохов.

“МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ”, лит.-худож. и обществ.-политич. ежемес. журнал. Орган ЦК ВЛКСМ. Изд. в Москве с 1922 (в 1942—47 не выходил).

“МОЛОДАЯ ГЕРМАНИЯ” (“Junges Deutschland”), группа писателей в Германии, выступившая в нач. 30-х гг. 19 в. под непосредств. влиянием Июльской революции 1830 во Франции (Л. Берне, К. Гуцков, Г. Лаубе, Т. Мундт и др.; теоретик “М. Г.”— Л. Винбарг). Писатели “М. Г.” резко выступали против традиции романтизма, а также против культа И. В. Гёте; они требовали создания тенденциозной лит-ры, актуальной тематики. Издания “М. Г.” привлекали оппозиционно настроенную молодежь (в них печатался и молодой Ф. Энгельс). В 1835 произв. писателей “М. Г.” (в к-рых значит, место занимала публицистика, а также новеллы, романы и драмы) были запрещены нем. Союзным сеймом, сами они подверглись преследованиям. К нач. 40-х гг. идеи “М. Г.” утратили свое значение.

Ф Тройская М. Л., “Молодая Германия”, в кн.: История нем. лит-ры, т. 3, М., 1966; Данилевский Р. Ю., <Молодая Германия” и рус. лит-ра, Л., 1969. С. В. Тураев.

“МОЛОДАЯ ПОЛЬША” (“Mtoda Polska”), наименование периода 1890—1918 (иногда 1895—1914) в развитии польск. худож. культуры, принятое в польск, лит-ведении. Происходит от назв. цикла программных статей А. Гурского в краковском журн. “Zycie” (1898). В применении к лит-ре, в силу явственного возрождения в ней в эти годы романтич. традиций, параллельно употребляется также наименование “неоромантизм”. Период характеризуется сложным переплетением натуралистич., модернист, (импрессионизм, символизм, а в 1910-х гг. — экспрессионизм, неоклассицизм) и реалистич. тенденций. Эстетич. программа “М. П.” не была целостной, т. к. ее составляли манифесты и лит. деятельность художников разных творч. ориентации — как создателей концепций мистич. и элитарного “иск-ва для иск-ва” (С. Пшибышевский, 3. Пшесмыцкий), так и сторонников неоромантич. обновления на платформе гуманизма, патриотизма и осознания социальной ответственности (С. Выспяньский, Я. Каспрович, Л. Стафф). Развенчанию эстетского крыла “М. П.” способствовали революц. события 1905—07, выявившие реакц. сущность польск.

МОЛД — МОЛО

==227

декадентства. В прозе “М. П.” преобладающим оставался реализм, к-рый в творчестве С. Жеромского, В. Реймонта, А. Струга и др., обогащаясь худож. новациями, развивался в сторону углубления социального критицизма.

φ Β и т т В. В., Лит-ра 1890—1918 гг., в кн.: История польск. лит-ры, т. 2, M., 1969; W у k a K., Charakterystyka okresu Mtodej Polski, в кн.: Obraz literatury polskiej XIX i XX wieku. Seria 5, t. l, Warsz., 1968. B. B. butt.

MЦJIOCC, тримакр, см. в ст. Античное стихосложение.

МОНГОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТОРА, лит-ра монг. народа. Развивается на монг. яз. Фольклор монголов отличается богатством жанров: песни, героич. сказания, сказки, ероолы (благопожелания), магтаалы (восхваления), сургаалы (поучения), легенды, загадки, пословицы и поговорки. Фольклорные традиции определили жизнестойкость монг. эпич. лит-ры, широко известной сказанием о Гэсэр-хане (см. ^Гэсэр”·), нар. эпосом <Джамар* (бытует наравне с калмыцким) — о цветущей стране Бумбе и ее богатыре и защитнике Джангаре. Эпиграфич. памятники письм. лит-ры, датированные 12—13 вв., “Надписи на скалах халхасского Цокто-тайджи” (1580—1637) свидетельствуют о большом влиянии на них нар. песенной лирики, об эпичности как особенности, присущей монг. поэзии. Образцом диалогич. нар. песен служит произв. под назв. “Золотоордынская рукопись на бересте” (рубеж 13—14 вв., хранится в Эрмитаже, Ленинград). Первый известный монг. письм. памятник — “Сокровенное сказанием, соч. неизвестного автора или коллектива авторов — в равной степени относится и к историч., и к худож. лит-ре; большую ценность представляют содержащиеся в нем остатки мифов, фрагменты нар. эпоса, нар. легенды, предания, ероолы, магтаалы. Лит-ра 13—14 вв. лишь фрагментарно представлена в более поздних сочинениях — летописях 17 в., в к-рые вошли произв.: “Сказание об Аргасун-хуурче”, “Беседа мальчика-сироты с девятью витязями Чингисхана”, “Легенда о разгроме трехсот тайджиутов”, более поздние — “Плач Тогон Тэмура”, “Легенда о мудрой ханше Мандухай” (15 в.), “Повесть об Убаши хун-тайж” (16 в.). Из летописей 17 в. по худож. достоинствам выделяется “Алтан Тобчи”, содержащая древние предания, разл. образцы ср.-век. поэзии и др.

