Музыка в новозаветной церкви и позже

Когда Иисус — единая и окончательная жертва, заменившая жертвы тысяч животных, приносимых на протяжении столетий,— отдал Свою жизнь, открыв путь к поклонению в духе и истине, в поклонении произошла революция. Поклонение больше не должно совершаться в определённом месте, в храме или на горе, и принимать в нём участие может каждый, ибо Дух Святой находится везде и с каждым одновременно! Мы как Его дети на самом деле стали храмом Бога, живущего в нас Святым Духом (см. 2 Кор. 6:16)! Представьте, как сильно поклонение, если люди, в которых живет Дух Святой, со­бравшись вместе, возвышают свои голоса и возносят святые руки! Иисус открыл новый путь к Отцу, и сущность поклонения перестала настолько зависеть от места поклонения. Она стала зависеть от серд­ца. Всем, что мы делаем, мы должны славить Господа.

После смерти и воскресения Иисуса, при наступлении Пятидесят­ницы, началась первая Церковь. Верующие собирались по домам, придавая особое значение молитве, общению, преломлению хлеба и поклонению. В Деяниях 13:2 сказано, что когда они служили Господу (поклонялись) и постились, Дух Святой проговорил к ним. Так как в то время не было книгопечатания, для распространения учения апос­толов использовались псалмы, славословия и духовные песнопения, основанные на учении ранней церкви. С помощью этих песен повсе­местно распространялись истины, которым учили апостолы!

Около 150 г. по Р.Х. произошло рассеяние ранней церкви из-за го­нений. В это время Вечере Господней придавалось особое значение, в служениях появилось много ритуалов с использованием слов, слож­ных для понимания. Поэтому христианская музыка была ограничена в развитии. В начале IVвека по Р.Х. император Константин издал указ, устанавливающий свободу поклонения и прекращающий все преследования христиан. В 319 году по Р.Х. так называемые ариане начали спор о божественности Иисуса. Псалмы о жизни и воскре­сении Иисуса, написанные ранней церковью, использовались в от­стаивании истины. Императорская милость была дарована христиа­нам Константином, и в четвёртом веке церковная музыка получила возможность развиваться. Хотя и не сохранилось записей мелодий иудейской или христианской музыки до пятого века, акустика вели­колепных зданий, построенных Константином в Иерусалиме, Риме и Константинополе, без сомнения, вдохновляла к развитию песенной аранжировки.

О песнях благовестия впервые упоминается между 335 и 414 гг. по Р.Х. в связи с усилением миссионерской активности. Ницета Ремесианская была миссионеркой на Балканах. Она известна как распро­странительница Евангелия через "пение мелодичных песен о кресте".

Затем в Риме около 400 г. по Р.Х. возникла католическая церковь, в которой поклонение опять приняло форму ритуала. Не очень много известно о форме и стиле музыки того времени.

В средние века, в период с VIпо XVIвека, церковная музыка раз­вивалась как способ изучения Писания в условиях неграмотности. Церковное пение избегало тех тем, которые могли подать повод для ереси, начавшей развиваться в некоторых областях из-за неточной передачи содержания песен. Поклонение проводилось на латыни, которую не все понимали. В то время пелся григорианский куплет (строй). В Италии при Папе Григории Первом вся музыка была раз­делена на определённые категории и по всей империи приведена в со­ответствие с единым музыкальным стилем, который выражал про­славление так, как считалось правильным. Под руководством Папы Григория Первого в 800-м году н.э. были основаны школы по обу­чению тому стилю музыки, который продолжал быть общепринятым в Церкви на Западе вплоть до протестантской реформации в XVIвеке.

Во Франции в конце XIвека добавились гармонии для органа вы­ше и ниже основной линии. В течение длительного времени счита­лось, что орган имел свой собственный голос и не должен был акком­панировать общему пению, поэтому хор и орган чередовались. Нот­ная запись также была рождена в XIвеке, когда итальянский монах Гуидо Дареццо придумал систему, по которой хор мальчиков мог петь музыку, не известную ранее. Ноты были расположены на четы­рёх параллельных линиях. Этот метод явился основой всей системы нотной записи. В этом же веке в России также использовалась сис­тема нотной записи, называемая "Знаменный распев". Она применя­лась для записи церковной музыки вплоть до XVIIвека, когда тор­говля начала способствовать контактам России с Европой, и Россия познакомилась с другими формами поклонения.

Считается, что каждая нота на музыкальном стане была основой песней-молитв Богу в Италии того времени. В XIIIвеке св. Франциск Ассизский, известный как "Божий певец", внес существенные изме­нения в церковную музыку. Его хвалебные гимны, заимствованные из светской французской музыки, использовались в Италии ещё на про­тяжении 600 лет!

Во времена реформации, в XVII— XIXвеках, церковная музыка процветала. Светская и священная музыка ничем не отличались по стилю. В основе церковных песен лежали французские и немецкие народные песни. "Почему все лучшие мелодии должны быть у дьяво­ла?" — вот какие слова стали девизом Мартина Лютера. Лютер был известен благодаря множеству гимнов, которые он позаимствовал из популярных песен, изменив лишь слова. Например:

вместо слов

"Проснись, проснись, красавица"

стало звучать

"Возрадуйтесь вместе, верующие!";

вместо

"Иннсбрук, я тебя оставляю теперь"

стало

"Мир сей, я тебя оставляю теперь";

вместо

"Я слышал, как девушка плакала"

стало

"Господь Иисус Христос, единородный Божий Сын!".

