Ирландские саги

Форма

Прозаический эпос со стихотворными вставками (силлабика, обычно семисложники, попарно рифма и ассонанс). В стихах передаются по большей части речи героев, особенно в напряжённые моменты.

Содержание

• Много внимания в эпосе уделяется женщине, особое место – любви
• Богатая, причудливая фантастика
• Сочетание контрастов (первобытная жестокость и душевная утончённость, фантазия и конкретность)
• Противостояние королевств Коннахта и Улада – героические саги.
• В фантастических сагах больше христианизированных элементов (волшебная страна~рай, прощение грехов Плавание Майль-Дуйна)

Ближе всего к ирл.сагам – исландские саги.

Общее: прозаическая форма, сжатость, относительный реализм.

Незначительные влияния пиктов, античности, христианства и скандинавов(с Х века возникают песни-баллады на старые сюжеты)

Ирландия была главным очагом кельтской культуры, потому что римские легионеры туда не дошли. Сами кельты пришли где-то из района совр. Германии в VIв. до НЭ и покорили живших в Ирландии пиктов, атекоттов, каледонцев и др. Смешение замедлило культурное развитие кельтов, сильнее укрепив архаические черты (родовой строй).

Местные хроники относят жизнь Конхобара и Кухулина – двух главных героев уладского цикла к началу НЭ. Но удивительно, как предания сохранились в таком случае в устной форме аж до 5 века, когда вместе со св. Патриком и христианством пришла в Ирландию письменность.

С Vв. началась слабая христианизация саг – затушевывание слишком ярких языческих элементов без коренных изменений текстов. С IX в., чтобы викинги всё не уничтожили, саги стали активно собирать и в монастырях переписывать. Эпизодические, разрозненные, противоречивые, они были согласованы и объединены трудолюбивыми монахами. Саги долшли до нас из более поздних списков этих рукописей (XI-XII).

Древнейший и основной цикл эпоса – уладский (совр. Ольстер)

Второй по значению – цикл Финна, вождя фенниев. Победитель чудовищ, художник и поэт.

За пределами этих циклов – не героические саги, насыщенные фантастикой.

Излюбленные темы фантастических саг:

• любовь смертного и сиды (как в «Болезни Кухулина», ср. «Исчезновение Кондлы, сына Конда ста битв», «Любовь к Этайн», «Смерть Муйрхертаха, сына Эрк»)
• плавания смертного в «страну блаженства» («Исчезновение Кондлы», «Плавание Брана, сына Фебала», «Плавание Майль-Дуйна», «Приключения Кормака в обетованной стране» и др.).

Кельтский эпос оказал влияние на всю древнескандинавскую литературу и послужил развитию западно-европейского романа.

Кухулин – главный герой уладского цикла героических саг. Он родился в результате соединения бога Луга и смертной женщины Дехтире, сестры Конхобара, по другой версии, в результате инцеста Конхобара и Дехтире. Так или иначе, от рождения он получает сверхъестественные способности, которые демонстрирует уже в детстве посредством т. н. «детских подвигов»: побеждает в спортивных состязаниях всех королевских воспитанников, которые значительно старше его и становится их предводителем, а главное – побеждает огромного свирепого пса кузнеца Кулана. Кулан пригласил Конхобара с его людьми на пир, а маленький герой опоздал к началу пира и пришел, когда во двор уже была выпущена огромная свирепая собака, от которой не уходил еще ни один враг. Кухулин убивает пса, а кузнецу предлагает себя в качестве нового охранника, пока он не вырастит нового щенка. После нескольких лет службы «собакой» Кухулин и получает свое имя (Кухулин означает – «пес Кулана»), вместо прежнего Сетаната. Этот эпизод большинство исследователей склонно считать инициативным обрядом Кухулина, а собаку – его тотемным предком.

Дата добавления: 2015-07-26