Демократич. антифеод, тенденции отличают оригинальную М. л. 19 в., когда творили писатель Инжинаш, мастер поэтич. нар. сатиры Хуульч Сандаг и др.

С периода Юаньской империи (70-е гг. 13 в.—1368) процветала переводная лит-ра. 108 томов •“Ганжура” (собрание буддийских канонич. произв.; впервые появилось на тибет. яз.), включающего, помимо ученых трактатов, труды по языкознанию, стихосложению, риторике, и 225 томов ^Данжура”· (комментарии к “Ганжуру”) переводились на протяжении столетий и были напечатаны в 18 в. Послесловия к нек-рым переводам сохранили имена переводчиков. Получили распространение пришедшие из Индии повести и рассказы. В устной передаче имели хождение кит. романы; популярностью пользовались “Речные заводи” Ши Найаня и др.

После Монг. нар. революции 1921 M. л., опираясь на фольклор, впитывала лучшие традиции лит. наследия, расширяла связи с прогрес. мировой лит-рой, в первую очередь — с русской классич. и советской. В 1929 был создан кружок революц. писателей, преобразованный в 1930 в Монг. ассоциацию революц. писателей (на базе к-рой позднее был создан СП МНР). Первые страницы новой лит-ры открывают революц. песни, самодеят. спектакли. В 30-х гг. пьесы ставятся на профессиональной сцене; драматургия получает наибольшее развитие. Авторами первых монг. пьес были С. Буяннэмэх и Д. Нацагдорж. Пьесы носили в осн. антифеод, характер; позднее гл. место в них

==228 МОНГ — МОНО

занимает современник, строитель новой жизни. Обновление поэтич. жанров, зарождение совр. повести и рассказа связано с творчеством Нацагдоржа и Ц. Дамдинсурэна. Оставаясь глубоко нац. писателями, они испытали влияние передовой заруб, лит-ры, в т. ч. русской и советской. Их произв. знаменуют первые успехи на пути М. л. к социалистич. реализму.

Разгром япон. войск в р-не р. Халхин-Гол (1939), Великая Отечеств, война Сов. Союза 1941—45, участие МНР в совместном разгроме Квантунской армии осенью 1945 обусловили появление воен. темы; особое значение приобрела тема монг.-сов. дружбы (Д. Цэвэгмэд и др.). Дальнейшее развитие получила драматургия: появились пьесы на совр. темы Д. Сэнгээ, Эрдэнэбатын Оюун, Ч. Лодойдамбы, Л. Вангана, Одно из значит, достижений лит-ры 50—60-х гг.— становление и развитие жанра романа. Первые монг. романисты — Б. Ринчен, отразивший жизнь монг. общества конца 19—1-й пол. 20 вв., и Лодойдамба, в центре внимания к-рого — революция 1921, судьбы монг. тружеников, формирование нового человека.

В 60—70-х гг. известность приобрел Л. Тудэв, посвятивший свои романы социалистич. Монголии. Дальнейшее развитие получили жанры повести и рассказа; о судьбах монг. женщин повествуют писательницы Оюун и Сономын Удвал, к морально-этич. проблемам современности обращается Дамдинсурэн, в жанре психол., лирич. новеллы, а также повести выступает С. Эрдэнэ. Среди поэтов выделяются мастера лирич. и гражд. поэзии Б. Явуухулан и Ч. Чимид, мн. стихи к-рых положены на музыку и пользуются популярностью в Монголии как песни. Творчество совр. монг. писателей свидетельствует о сближении М. л. с прогрес. мировой лит-рой при максимальном сохранении нац. особенностей.

