Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Мнение о рождении человеческих душ

Читайте также:
  1. Cтадия 2. Автономность- стыд, сомнение. От 18 до 36 месяцеву
  2. Quot;Великий морской змей" перед общественным мнением
  3. Властелины человеческих душ
  4. Восприятие Советского Союза мировым общественным мнением
  5. Вправе ли орган загса исправить актовую запись о рождении по просьбе Малининой? Каков порядок оспаривания записей ак­тов гражданского состояния?
  6. ВТОРОЕ МНЕНИЕ
  7. ВТОРОЕ МНЕНИЕ ИЛИ ДРУГАЯ МЕТАФОРА?

Наряду с мнением о творении человеческих душ существует другое мнение – о рождении человеческих душ. Два эти мнения появились одновременно. Если первое мнение впервые встречается у свщмч. Иринея Лионского, то второе – у Тертуллиана. Тертуллиан учил о некотором душевном семени: как существует семя телесное, так и в душе существуют особые семена, которые отделяются от души и дают начало новой, духовной субстанции. Это мнение о душевных семенах было отвергнуто последующими отцами Церкви, а мнение о рождении человеческих душ от душ родителей получило широкое распространение. Его придерживались свт. Григорий Богослов, свт. Григорий Нисский, свт. Афанасий Александрийский, прп. Макарий Великий и многие другие. Блж. Иероним, хотя сам придерживался креационистского взгляда, тем не менее отмечал, что мнение о рождении душ имеет большой авторитет как на Востоке, так и на Западе.

Какие места Свщ. Писания приводятся в подтверждение этой гипотезы? Например, Быт. 5, 3. Здесь сказано, что Адам родил Сифа «по подобию своему и по образу своему». Слова «подобие» и «образ», вероятно, должны указывать на полноту человеческого состава, т.е. и на душу, и на тело.

Ин. З, 6: «Рождённое от плоти есть плоть, рождённое от духа есть дух». Но слово «плоть» – у ап. Иоанна Богослова обозначает не только тело, а живое существо во всей его полноте. Когда ап. Иоанн Богослов говорит, что «Слово стало плотью» (Ин. 1, 14), он имеет в виду восприятие Словом всего человеческого состава, т.е. тела, одухотворённого разумной душой.

Следует признать, что такой взгляд более всего согласен с данными как Свщ. Писания, так и религиозного опыта. В то же время у этой гипотезы есть и слабые стороны.

Например, бывают случаи поразительного несходства между родителями и детьми с точки зрения их духовной организации. Хотя такое же несходство нередко выражается и в телесном составе.

Это мнение находится в противоречии с простотой и несложностью души. К тому же мы не можем точно определить, от кого именно рождается душа: происходит ли она от души отца, от души матери или от обоих родителей? Этот вопрос невозможно даже ставить, поскольку никаких оснований для его решения нет. Законы духовного мира нам неизвестны, и образ происхождения одной души от другой определить мы не можем. Св. Прав. Иоанн Кронштадтский пишет, что душа рождается от другой души по образу того, как свет рождается от cвета и огонь рождается от огня.

После V Вселенского Собора в христианском богословии осталось преобладающим мнение о творении человеческих душ из ничего, однако в более позднее время широкое распространение получило мнение о рождении человеческих душ. Большинство современных православных богословов придерживаются мнения о рождении человеческих душ.

В действительности две эти гипотезы не противоречат друг другу, скорее наоборот – восполняют одна другую. Можно предположить, что душу – духовную природу – человек получает от родителей, так же как и тело, но личностью, неповторимой и уникальной, человек становится вследствие особого Божественного воздействия. Это и обуславливает неповторимость качественного сочетания духовных сил и способностей человека, ведь человек – это не просто повторение своих родителей или механическая комбинация свойств и качеств, которые встречались у его предков. Каждый человек – это неповторимая личность, новая форма образа Божия, и новизна эта обусловлена непосредственным воздействием Бога.

 

Иерей Олег Давыденков «Догматическое богословие», Курс лекций, ч. III, Изд. Православного Свято-Тихоновского института, Москва, 1997 г., стр.74-79

 


Дата добавления: 2015-07-26; просмотров: 68 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: ЗНАЧИТ, ОН МЕНЯ ЛЮБИТ! | УДИВИТЕЛЬНОЕ ЗНАКОМСТВО | ОТРОК ВЯЧЕСЛАВ ПРЕДУПРЕДИЛ МЕНЯ | ЗАКЛЮЧЕНИЕ | АКАФИСТ | Кондак 2 | Радуйся, праведный отроче Вячеславе, дивный помощниче во времена последняя. | Икос 10 | Если служится молебен | Мнение о предсуществовании человеческих душ |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Мнение о творении человеческих душ| ПРИЛОЖЕНИЕ 2

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)