Признаки инспирации

Мы только что рассмотрели три аспекта инспирации (Бог -автор, человек - орудие, записанный результат); далее, была объяснена разница между инспирацией, с одной стороны, и откровением и озарением - с другой. Теперь мы хотим вплотную заняться видами и характерными особенностями инспирации, и сначала объясним для этого два ее главных признака:

(а) Инспирация буквальна, т.е. все отдельные слова первоначального библейского текста инспирированы Богом.

(б) Инспирация всеобъемлюща, т.е. каждая часть Библии инспирирована Богом.

Примечание: вместе эти два признака означают, что инспирированным является каждое слово оригинального (первоначально записанного) библейского текста; мы подчеркиваем здесь слово "первоначально", потому что в более поздние рукописи (гл. 3 и 4) и переводы могли вкрасться ошибки. Что говорит сама Библия о словесной инспирации? Она недвусмысленно заявляет, что Бог инспирировал не только ее содержание (ее весть, керигма - "провозглашение"), но и форму (слова). В Ветхом Завете мы многие сотни раз читаем слова пророков: "Было ко мне слово Господне..." Моисей записал все слова Бога Ягве в книгу (Исх. 24,4). Давид сказал: "Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня" (2 Цар. 23,2). Пророку Иеремии Ягве сказал: "Стань на дворе дома Господня, и скажи ко всем городам Иудеи, приходящим на поклонение в дом Господень, все те слова, какие повелю тебе сказать им; не убавь ни слова". Это были те самые слова, которые Иеремия позже должен был записать в книгу: "Возьми себе книжный свиток и напиши на нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле и об Иуде и о всех народах, с того дня, как Я начал говорить тебе, от дней Иосии - до сего дня" (Иер. 36,2). В Новом Завете все происходило точно так же. Мы уже читали в 1 Кор. 2,13, что инспирация происходит не "от человеческой мудрости изученными словами", но словами, "изученными от Духа Святого, о духовных делах для духовных людей". В Откр. 22,19 Иоанн предупреждает: "Если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни..." И наконец, сам Господь Иисус в Матф. 5,18 свидетельствует, что буквальная инспирация делает неприкосновенными даже буквы и знаки текста: "Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота и ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все". В 2 Тим. 3,16 Писание также независимо свидетельствует о том, что его инспирация всеобъемлюща, что инспирирована Богом вся Библия: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". Поэтому Павел имел все основания написать в Рим. 15,4: "А все, что написано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду". Так мы понимаем и неразрывное единство Писаний, которые потому и могли быть названы просто "Писанием" (ед. число!), о котором Иисус в Иоан. 10,35 сказал: "Не может нарушиться Писание". Всеохватывающая инспирированность Писаний делает их единым, неразрывным целым, в котором нельзя ничего ни убавить, ни прибавить (ср. Втор. 4,2; Откр. 22,18-19).

Дата добавления: 2015-07-26