Лит. периодика: жури. <Цог” (с 1944), газ. <Утга зохиол урлаг” (с 1955) — органы СП МНР; альманах <Уран угсийн чуулган” (с 1929); ежегодник “Яргуй> (с 70-х гг.).

Изд.: ЛубсанДанзан, Алтан тобчи (Золотое сказание), М., 1973; Песни аратов. Из монг. нар. поэзии, М., 1973; Молодые поэты Монголии. Сб., М-, 1973; Совр. монг. повесть, М., 1974; Совр. монг. новелла, [М.,1974]; Из монг. поэзии XX в., М., 1981; Повести монг. писателей, т. 1—2, M., 1982; Рассказы монг, писателей, т. 1—2, M., 1984; Поэзия нар. Монголии, в 2 т., т. I—, М., 1985—.

β ΓерасимовичЛ.К., Лит-ра Монг. Нар. Республики 1921—1964 гг., [Л.], 1965; его же, Монг. стихосложение, Л., 1975; Михайлов Г. И., Лит. наследство монголов, М., 1969; Михайлов Г., Я ц к о в с к а я К., Моет. яит-ра, М., 1969; Кара Д., Книги монг. кочевников, М., 1972; Новые горизонты. Лит.-худож. критика МНР, пер. с монг., М., 1979; Лит. связи Монголии, М., 1981; Тудэв Л., Национальное и интернациональное в монг. лит-ре, пер. с монг.], М., 1982; Писатели МНР. Биобиблиографич. справочник, М., 1982. ' К. Н. -Янковская.

МОНОГАТАРИ (повествование), общее наименование повествоват. жанров в японской литературе 9— 14 вв. Включает волшебные и бытовые повести, собрания новелл, предания, историч. романы, воинские

эпопеи. В. Н. Горегляд, МОНОДИЯ (греч. monodia, букв.— песня одного певца, сольная песня), в антич. поэзии — ария, исполняемая персонажем трагедии или комедии; восходит к обрядовому плачу. Расцвета достигает у Еврипида, в эллинистич. эпоху выделяется в самостоят, сольные номера (анонимная “Жалоба девушки”, см. в кн.: М е н а н д р, Комедии.— Г е? о д, Мимиамбы, 1964).

М. Л. Гаспаров.

МОНОДРАМА (от греч. monos — один и драма), вид драмы. К М. относятся пьеса-монолог (“О вреде табака” А. П. Чехова), драматич. произв. (чаще одноактные), построенные в форме разговора с безмолвным персонажем (“Путник” В. Я. Брюсова), а также пьесы с двумя или неск. действующими лицами, в к-рых внимание сосредоточено на субъективном восприятии действия центральным персонажем (“Незнакомка” А. А. Блока, “Представление любви” Н. Н. Евреинова, теоретика такой М.). М. называют порой и моноспектакли, т. е. сценич. произведения, где все роли исполняет один актер (напр., миниатюры театра А. И. Райкина).

МОНОЛОГ (от греч. monos — один, и logos — слово, речь), пространное и аутентичное высказывание, не рассчитанное на прямой незамедлит. ответ либо вовсе не обращенное к кому-либо; см. в ст. Диалогическая речь и монологическая речь.

MOHФ-HO АВАРЭ (букв.— печальное очарование вещей), эстетич. категория япон. культуры, понятие, обозначающее скрытую прелесть каждого предмета и явления, выявить к-рую — задача лит. произв. М.-н. а.— истинная сущность предмета, к-рая способна вызвать волнение, душевный отклик у читателя. М.-н. а. сформировалась в лит-ре и иск-ве Японии в 9—11 вв. под совокупным воздействием культовых традиций синтоизма и учений нек-рых сект буддизма (особенно секты дзэн). Теоретич. обоснование получила в 18 в. в трудах Мотоори Норинага. Повлияла на все последующее развитие япон. культуры и лит-ры. Наиболее ярко выявлена в романе “Гэндзи-моногатари” Мурасаки Сикибу.

• Конрад Н., Очерки япон. лит-ры, [М.], 1973, с. 85—86; Воронина И. А., О методе классич. японской поэзии (IX— XII вв.), <Народы Азии и Африки”, 1977, № 4. В.?. Горегляд.