В Церковь был добавлен хор и оркестр, и часто проводились концерты музыки на слова библейских текстов. Г.Ф. Гендель был благо­честивым лютеранином. Вдохновляясь Библией, он сочинил много пьес, включая "Мессию". Протестант И.С. Бах и католик В.А. Моцарт также сочиняли гениальную музыку. В Германии существовала груп­па, называемая "Пиетисты", которая призывала Церковь выйти из мертвой религии, чтобы ощутить новую жизнь во Христе и научиться от Него, изучая Библию. Излюбленная тема их песен — невеста и жених. Замечательно, что в наши дни Господь воскрешает её как в музыке, так и в книге Библии — Песни Песней. Открываясь по ново­му, она готовит Церковь к встрече с вечным Женихом!

В Англии в XVIIвеке инакомыслящие считались бунтовщиками лишь из-за того, что использовали в церквях песнопение. В то время бунтовщиками считались баптисты, пресвитериане и церковники. Спустя сто лет Англия наконец-то приняла их!

Песни-приглашения, призывающие людей к покаянию, впервые были применены во время возрождения Уэсли и великого пробуждения в Англии в XVIIIвеке. Они также были заимствованы из оперных и народных песен. Когда Божье движение достигло берегов Аме­рики, пение распространилось там повсюду! В то время появились многие гимны. Наиболее известный среди них "О благодать", напи­санный Джоном Ньютоном, бывшим рабовладельцем и лидером евангелистского пробуждения. Этот гимн до сегодняшнего дня оста­ётся наиболее популярной песней, так как просто и доступно выра­жает Божью любовь и прощение. Чарльз Уэсли в своё время тоже был великим сочинителем гимнов, которых написал более 6000. Гим­ны использовались в реформированных церквах, чтобы привлечь всех людей к участию в служении поклонения. Некоторые группы людей в то время продолжали противостоять пению гимнов, утвер­ждая, что молитва и прославление должны звучать тише и более благоговейно.

В XIXвеке в Америке начались палаточные служения, на которых люди собирались в палатке, амбаре или в лесу для того, чтобы в те­чение нескольких часов слушать слово Божье. В это время музыкаль­ные стили черных и белых смешались, потому что представители обе­их рас стали собираться для поклонения вместе. Первые песни для воскресных школ и христианские песни для детей появились в 1840-х годах. Их стали петь и взрослые, а позже они появились в Англии и были переведены на многие языки.

Затем, начиная с XXвека в Америке, проповедники, называемые пробужденцами, начали брать с собой в поездки лидеров прославле­ния или музыкантов для проведения массовых евангелизаций. Неко­торые собрания продолжались по 4 часа, из которых пение занимало 3 часа, а проповедь составляла всего лишь 45 минут! В Калифорнии в 1920 г. Дух Святой излился на группу студентов, что стало началом пятидесятнического движения в Америке. Оно принесло с собой живую музыку, называемую "пятидесятнический звук". В 1930-х и 40-х годах появилось очень много евангельских песен и песенников. Позже, в 1960-х и 70-х годах, наступило духовное возрождение сре­ди группы людей, называемых "хиппи", славящихся длинными воло­сами, дырявыми джинсами, наркотиками, и беспорядочной жизнью. Таким образом началось движение "Люди Иисуса" и "Харизматичес­кое обновление". Многие из членов этого движения стали пасторами церквей нового стиля, называющихся "Виноградник" ("TheVineyard"), откуда вышли сотни песен хвалы и поклонения, исполняемых сегодня по всему миру. Известные места Писания перекладывались на современные мелодии, и начал своё существование "евангельский рок". Кульминацией этого движения явилось "пение в духе".

В 1980-х христианская музыка прославления на кассетах приоб­рела очень большую популярность. Такие группы как "Осанна" ("Hosanna"), "Интегрити" ("Integrity"), и "Маранафа" ("Maranatha") перевели свои песни на множество языков.

Сегодня во многих местах проводятся конференции поклонения, распространяются видеокассеты, компакт-диски и аудиокассеты, проходят марши Иисуса, растёт применение в поклонении танцев, театральных постановок, пантомимы, а также евангелизационного и пророческого поклонения. Колесо, похоже, раскручивается быстрее и быстрее, захватывая всё большее число способов выражения по­клонения. Отчего происходит это неожиданное возрождение и про­буждение интереса к музыке и поклонению?

У Амоса 9:11 сказано:

В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю тре­щины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние...

В конце данной главы книги Амоса говорится о жатве в последние дни. Скиния Давида была известна силою хвалы и поклонения. Во время каждого важнейшего библейского события или пробуждения всегда происходило возрождение музыкального служения. Также и сейчас мы стоим на пороге величайшего периода в истории чело­вечества, времени жатвы и пробуждения. Ему предшествует подъем служения хвалы и поклонения в Церкви Господа Иисуса Христа по всему миру, во всяком языке, племени и народе! Круглосуточное слу­жение Господу в прославлении было установлено в ранней скинии Давида. Подобно этому великое единение тела Христова, которое проявляется в собраниях прославления, длящихся часами и даже сут­ками и объединяющих разные страны. Они готовят путь для движе­ния Божьего Духа в великой силе в городах и селениях нашей нации.

Когда мы собираемся вместе для провозглашения царства Иисуса Христа на земле, двигаясь в Божьем Духе, между нами не существует культурных или иных различий.

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовы­ми ветвями в руках своих.

И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, си­дящему на престоле, и Агнцу (Откр, 7:9-10)

Дата добавления: 2015-07-26