МОНОРЙМ (франц. monorime, от греч. monos — один и франц. rime — рифма), стихотворение на одну рифму; частая форма в арабо-перс. поэзии; редкая в европейской (в средние века — предмет экспериментов, а позже — почти исключительно в шуточных стихах: 4 А. Л. Львову” Ю. А. Нелединского-Мелецкого. “Когда будете, дети, студентами...” А. Н. Апухтина). Как М. написано стих. Н. Н. Асеева “Был ведь свод небес голубой”, м. л. Гаспаров. МОНОСТЙХ (греч. monostichos — одностишие, от monos — один и stichos — строка, стих), стихотворение из одной строки (обычно распространенного, легко узнаваемого стихотворного размера): напр., в строке-М. “Покойся, милый прах, до радостного утра” (Н. М. Карамзин) легко узнавался привычный в 18 в. шестистопный ямб. м. л. Гаспаров. МОРА (лат. mora — промежуток времени, пауза), хронос протос (греч. chronos protos — первичное время), в античном стихосложении нормальная продолжительность произнесения краткого слога, самая малая единица счета времени в стихе. Все остальные единицы стиха кратны М.: так, долгий слог равен, как правило, двум М., стопа ямба — трем М. и т. д.

М. Л. Гаспаров.

МОРАЛИТЕ (франц. moralite, от лат. moralis — нравственный), нравоучит. аллегорическая зап.-европ. драма 15—16 вв. Персонажи M.— олицетворенные символы пороков и добродетелей, сюжет — религиозный по духу, но светский по форме. М. тяготела к воспроизведению ситуаций реальной жизни, что отличало ее от мистерии и миракля. Нек-рые образы мировой драматургии имеют своими истоками фигуры М. (напр., шекспировский Фальстаф восходит к Старому Греху, мольеровский Гарпагон — к Скупости).

МОРДОВСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, лит-ра морд. народа, на эрзянском и мокшанском языках. До Окт. революции развивалось гл. обр. устное нар. творчество. Морд. проза складывается к нач. 30-х гг. Среди писателей республики: К. Г. Абрамов, М.И. Безбородов, П. С. Кириллов, В. М. Коломасов, Т. А. Раптанов и др. Лит. периодика: журн. “Сятко” (с 1929, на эрзянском яз.) и “Мокша” (с 1928, на мокшанском яз.).

φ Ξчерк истории морд. сов. лит-ры, Саранск, 1956; К и? ю ш кип Б. Е., Морд. сов. роман, Саранск, 1965; Писатели Сов. Мордовии. Биобиблиографич. справочник, 2 изд., Саранск, 1970.

Б. Е. Кирюшкин.

“МОСКВА”, лит.-худож. и обществ.-политич. иллюстрир. ежемес. журнал. Орган СП РСФСР и Моск. писательской орг-ции. Выходит в Москве с 1957. Особое внимание уделяет истории и совр. жизни Москвы. Гл. ред.— М. Н. Алексеев (с 1968).

“МОСКВИТЯНИН”, рус. “учено-литературный” журнал. Изд. в Москве в 1841—56 М. П. Погодиным ежемесячно, с 1849 — 2 раза в месяц (но нерегулярно). В 40-х гг. критика “М.” (С. П. Шевырев) вела борьбу как с “торговым направлением” в лит-ре (О. И. Сенковским и др.), так и с идеями В. Г. Белинского, творчеством писателей натуральной школы. Придерживаясь “официальной народности^, “М.” в 40-е гг. являлся органом рус. консерватизма. Вместе с тем в нем иногда выступали и славянофилы,

далекие от консервативно-охранит. лагеря (И. В. Киреевский, под ред. к-рого вышли № 1—3 за 1845, К. С. Аксаков). Печатались произв. В. А. Жуковского, Н. В. Гоголя (сцены из “Ревизора”, “Рим”), Н. М. Языкова, П. А. Вяземского, М. Н. Загоскина, А. Ф. Вельтмана, В. И. Даля, Ф. Н. Глинки, К. К. Павловой. В 1850—54 при т.н. “молодой редакции” ведущим критиком стал А. А. Григорьев, клонившийся к почвенничеству. Печатались пьесы А. Н. Островского, повести А. Ф. Писемского, П. И. Мельникова-Печерского, Д. В. Григоровича, стихи Ф. И. Тютчева, Я. П. Полонского, A.A. Фета, Н. Ф. Щербины, Л. А. Мея, сценки И. Ф. Горбунова, переводы из Данте, И. В. Гёте, Ж. Санд, В. Скотта. Разрыв Погодина с “молодой редакцией” поставил журнал в тяжелое положение, популярность его упала и в условиях обществ, подъема сер. 50-х гг. он прекратил существование.

Ф Белинский В. Г., Ответ “Москвитянину”, Полн. собр. соч., т. 10, М., 1956; Дементьев А. Г., Очерки по истории рус. журналистики 1840—1850 гг., М.—Л., 1951 (глава о <М.”); Его ров Б. Ф., Очерки по истории рус. лит. критики сер. XIX в., Л., 1973.

“МОСКОВСКИЙ ВЕСТНИК”, 1) рус. еженед. (нерегулярно) журнал демократич. характера (1809). 2) Рус. журнал. Изд. в Москве раз в две недели в 1827—30 членами Общества любомудрия. Офиц. ред.— М. П. Погодин. Пропагандировал эстетику нем. романтизма (статьи И. В. Киреевского, Д. В. Веневитинова, С. П. Шевырева, В. Ф. Одоевского). Печатались нек-рые произв. А. С. Пушкина (отрывки из “Бориса Годунова”, “Евгения Онегина”, “Графа Нулина”).

МОСКОВСКИЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ КРУЖОК (МЛК), науч. об-во, осн. в 1915 студентами Моск. ун-та при Моск. диалектологич. комиссии. Его председатели поочередно: Р. О. Якобсон, М. Н. Петерсон, A.A. Буслаев,?.Ο. Βинокур. С 1919 интересы МЛК перемещаются в область поэтики и теории поэтич. речи, чему способствовало сближение МЛК с ОПОЯЗом, члены к-рого (О. М. Брик, Б. В. Томашевский, В. Б. Шкловский, Е. Д. Поливанов, позднее — С. И. Бернштейн и Ю. Н. Тынянов) входят в МЛК. Однако, несмотря на заимствование кружком как терминологии, так и системы аргументации ОПОЯЗа (а также принятие издательской марки), между обеими группами имелись расхождения как теоретич., так и проблемного характера. Так, для МЛК была характерна большая ориентированность на лингвистику, что приводило к стремлению рассматривать поэтику как “поэтическое языкознание” (Винокур) или как “поэтическую диалектологию” (Якобсон), а поэзию — как “язык в его поэтической функции”. Из дискуссий МЛК вышли нек-рые стиховедч. труды Томашевского, Б. И. Ярхо, Якобсона, С. М. Бонди; в процессе этих дискуссий возникли первые толчки к развитию фонологии, обнаружились новые подходы к реконструкции фольклорных текстов (П. Г. Богатырев). С 1922 происходит переориентация МЛК, с одной стороны, на сугубо лингвистич. проблемы (Н. Ф. Яковлев), с другой—на ЛЕФ (Винокур; в этот момент члены кружка: В. В. Маяковский, H.H. Асеев, Б. Л. Пастернак, но также О.Э. Мандельштам, С. П. Бобров и др.), с третьей — на ГАХН (Г. Г. Шлет, Ярхо, Р. О. Шор), в результате чего деятельность МЛК ок. 1925 прекращается. МЛК в известном смысле (через Якобсона и Н. С. Трубецкого) — предтеча Пражского лингвистического кружка.

φ Βинокур Г., Моск. лингвистич. кружок, <Науч. известия Академич. центра Наркомпроса”, сб. 2, М., [1922]; Томашевский и Моск. лингвистич. кружок, в кн.: Труды по знаковым системам, в. 9, Тарту, 1977. Д. Д. Ивлев.

“МОСКОВСКИЙ ЛИТЕРАТОР”, еженед. газета правления и парткома Моск. писательской орг-ции СП РСФСР. Выходила в 1956—62; издание возобновилось в 1979 в Москве. Печатает информацию, произв. моек. авторов.

МОНО — MOCK

==229

“МОСКОВСКИЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ”, 1) рус. “журнал энциклопедический”. Изд. в Москве 2 раза в месяц в 1835—37. Ред.— В. П.' Андросов, гл. сотрудники — А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, В. Ф. Одоевский, Е. А. Баратынский. Ведущим критиком был С. П. Шевырев. Став органом формировавшегося славянофильства, журнал выступал как против •“Библиотеки для чтениям, так и одновременно против растущего влияния критики В. Г. Белинского. Не имел успеха у читателей и прекратил существование. 2) Рус. журнал. Изд. в Москве 2 раза в месяц с мая 1838 по июнь 1839?. С. Степановым. Фактич. ред. был Белинский, сделавший журнал органом кружка Н. В. Станкевича и защищавший в своих статьях позиции реализма.

“МОСКОВСКИЙ ТЕЛЕГРАФ”, рус. лит. и науч. журнал. Изд. в Москве (раз в две недели) в 1825—34 H. A. Полевым (совм. с братом К. А. Полевым). До нач. 30-х гг. критич. отдел в журнале вел П. А. Вяземский, печатались А. С. Пушкин, В. А. Жуковский, Е. А. Баратынский, В. К. Кюхельбекер и др.; лит. программа “М. т.” отмечена романтич. тенденциями, выступлениями против нормативной эстетики классицизма. С нач. 30-х гг. группа Вяземского — Пушкина отошла от журнала; осн. авторами стали А. Ф. Вельтман, И. И. Лажечников, Н. Ф. Павлов. “М. т.” был закрыт по распоряжению Николая I — за отрицат. отзыв Н. А. Полевого о казенно-патриотич. пьесе Н. В. Кукольника “Рука всевышнего отечество спасла”.

• ТатариноваЛ.Е., Журв. “Московский телеграф” (1825— 1834), [M.], 1959.

МОТИВ (нем. Motive, франц. motif, от лат. moveo — двигаю), устойчивый формально-содержат. компонент лит. текста; М. может быть выделен как в пределах одного или неск. произв. писателя (напр., определенного цикла), так и в контексте всего его творчества, а также к.-л. лит. направления или лит-ры целой эпохи.

Термин <М.” генетически связан с муз. культурой и впервые был зафиксирован в “Музыкальном словаре” С. де Броссара (1703), в лит. же обиход введен И. В. Гете (<Годы учения Вильгельма Мейстера”, <0б эпической и драматической поэзии”). Как литературоведческая категория исследуется с нач. 20 в.— в трудах Александра Н. Веселовского и В. Я. Проппа, рассматривающих М. как неразложимый элемент текста — предмет, образ, минимальная единица фольклорного сюжета (волшебное зеркальце, образ глупой жены, бой отца с сыном, похищение царевны змеем). Устойчивыми сюжетными М. обладают и отдельные, особенно канонич., жанры (странствия, кораблекрушения в эпопее и авантюрном романе, конь-предатель, вещий ворон, явление живого мертвеца — в балладе).

Позднее М. стали связывать с личностью автора и его худож. миросозерцанием, а также с анализом целостной структуры произв. (А. П. Скафтымов). Именно в русле этой традиции — совр. понимание термина <М.”.

М. более прямо, чем др. компоненты худож. формы, соотносится с миром авторских мыслей и чувств, но в отличие от них лишен относительно “самостоятельной” образности, эстетич. завершенности; только в процессе конкретного анализа “движения” М., в выявлении устойчивости и индивидуальности его смыслового наполнения он обретает свое худож. значение и ценность.

Совр. понимание М. не обладает четкой теоретич. определенностью, что ведет не только к расширит. употреблению термина, но и к его размыванию; так, напр., обозначение социальных (у П. Ж. Беранже, Р. Фроста), политич. (у К. Ф. Рылеева), филос. (у Е. А. Баратынского, Ф. И. Тютчева) мотивов, по существу, сливается с обозначением определ. проблематики творчества и поэтому не заключает четкого терминологич. смысла. Распространено также отождествление понятий М. и темы (нравств. возрождения — у рус. классиков 19 в.), алогичности жизни и безумия (в поэзии 19 в., особенно нач. 20 в., в прозе —“Палата № б” А. П. Чехова). Часто к М. относят и т. н. вечные темы, такие, как красота, добро, совесть, страх, любовь, смерть.

К оглавлению

==230 MOCK — МОГИ

Более строгое значение термин “М.” получает тогда, когда он содержит элементы символизации (дорога у Н. В. Гоголя, сад у Чехова, пустыня у М. Ю. Лермонтова, метель у А. С. Пушкина и символистов, карточная игра в рус. лит-ре 30-х гг. 19 в.). Мотив, т. о., в отличие от темы имеет непосредств. словесную (и предметную) закрепленность в самом тексте произв.; в поэзии его критерием в большинстве случаев служит наличие ключевого, опорного слова, несущего особую смысловую нагрузку (дым — у Тютчева, изгнанничество — у Лермонтова). В лирике с ее образными и филос.-психол. константами круг М. наиболее отчетливо выражен и определен, поэтому изучение М. в поэзии, выявляющих своеобразие худож. сознания автора и его поэтич. системы, может быть особенно плодотворно.

Дата добавления: 2015-07-26